人教版高二上冊(cè)《寡人之于國(guó)也》教案
《寡人之于國(guó)也》辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。下面是小編分享的人教版高二上冊(cè)《寡人之于國(guó)也》教案，一起來(lái)看一下吧。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2、了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2、課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
1、掌握本文的通假字：
“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”。
2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。
3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
4、注意詞類(lèi)活用的詞�！肮摹�、“樹(shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路
1、孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也�！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
2、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
3、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”?
四、課文分析
1、本文中心內(nèi)容是什么?
本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
2、試概括本文的結(jié)構(gòu)：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的.聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
【文言常識(shí)】
1、古今異義詞：
寡人之于國(guó)也
寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。
河內(nèi)兇：
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。
請(qǐng)以戰(zhàn)喻：
請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。
棄甲曳兵而走：
走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。
斯天下之民至焉：
斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。
2、詞類(lèi)活用：
填然鼓之：
鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
樹(shù)之以桑：
樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：(在住宅場(chǎng)地上)種上桑樹(shù)。
五十者可以衣帛矣：
衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹(jǐn)庠序之教：
謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。
然而不王者：
王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析“民不加多”的原因
孟子 闡述：使“民加多”的措施
結(jié)論：保民而王