高二上冊(cè)人教版《寡人之于國(guó)也》教案
《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。下面是小編分享的高二上冊(cè)人教版《寡人之于國(guó)也》教案，歡迎大家閱讀！
【教學(xué)目標(biāo)】
１、知識(shí)教育目標(biāo)：
⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
�、� 了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
２、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
�、� 學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
�、� 提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。
�。�、德育滲透目標(biāo)：
�、� 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
�、� 對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】
�。�、重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
�。病㈦y點(diǎn)：
對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
３、解決辦法：
�、� 對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
⑵ 對(duì)孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
【課時(shí)安排】
�。舱n時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】
１、課前預(yù)習(xí)：
�、� 熟讀課文。
�、� 借助字典，正確譯文。
�、� 歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
�。�、課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖明確目標(biāo)〗
�。�、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
�。�、了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、整體感知
�。�、解題：
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前３７２前２８９），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。
２、文章的主旨及特色：
本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫(xiě)梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。
�。�、本文學(xué)習(xí)的.知識(shí)點(diǎn)：
⑴ 掌握本文的通假字：“直”—“。只”；“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、� 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。
�、� 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
⑷ 注意詞類活用的詞�！肮摹薄ⅰ皹�(shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
１、預(yù)習(xí)課文：
⑴ 借助字典，通讀，通譯課文。
�、� 標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
�。�、導(dǎo)入新課：
�、� 學(xué)生復(fù)述課文。
�、� 用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路：
�、� 孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
�、� 孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③ 孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？
３、介紹作者、作品。
�。础⑽恼率崂韱�(wèn)答：
�、� 本文中心內(nèi)容是什么？
參考答案：本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
�、� 試概括本文的結(jié)構(gòu)：
參考答案：
全文共分三部分：
第一部分（第１段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第３段～５段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
三、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
第二課時(shí)
�。�、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
�。病�(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
�。�、分類整理古漢語(yǔ)常識(shí)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。
對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
�。�、出題討論式：
討論題：
�、� 為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？
參考答案：
孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第３段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
�、� 對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？
參考答案：
集中在文章的第三部分，即第３～５自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
① 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
�、� 數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
�、� 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
�、� 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤ 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
⑥ 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。
�、� 謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
�。�、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象：
⑴ 通假字：
直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓莩（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
�、� 古今異義詞：
寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
⑶ 一詞多義：
于：
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）
寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）
頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）
王：
然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以：
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）
可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）
以時(shí)入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食：
狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）
之：
填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
⑷ 詞類活用：
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：〈在住宅場(chǎng)地上〉種上桑樹(shù)。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
�、� 古漢語(yǔ)句式：
判斷句：
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句：
未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。）
省略句：
可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。）
四、總結(jié)、擴(kuò)展
文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
１、牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
�。�、從字形、字音入手推求字義。
�。�、利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。
４、利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
�。�、從具體語(yǔ)境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！钡囊馑肌＃ㄟx自《孟子·盡心下》）得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢�(jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。
五、布置作業(yè)
�。薄⒈痴b全文
�。�、辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數(shù)：
�、� 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
�、� 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）
�、� 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
�、� 數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）
發(fā)：
�、� 百發(fā)百中（發(fā)射）
�、� 發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）
�、� 涂有餓殍而不知發(fā)（打開(kāi)）
�、� 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）
直：
⑴ 中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
�、� 直不百步耳，是亦走也（僅）
�、� 系向牛頭充炭直（價(jià)值）
兵：
⑴ 非我也，兵也（兵器）
⑵ 窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）
�、� 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）
�、� 草木皆兵（兵士）
勝：
�、� 驢不勝怒，蹄之（能承受）
�、� 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）
�、� 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
⑷ 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）
�、� 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）
�。�、給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
或……或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
直……耳，是……也：
直不百步耳，是亦走也。──只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……：
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”──這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：１、分析“民不加多”的原因
�。�、使“民加多”的措施
結(jié)論──保民而王
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