人教版《祝�！犯叨�上冊教學設計

　　【教學要求】

　�。薄�準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質(zhì)。

　�。�、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　�。场Ⅲw會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　【教學重點】

　�。�、準確把握祥林嫂的形象特征。

　�。病⒈疚木C合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　【教學難點】

　�。�、準確把握祥林嫂的形象特征。

　　２、理解本文倒敘手法的作用。

　　【教學方法】

　　點撥、分析、研討。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入新課：

　　１、單元學習介紹：

　　小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（社會環(huán)境和自然環(huán)境）

　　小說的結(jié)構(gòu)：序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲

　　我們在初中曾經(jīng)學過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說──《祝�！�。

　　二、介紹背景

　　《祝�！穼懹冢保梗玻矗�２．７， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于１９２４．３．２５。出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第６號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

　　魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防铮�深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝�！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

　　三、基礎過關

　　注音：

　　謬種 浸漬 陳摶 儼然 瘦削 形骸 荸薺 草窠 桌帷 訕訕 蹙縮 渣滓 歆享

　　窈陷 牲醴 煙靄 瓦楞 塵芥 朱拓 監(jiān)生 炮烙 咀嚼 執(zhí)拗 間或一輪

　　四、研習課文

　　１、理清情節(jié)，了解倒敘的作用：

　�、� 先速讀課文，概括祥林嫂生活中的幾個階段：

　　序幕──祝福景象和魯四老爺。

　　結(jié)局──［凄然死去］在祝福聲中，離開人世。

　　開端──［初到魯鎮(zhèn)］逃出婆家在魯四老爺家里做工。

　　發(fā)展──［被迫改嫁］被婆家賣掉，后來有了兒子。

　　高潮──［再到魯鎮(zhèn)］丈夫死了，兒子被狼吃掉了，流落到魯四老爺家做工

　　尾聲──祝福景象和我的感受

　�、� 提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

　　明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

　�、� 提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

　　討論歸納：設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋�，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

　　五、播放電影《電影》

　　六、布置作業(yè)

　　思考問題：

　　祥林嫂是一個什么樣的形象？誰應該為祥林嫂的.悲劇負責？

　　第二課時

　　分析祥林嫂形象：

　　學生討論話題：祥林嫂是一個什么樣的形象？

　�。�、預設問題：

　　⑴ 誰是害死祥林嫂的兇手？

　�、� 祥林嫂有沒有反抗精神？（與電影結(jié)尾情節(jié)比較。）

　�。病Ⅻc撥分析：

　�、� 開端部分：

　�、� 祥林嫂為什么要到魯家做工？

　�、� 祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

　�、� 祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說她“反滿足”？

　�、� 發(fā)展部分：

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

　�、� 高潮部分：

　�、� 祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

　�、� 有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

　　作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此， “大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　�、� 在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

　�。�、魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

　�。隆⑷藗兊膽B(tài)度：

　�。�、柳媽說鬼：

　�、� 結(jié)局部分：

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　３、小結(jié)：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的勞動婦女的典型形象。祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教（政權、神權、族權、夫權）對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。

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