- 相關(guān)推薦
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思
在當(dāng)今社會(huì)生活中，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，所謂反思就是能夠迅速?gòu)囊粋�(gè)場(chǎng)景和事態(tài)中抽身出來(lái)，看自己在前一個(gè)場(chǎng)景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。那么什么樣的反思才是好的呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思，歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 1
一、設(shè)計(jì)說(shuō)明
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)
2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)
3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。
二、審讀課題
提問(wèn)：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句?(或問(wèn)：這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來(lái)?)
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。B.后之覽者，亦。C.故列敘時(shí)人。
(掌握“序”這種文體：書(shū)序與贈(zèng)序區(qū)分;為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)墊本)
三、朗讀文章，研習(xí)文本
1.朗讀課文，提問(wèn)：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎?
明確：作為書(shū)序，除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。
2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的?(或者問(wèn)：作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的?)
明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè)---痛---悲”的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的。
接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。
(一)第一段
1.提問(wèn)： 本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。
明確：良辰—美景--佳處—樂(lè)事：“信可樂(lè)也”。師生共同研習(xí)如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。
佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。
樂(lè)事：“修禊事也”�！靶揿乱病�，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”(提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段?明確：孟--仲--暮)。
人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語(yǔ)并板書(shū))
重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。
明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光�！俺缟骄䦷X，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
2.賞析：“引以為流觴曲水……”
我國(guó)古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗，因此，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，于是詩(shī)興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。
3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開(kāi)想象，做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫(xiě)，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。
明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，(“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲�！敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。)
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”(要求學(xué)生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子)
總結(jié)：有人說(shuō)，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人心靈的外化，詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活，展示人的精神品格。
(二)第二段
人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?
1.提問(wèn)：接下來(lái)一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。
明確：“痛”——這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛?
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：
其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”(把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。)
其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。)
2.提問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?
賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
3.重點(diǎn)研習(xí)以下語(yǔ)句，深度明確作者的“痛”是什么?
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！比松褪沁@樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！蓖舻氖�(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化，……”況且人的'壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無(wú)外求的，而人生需要外在的事物來(lái)滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種“痛”是痛什么?----對(duì)“人生短暫，世事無(wú)�！钡耐聪�。
(三)第三段
前面兩段分別講到了“樂(lè)”“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?(請(qǐng)一學(xué)生朗誦，師生感受作者字里行間的情感)
1.理清本段的思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書(shū)寫(xiě)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。
2.提問(wèn)：很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：
“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。
