辭賦《小石城山記》原文及賞析
在平日的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的辭賦《小石城山記》原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和元年(806年)被貶到永州擔(dān)任司馬后而作，是《永州八記》最后一篇。
【原文】
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床 若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡 床 十八九居之。交 絡(luò)之流，觸激之音，皆在床 下;翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶?后之來者有能追予之踐履耶?得之日，與石渠同。
由渴而來者，先石渠，后石澗;由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。
【譯文】
從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。巨大的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭有的像床 ，有的像桌子，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜肴，有的像用門檻隔開的內(nèi)外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交 椅的空地。交 織的流水，指激撞的`水聲,皆在床 下;像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交 椅之上。古時(shí)候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎?以后的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎?到石澗的日子，與石渠相同。
從袁家渴來的人，先到石渠后到石澗;從百家瀨上山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個(gè)。那上面的深山老林更加險(xiǎn)峻，道路狹窄不能走到盡頭。
【賞析】
《小石城山記》也是“永州八記”之一。小石城山位于永州城西北。柳宗元以欣賞的目光描繪了小石城山的美好景致，同時(shí)借景抒情，慨嘆美好的自然景物“不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，這些為景物鳴不平的語言，不正是為自己長期被貶荒遠(yuǎn)地區(qū)，不得施展才能而發(fā)出的憤激語嗎?文章寫景形象生動(dòng)，有聲有色，議論曲折有致，含不盡之意見于言外。
《小石城山記》以作者的游蹤為線索，繼續(xù)了親身經(jīng)歷的旅途見聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)他貶逐永州后游歷自然時(shí)對觸景生情的感慨，整篇文章構(gòu)成寫景和抒情兩個(gè)部分。
上文寫景，可分兩層，先是指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。要到小石城山并不容易，需要從西山道口徑直向北，越過黃茅嶺下去。有兩條通道，一條往西，并沒有什么勝景。另一條稍稍向北，又折向東，在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開，并有累累的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇迫切探奇心里的人，有誰愿意到這荒涼偏僻的小石城山來呢?但是柳宗元來了。被貶后的柳宗元，從繁華的都城長安來到了永州。在這期間，又來到了永州遠(yuǎn)郊的小石城山，獨(dú)具慧眼的柳宗元，發(fā)現(xiàn)了這荒野僻郊的小石城山，發(fā)現(xiàn)了非同尋常的美。小石城山的形狀，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，而且有城門，城門洞望進(jìn)去黑沉沉的，投進(jìn)小石子，洞穴中發(fā)出水聲，聲音十分響亮，很久才消逝。沿著山坡，可登到山頂，能眺望到很遠(yuǎn)的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽外面的消息。更奇特的是在山上，雖無土壤卻生著樹木和竹子，且健實(shí)蔥郁，展現(xiàn)著旺盛的生命力。它們疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人精心設(shè)計(jì)布置的。這天造地設(shè)的小石城山，奇特極了，美極了。
第二部分是作者由自然景觀帶來聯(lián)想和思索。小石城山的美和奇特，就在于它的簡單，在于它的自然質(zhì)樸，是造物者的鬼斧神工。小石城山不是什么人造景點(diǎn)，總有那么一些矯揉造作，裝腔作勢之態(tài)。本真的小石城山是孤獨(dú)的，寂寞的，它的孤獨(dú)和寂寞是由于它所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。如果它處在人口稠密，經(jīng)濟(jì)繁榮的中原地區(qū)，那么它將成為令人神往的聲名遠(yuǎn)播的風(fēng)景名勝，游人如織，摩肩接踵，而不至于像現(xiàn)在這樣鮮為人知，默默無聞了。小石城山千百年來一直存在在哪里，它究竟在這里呆了多少年，連它自己也不知道。而經(jīng)歷千百年卻不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無功啊!可見的美好的事物被壓抑、被遺棄的殘酷現(xiàn)實(shí)是屢見不鮮�？梢姷蒙剿灿惺軐櫤筒皇軐櫟模@和人一樣嘛。那么那個(gè)所謂的造物主究竟存在不存在呢?柳宗元的說法似乎有些自相矛盾。他先說更加相信這是造物主的安排，像自己這樣才德足堪大任的人，不也因?yàn)楦母锞捅换噬腺H到這蠻荒之地嗎?小石城山是否也因觸犯天條，被貶到這人煙稀少的地方，有種說法小石城山的存在是慰藉被貶斥的賢士;也有說法，天地間有一種靈秀之氣，它賦在人身上，就成為偉大人物，賦在物身上，物就成為美物。柳宗元并不相信這兩種說法。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實(shí)是一件幸事。在那個(gè)時(shí)代相遇，在這個(gè)地方相遇，小石城山觸動(dòng)了柳宗元敏感而多情的心。于是因緣際會(huì)，在這大千世界上，在滾滾的歷史紅塵中，這座美山產(chǎn)生了一篇美文。
整篇游記共計(jì)二百二十一個(gè)字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫景物和寓合情感都恰到好處。真可謂一字不可增添，一字不可刪減。這篇游記放在“永州八記”的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。這表明柳宗元雖然在永州游山玩水，表面看來日子過的很舒暢，實(shí)際內(nèi)心卻充滿矛盾，他在寄情山水時(shí)，仍在探求真理與正義。全文抒發(fā)賢才遭貶的天涯淪落之感，文中的議論是“永州八記”的主旨所在。
簡介
《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一篇散文，《永州八記》的最后一篇。這篇散文先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，突出其酷似石城，贊嘆山石樹木的疏密仰伏，好像高明者有意設(shè)計(jì)、布置的，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無”這一重大哲學(xué)命題的議論。這篇散文寫景生動(dòng)形象，抒情自然，說理直接，將自己內(nèi)心懷才不遇的苦悶寄予在景物描寫中，借景抒情，情曲旨遠(yuǎn)。
創(chuàng)作背景
柳宗元于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉�！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
作者簡介
柳宗元（773年～819年），字子厚，唐代文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，思想主要表現(xiàn)為重“勢”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。
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