《拿來(lái)主義》練習(xí)題設(shè)計(jì)
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音、書寫均無(wú)誤的一組是( )
A.殘羹冷灸(gēng)儀節(jié)(yí) 冠冕(guān) 譬如(pì)
B.鴉片(yā) 腦髓(suǐ) 孱頭(càn) 國(guó)粹(cuì)
C.自栩(xǔ) 玄虛(xúan) 大度(dù) 宅子(zhái)
D.吝嗇(sè) 蹩進(jìn)(piē) 捧著(pěng) 魚翅(chì)
2.根據(jù)拼音寫漢字：
自xǚ( ) 吝sè( ) 國(guó)cuì( ) 殘gēng( )冷zhì( )
bié進(jìn)( ) 腦suǐ( ) càn 頭( )
3.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字意義全不相同的一組是 ( )
A.長(zhǎng)歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天
B.無(wú)緣無(wú)故 變故 事故
C.博而不精 精華 酒精
D.一一列舉 舉例 舉止
4.選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)：
A.但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚(崇尚)往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!
B.欣欣然的蹩進(jìn)(走進(jìn)、踱進(jìn))臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。
C.也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)(看出、看見(jiàn))其徹底革命。
D.討一點(diǎn)殘羹冷炙(烤肉)做獎(jiǎng)賞。
5.依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是( )
他占有，挑選。看見(jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________炮槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，________背著周游世界，一定會(huì)有人看，________我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
A.因?yàn)椤‰m然 但是 所以 B.只有 雖然 倘使 但
C.雖然 但是 只要 但 D.只有 因?yàn)椤∷浴∫虼?/p>
6.《拿來(lái)主義》一開(kāi)始就寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是 ( )
A人使人們汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以，先從歷史的發(fā)展談起。
B.對(duì)兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來(lái)主義的正確，是對(duì)比烘托的手法。
C.文章主要立足于破，因?yàn)槭邱g論文。
D.文筆拓開(kāi)，使文章產(chǎn)生波瀾。
7.對(duì)以下句義理解正確的有 ( )
�、僦袊�(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。
(1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。)
�、诋�(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。
(魯迅先生充分肯定了“送出去”。)
�、鬯晕覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
(魯迅先生十分形象地提出了“拿來(lái)主義”的主張。)
�、苣敲�，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。
(只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來(lái)主義，文藝就會(huì)成為新文藝。)
8.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一句是( )
A、市區(qū)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視導(dǎo)后指示：后期復(fù)習(xí)要注意兩點(diǎn)：一是注意考試技巧的訓(xùn)練，二是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理教育。
B、我校高三教師：劉洪、王偉、張?zhí)m在一起備課。
C、李白有兩句詩(shī)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”!我從中感受到了古人的傲骨。
D、一、學(xué)習(xí)貴在自覺(jué)。要有笨鳥(niǎo)先飛的精神，自我加壓。二、學(xué)習(xí)貴在刻苦。要有鍥而不舍的精神，持之以恒。
9.下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是( )
�、倏傊�，我們要拿來(lái)。
�、谀敲矗魅耸切轮魅�，宅子也就會(huì)成為新宅子。
�、畚覀円蚴褂�，或存放，或毀滅。
�、軟](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
⑤然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
A.①③②⑤④ B.①②④⑤③ C.①②⑤③④ D.①③⑤②④
10.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.為了建設(shè)“活力四川、魅力四川”，使四川人民紛紛行動(dòng)起來(lái)了。
B.防止煤礦不出事故的最好辦法，就是加強(qiáng)安全工作。
C.雖然沒(méi)有獲得冠軍，但是，他完全可以說(shuō)盡力而為無(wú)怨無(wú)悔。
D.這場(chǎng)比賽是宜賓隊(duì)和內(nèi)江隊(duì)爭(zhēng)奪冠亞軍，肯定十分精彩。
二、精段精練
(一)中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?ldquo;送來(lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
……
11.理解文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含義。
12.“送去”“送來(lái)”與“拿來(lái)”的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么?有什么的不同的后果?
13.文中為什么要舉尼采的例子?