“若合一契”一句：像符契那樣相合�！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。(寫(xiě)出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn))
“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思。“一 ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞)。
“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊!
教師總結(jié)：錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲�！蔽簳x時(shí)代，由于社會(huì) 黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō)，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言，可以說(shuō)，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>
三、課文總結(jié)
“在山陰道上走，如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō)：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書(shū)法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽;秋日登高，天晴氣朗;嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。
教學(xué)反思：
1、對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我設(shè)計(jì)為“文言文三步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀出情感，三讀，讀出見(jiàn)解�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
在對(duì)文言知識(shí)這部分內(nèi)容的講解中，著重講解一詞多義，并結(jié)合以前學(xué)過(guò)的文言文語(yǔ)句分析字詞含義，做到溫故知新。整篇文章語(yǔ)言清新，句式整齊，不適合文言文常規(guī)翻譯方法——字字落實(shí)，所以我采用的是譯文整體感知，重點(diǎn)字詞、語(yǔ)句強(qiáng)化的方法。
2、文言文教學(xué)，既要有“言”，也要有“文”，本板塊“文”的色彩更重，因此，在《蘭亭集序》的教學(xué)中，我在讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)并已疏通文意的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)誦讀教學(xué)，重點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生挖掘文章的思想內(nèi)涵，讓文中包含的思想境界深深感染學(xué)生，節(jié)本篇課文掌握一些書(shū)法知識(shí)，王羲之的一些軼事，以及在《蘭亭集序》中作者流露的生死觀，我認(rèn)為這應(yīng)是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也應(yīng)是本課教學(xué)的難點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生探討人生觀，生命的價(jià)值。
3、文言文的教學(xué)容易走老路，老師一言堂，學(xué)生只是機(jī)械的記，為了配合新課標(biāo)的教學(xué)理念，我可前下發(fā)了預(yù)習(xí)材料，學(xué)生能自己解決的問(wèn)題，字音、詞語(yǔ)譯文等可以放手讓學(xué)生去做，要相信他們的能力。同時(shí)豐富學(xué)生的知識(shí)面，給學(xué)生一些平時(shí)他們不了解有時(shí)他們比較感興趣的事例，開(kāi)拓他們的視野!但是在教學(xué)設(shè)計(jì)中還有很多不成熟的地方，比如設(shè)想的很好，學(xué)生的能力能不能到達(dá)這個(gè)高度，客容量比較大，兩課時(shí)完成有點(diǎn)匆忙。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 2
1. 教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解《蘭亭集序》的歷史背景及其作者；掌握文中重要的字詞句式。
過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀理解文章內(nèi)容，體會(huì)作者情感變化的過(guò)程；學(xué)習(xí)如何鑒賞古代散文的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的'興趣和熱愛(ài)；引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義和個(gè)人價(jià)值。
2. 教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解并背誦《蘭亭集序》，把握文章主旨。
難點(diǎn)：深入分析文中所體現(xiàn)的人生哲理和社會(huì)意義。
3. 教學(xué)準(zhǔn)備
準(zhǔn)備《蘭亭集序》原文及相關(guān)注釋資料。
收集關(guān)于王羲之生平事跡以及創(chuàng)作背景的信息。
制作PPT或使用多媒體手段輔助講解。
4. 教學(xué)過(guò)程
引入新課
通過(guò)展示王羲之的書(shū)法作品引入話題，簡(jiǎn)要介紹王羲之及《蘭亭集序》的重要性。
講授新知
分段落解讀文本內(nèi)容，注重解釋難懂詞匯和句子結(jié)構(gòu)。
結(jié)合歷史背景幫助學(xué)生更好地理解作者寫(xiě)作意圖。
引導(dǎo)學(xué)生討論文章中表達(dá)的思想感情，并嘗試用自己的話概括出來(lái)。
鞏固練習(xí)
組織小組活動(dòng)，讓學(xué)生分角色朗讀課文，加深印象。
設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題讓學(xué)生回答，檢驗(yàn)他們對(duì)文章的理解程度。
小結(jié)拓展
總結(jié)本節(jié)課主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
鼓勵(lì)學(xué)生課外查找更多關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的文化資料，拓寬視野。
5. 教學(xué)反思
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)遇到以下幾點(diǎn)挑戰(zhàn)：
學(xué)生對(duì)于古文的理解可能存在障礙，需要耐心指導(dǎo)并提供足夠的背景信息支持。
如何將抽象的概念具體化，使學(xué)生能夠更直觀地感受到文章的魅力也是一個(gè)難點(diǎn)。
在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，還要注意保持課堂紀(jì)律，確保每位同學(xué)都能參與到活動(dòng)中來(lái)。
針對(duì)上述問(wèn)題，可以采取如下措施加以改進(jìn)：
增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，比如采用問(wèn)答形式增加課堂參與度。
創(chuàng)設(shè)情境，利用故事講述的方式讓枯燥的知識(shí)變得生動(dòng)有趣。
根據(jù)學(xué)生反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，力求達(dá)到最佳效果。
【《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思】相關(guān)文章：
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用15篇）07-28
《蘭亭集序》語(yǔ)文教學(xué)反思（精選10篇）07-10
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（通用12篇）07-08
《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思06-25
《印度》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思03-17
文言文《蘭亭集序》教學(xué)反思（通用10篇）11-16