14.魯迅先生在否定種種錯(cuò)誤的做法后，提出拿來(lái)主義的主張。有人認(rèn)為這是排除推理法。結(jié)構(gòu)是：原因，或A或B或C或D;推理，非A，非B，非C;結(jié)論，所以D 。請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，寫出選文的推理過(guò)程。(4分)
(二) 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見(jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
15.第①自然段只有一句話，分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.這是全文的中心句，簡(jiǎn)潔、明了、準(zhǔn)確地闡述了“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。
B.本段中“運(yùn)用腦髓”、“放出眼光”、“自己來(lái)拿”三個(gè)詞為并列關(guān)系，順序可以調(diào)換。
C.“運(yùn)用腦髓”的意思指思考，需要啥要先拿定主意。
D.“放出眼光”指分辨好壞，認(rèn)真挑選;“自己來(lái)拿”是說(shuō)有目的地動(dòng)手。
16.第②段中a“孱頭”、曠昏蛋”、c“廢物”三類人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度各是怎樣的?(各用4字表述)
a. b. c.
17.第②段中下列哪句強(qiáng)烈諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些無(wú)恥之人 ( )
A.祖上的陰功
B.做了女婿換來(lái)的
C.勃然大怒，放一把火燒光算是保存了自己的清白，則是昏蛋
D.而這回接受一切，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物
18.對(duì)第②段文字的主要意思概括正確的一項(xiàng)是( )
A對(duì)“送去主義：作深入批判
B.推出“拿來(lái)主義”的主張
C.用形象的比喻說(shuō)明“拿來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)
D.批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度
19.第③段中加點(diǎn)詞各比喻什么?
A.魚翅 B.鴉片 C. 煙槍和煙燈 D.姨太太
20.第③段中“看見(jiàn)魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓”一句的內(nèi)涵是(不超過(guò)25個(gè)字)
21.第④段中“使用”、“存放”、“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)內(nèi)容分別是：
�、偈褂茫� ②存放： ③毀滅：
22.“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么?
23.本段中有一句說(shuō)：“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。末尾一句說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人”。請(qǐng)思考：既然說(shuō)“新主人”是宅子成為新宅子的條件，怎么又說(shuō)“新人”是“拿來(lái)”的結(jié)果? “新主人”還不算“新人”嗎?“新主人”是后來(lái)才成為“新人”的嗎?
三、拓展延伸
(一)閱讀下面的文段，回答后面問(wèn)題。
�、僦袊�(guó)丈化的基本精神，屬于觀念形態(tài)的范疇，它凝聚于文化傳統(tǒng)之中。②所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理和行為習(xí)慣。③而所謂文化傳統(tǒng)，就是受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影喻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。④“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等概念，屬于事實(shí)判斷的范疇，本無(wú)所謂褒貶。⑤但當(dāng)這些概念與民族文化的“基本精神”、“民族精神”相聯(lián)系的時(shí)候，在價(jià)值指向上，它就與“優(yōu)秀”、 “進(jìn)步”密不可分，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的文化傳統(tǒng)才能成為推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。⑥因此，我們所講的中國(guó)文化基本精神，是指代表中國(guó)文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念。⑦作為中國(guó)文化基本精神的具體表現(xiàn)、作為中華民族精神的生動(dòng)反映的那些文化傳統(tǒng)，也必然表現(xiàn)為民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
作為中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)的文化基本精神，本身也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，并且隨著文化的發(fā)展演變而發(fā)展變化，不斷擴(kuò)大和加深自己的思想內(nèi)涵。因此，中國(guó)文化的基本精神也就是在中國(guó)文化中起主導(dǎo)作用、處于核心地位的那些基本思想和觀念，是我們大家熟悉的，而不是莫測(cè)高深的玄思妙想。由于中國(guó)丈化豐富多彩，博大精深，表現(xiàn)中國(guó)文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個(gè)包含著諸多要素的思想體系。我們認(rèn)為，a.“天人合一”、b.“以人為本”、c.“剛健有為”、d.“貴和尚中”就是中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容。
(摘自張岱年《中國(guó)文化基本精神的意涵》)
24.從畫橫線的詞語(yǔ)中，摘取最能反映“傳統(tǒng)”這一詞性質(zhì)的四個(gè)詞語(yǔ)。
答：① ② ③ ④
25.第一段文字共由七個(gè)句子組成，請(qǐng)用“/”標(biāo)明它們之間的層次關(guān)系。
�、� ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
26.第⑤句中“這些”指代的內(nèi)容是什么?
27.找出下面的說(shuō)法與a.“天人合一”，b.“以人為本”，c.“剛健有為”，d.“貴和尚中”相對(duì)應(yīng)的關(guān)系 ( )
A.做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國(guó)人普遍的行為準(zhǔn)則，被稱為“東方文明的精髓”。
B.強(qiáng)調(diào)人與人自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)主客體之間、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。
C.刻苦學(xué)習(xí)，不甘人后;愈是遭受挫折，愈是奮起抗?fàn)?為公眾利益寧可犧牲自己生命，也決不茍且偷生，為崇高的理想竭心盡力奮斗，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度最集中的理論概括。
D.中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治主題，始終圍繞著人生價(jià)值目標(biāo)的揭示、人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)。人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。
E.以“將心比心”“以心換心”為原則，推己及人，設(shè)身處地的為他人著想，在人際關(guān)系中互相尊重是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要標(biāo)志。
a與( )對(duì)應(yīng) b與( )對(duì)應(yīng)
c與( )對(duì)應(yīng) d與( )對(duì)應(yīng)
28.簡(jiǎn)答：中國(guó)文化基本精神是什么?
(二)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
鳥(niǎo)是樹(shù)的花朵
吳 忌
我們穿起了厚厚的棉衣，而有些樹(shù)木落光了葉子! 看吧，這就冬天了!
一棵樹(shù)落光了葉子，不能說(shuō)丑，但缺了枝繁葉茂的風(fēng)姿，裸露出樹(shù)枝與樹(shù)枝之間巨大的空曠，總是遺憾。我時(shí)常沖動(dòng)，希望能在冬天的樹(shù)枝與樹(shù)枝之間放點(diǎn)什么。我喜歡讓一切事物都從無(wú)到有。這令人激動(dòng)。
冬天總是如此疏疏朗朗，樹(shù)木仿佛都停止了生長(zhǎng)，我們總是懷著一種等待的心理度過(guò)冬天，只有下雪，玉樹(shù)瓊枝，以及屋檐吊著冰凌，還能令我們開(kāi)心。
然而一些鳥(niǎo)落到了樹(shù)上，大大小小，五顏六色。我仿佛看見(jiàn)滿樹(shù)的花朵!
有時(shí)候，鳥(niǎo)是一群一群地飛來(lái)又飛走的，黑壓壓一大片的是八哥或?yàn)貘f，冬天的麻雀也喜歡一群一群地落在光禿禿的樹(shù)上。黑色的鳥(niǎo)群會(huì)在瞬間裝點(diǎn)一叢樹(shù)林。一群白鴿落到樹(shù)枝上，仿佛早春的玉蘭花開(kāi)，白得豐腴而優(yōu)雅。鳥(niǎo)兒們叫著喊著，吵吵鬧鬧。有時(shí)候，三只五只，它們散落在稀疏的樹(shù)枝上。有時(shí)候只有一只，孤獨(dú)地立在細(xì)細(xì)的樹(shù)枝上，這使人記起樹(shù)上的花朵，也是先開(kāi)一朵，再開(kāi)一大片的。
……
樹(shù)枝上的鳥(niǎo)比真實(shí)的花朵還要美麗。你見(jiàn)過(guò)一朵花從春天開(kāi)到冬天嗎?你見(jiàn)過(guò)樹(shù)上的花朵在樹(shù)枝與樹(shù)枝之間飛來(lái)飛去嗎?你見(jiàn)過(guò)會(huì)唱歌的花朵嗎?這是一只鳥(niǎo)再造了冬天的生機(jī)。
鳥(niǎo)是樹(shù)的花朵，此前肯定有人發(fā)現(xiàn)并且說(shuō)出 如此美麗的事物不會(huì)等到今天才有人驚喜。我站在樹(shù)木這下，我想做的事，鳥(niǎo)兒們替我做了，它們真的在冬天的樹(shù)枝與樹(shù)枝之間打開(kāi)花朵，排練了舞蹈，播放了音樂(lè)。
實(shí)際上，鳥(niǎo)兒一直都在樹(shù)上：在春天的樹(shù)上，在夏天的`樹(shù)上，在秋天的樹(shù)上。只是由于樹(shù)上有了真正的花朵，有了枝繁葉茂的搖動(dòng)，我們看到了更多生命的美麗，因此而忽視了樹(shù)上有小鳥(niǎo)。一年四季，鳥(niǎo)兒從來(lái)就是樹(shù)上的花朵。它們隱藏在樹(shù)葉之間，與綠葉一起舞蹈。與春風(fēng)一起唱歌;夏天的蟬鳴由一只鳥(niǎo)定調(diào)，秋天的月夜被一聲鳥(niǎo)鳴切開(kāi)。樹(shù)木本來(lái)就是鳥(niǎo)的家園。
一只翠鳥(niǎo)就住在池塘邊的灌木上，它翠綠的羽毛比深綠或淺綠的樹(shù)葉更加艷麗，我們一眼就能認(rèn)出樹(shù)葉里的翠鳥(niǎo)之花。兩只黃鸝可以讓一棵柳樹(shù)更加婀娜，我想杜甫當(dāng)年在美麗的錦城思念家鄉(xiāng)，一聲婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，就讓他想起了江南。江南的二月，哪一棵樹(shù)上沒(méi)有黃鸝的歌聲和舞蹈? 不管樹(shù)上有沒(méi)有花朵，黃鸝總會(huì)落到二月妁江南。喜鵲踏梅如何? 鄉(xiāng)村的快樂(lè)都在一樹(shù)燦爛的梅花上，喜鵲就是開(kāi)在鄉(xiāng)村的花朵。
我喜歡夏天的白鷺，它們整個(gè)夏天都住在村頭河邊的樹(shù)林里。白鷺們從碧綠的水田里歸來(lái)，落到樹(shù)梢上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就是一樹(shù)最浪漫的花朵。最不能忘懷的是村子里的月夜，白鷺們棲宿在那棵楓樹(shù)上，夜風(fēng)把樹(shù)葉吹得嘩嘩地響，月光會(huì)把枝頭的白鷺搖上搖下，翻開(kāi)它們長(zhǎng)長(zhǎng)的翅膀。我有時(shí)候回憶童年，村頭的楓樹(shù)一定會(huì)出現(xiàn)，樹(shù)上的白鷥也一定會(huì)出現(xiàn)。
我想，一年四季的樹(shù)木會(huì)感謝一年四季的鳥(niǎo)。人也會(huì)的。真細(xì)想起來(lái)，我記住的人不是很多，而我記住的鳥(niǎo)卻不少。因?yàn)�，我認(rèn)定鳥(niǎo)是樹(shù)的花朵，千姿萬(wàn)態(tài)的花朵，常開(kāi)常新的花朵，跳著舞蹈的花朵，唱著歌曲的花朵……(選自《散文》2004年第3期，有刪改)
29.本文是寫鳥(niǎo)的，為什么開(kāi)頭卻用了三個(gè)自然段鋪陳描寫冬天的樹(shù)?
30.“我記住的人不是很多，而我記住的鳥(niǎo)卻不少”，從全文看，作者寫到了哪些鳥(niǎo)?作者的。思路是怎樣展開(kāi)的?
31.“鳥(niǎo)是樹(shù)的花朵”，本文的標(biāo)題有什么含義?
32.結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。
(1)揣摩第7自然段的三個(gè)問(wèn)句，體會(huì)此處的問(wèn)號(hào)表達(dá)了作者什么樣的情感。
(2)第8自然段中“我想做的事”指文章中的哪兩句話?你怎樣理解作者的這種想法?
參考答案請(qǐng)見(jiàn)下一頁(yè)：
1.B(A“灸”應(yīng)為“炙” C.“栩”應(yīng)該是“詡” 玄xúan應(yīng)為xuán D.“蹩”讀biē)
2.詡 嗇 粹 羹 炙 蹩 髓 孱
3.答：A(“事故”、“變故”中的“故”都有以外的事情的意思。)
4.C(見(jiàn)——同“現(xiàn)”，顯示，表示)
5. B
6.B
7.①③④
8.D(A項(xiàng)“指示”后面是冒號(hào)，“兩點(diǎn)”后面又是冒號(hào)，這是不符合標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用習(xí)慣的。在同一個(gè)句子中，冒號(hào)一般只能用一個(gè)，否則便會(huì)表意不清。此句中兩個(gè)冒號(hào)應(yīng)去掉一個(gè)。B項(xiàng)“高三教師”和“劉洪、王偉、張?zhí)m”是同位詞組，中間只需短暫停頓，不必用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果一定要用，只宜用破折號(hào)。C項(xiàng)從表面上看，冒號(hào)后面的內(nèi)容全是提示的范圍，其實(shí)不然。這里提示的只是兩句詩(shī)，此句可將嘆號(hào)改為引號(hào)內(nèi)嘆號(hào)。)
9.A(原為是按怎樣對(duì)待、怎樣區(qū)別處理、有何作用、怎樣才能正確處理、有什么重要和迫切性來(lái)排列的)
10.C(A濫用介詞缺主語(yǔ)，可去掉“為了”或去掉動(dòng)詞“使”。B濫用副詞“不”，多一層否定，意思說(shuō)反了�？扇サ�“不”。D①不會(huì)邏輯，只爭(zhēng)冠軍②誤把可能語(yǔ)氣表達(dá)為肯定語(yǔ)氣，可改“肯定”為“可能”)
二、11.這一句話是反語(yǔ)，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。
12.送去主義”統(tǒng)治集團(tuán)由懼外變?yōu)槌缤猓耐獾囊环N表現(xiàn)，它常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。這勢(shì)必要使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。“送來(lái)主義”是帝國(guó)主義的一種政治、經(jīng)濟(jì)和文化的侵略手段，是進(jìn)一步榨取中國(guó)人民血汗的釣餌。帝國(guó)主義的無(wú)孔不入的侵略，使中國(guó)喪權(quán)失地，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，內(nèi)戰(zhàn)不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的過(guò)程。“拿來(lái)主義”則不然，它是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地、有分析有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，以便使國(guó)家成為新國(guó)家，人“成為新人”，“文藝成為新文藝”。
13.舉尼采的例子是用來(lái)證明分論點(diǎn)的，即自詡富有的送去主義是沒(méi)有好結(jié)果的，尼采發(fā)瘋就是一個(gè)典型。
14.推理過(guò)程如下
原因：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿。
推論：①閉關(guān)主義，實(shí)行不通。 ②送去主義，淪為乞丐。 ③聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害。
結(jié)論：所以，要自己來(lái)拿。
(二 )
15.B
16.a.不敢接觸(或逃避主義);b.全盤否定(或虛無(wú)主義);c.全盤接受(或投降主義)
17.B
18.D
19.A：比喻文化遺產(chǎn)中的精華。B：比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。C：比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。 D：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
20.對(duì)于精華應(yīng)全面繼承，為我所用。也要恰如其分地對(duì)待，(或?qū)τ诰A的吸收應(yīng)有利于“大眾化”，不能只供少數(shù)人享用)
21.①使用：(魚翅)吃掉，(鴉片)供治病。②存放：(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館。③毀滅：(煙具) 大可以毀掉;(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。
22.沉著、勇猛、有辨別、不自私。
23. “新主人”對(duì)“舊主人”而言，就是那個(gè)得了一所大宅子的男青年，他實(shí)行拿來(lái)主義，經(jīng)過(guò)挑選，能使用的使用，該存放的存放，需毀滅的毀滅，改造了舊宅子，煥然一新，窮青年當(dāng)然不窮了，物質(zhì)生活精神面貌煥然一新了，不是從前那個(gè)樣子了，是“新人”了。
三、拓展延伸
(一)
24.①歷史 ②穩(wěn)定 ③前后相繼 ④特定
25.①②③/④⑤/⑥⑦
26.“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等
27.a與B、b與D、c與C、d與A對(duì)應(yīng)
28.中國(guó)文化基本精神，是指代表中國(guó)文化發(fā)展的正確方向，體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念，是在中國(guó)文化中起主導(dǎo)作用，處于核心地位的那些基本思想和概念。
(二)
29.作者采用了欲揚(yáng)先抑的手法，寫冬天的樹(shù)落光了葉子顯得寂寞、沉悶，以突出鳥(niǎo)兒給樹(shù)帶來(lái)了活力，帶來(lái)的美麗。
30.文章先寫了冬天里的鳥(niǎo)，如八哥、烏鴉、白鴿、麻雀等;又寫了其他季節(jié)里的鳥(niǎo)，如翠鳥(niǎo)、黃鸝、喜鵲、白鷺等。文章以文題為中心，從鳥(niǎo)兒給冬天的樹(shù)帶來(lái)生機(jī)和活力起筆，再寫鳥(niǎo)兒在其他季節(jié)里一樣是樹(shù)的花朵，給人們的生活帶來(lái)快樂(lè)，裝點(diǎn)了生命的美麗。在這個(gè)整體結(jié)構(gòu)下，作者時(shí)而立足現(xiàn)實(shí)，時(shí)而回憶往事，時(shí)而引用典故，時(shí)而講述民俗，撒得開(kāi)，收得攏，曲徑回廊，搖曳多姿。(意思相近即可)
31.鳥(niǎo)裝點(diǎn)了樹(shù)，它們快樂(lè)的歌唱和舞蹈，給樹(shù)帶來(lái)生機(jī)和活力，給人以美好的感受。 (意思相近即可)
32.(1)這里的問(wèn)句并非有疑而問(wèn)，突出樹(shù)枝上的鳥(niǎo)比真實(shí)的花朵還要美麗的理由，對(duì)小鳥(niǎo)的喜愛(ài)贊美之情溢于言表;(意思相近即可)
(2)指第二段中的“我時(shí)常沖動(dòng)，希望能在冬天的樹(shù)枝與樹(shù)枝之間放點(diǎn)什么。我喜歡讓一切事物都從無(wú)到有。”這種想法體現(xiàn)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)創(chuàng)造的謳歌。(意思相近即可)
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