成語(yǔ)典故300字（精選17篇）
成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。下面是小編精心整理的成語(yǔ)典故300字（精選17篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成語(yǔ)典故 篇1
鵬程萬(wàn)里
傳說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥(niǎo)，就是鵬，它的脊背好似巍峨的.泰山，它展開(kāi)雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥(niǎo)乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥(niǎo)要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。
沼澤中有只小小的雀兒，看見(jiàn)大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢?”
后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未~人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�
成語(yǔ)典故 篇2
以貌取人
孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道，利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰;大白天不讀書聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。
孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子�？鬃娱_(kāi)始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路;不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。后來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó)都傳誦他的名字。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的.判斷就錯(cuò)了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了�！�
成語(yǔ)典故 篇3
半夜雞叫
地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫，然后把剛剛?cè)胨拈L(zhǎng)工們喊起來(lái)下地干活。日子一長(zhǎng)，長(zhǎng)工們對(duì)雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長(zhǎng)工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨(dú)自躲在大車后邊觀察院內(nèi)動(dòng)靜，不一會(huì)兒，只見(jiàn)周扒皮悄悄來(lái)到雞窩跟前，伸長(zhǎng)脖子學(xué)雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來(lái)，他才離開(kāi)。
小寶把看到的情況告訴了長(zhǎng)工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺(jué)去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長(zhǎng)工們都在睡覺(jué)，他舉起棍子又罵又打。長(zhǎng)工們不甘心受壓迫，他們想了個(gè)對(duì)付周扒皮的辦法：當(dāng)天夜里，正當(dāng)周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的時(shí)候，躲在暗處的`小寶喊了聲：“捉賊！”早已準(zhǔn)備好的長(zhǎng)工們紛紛跑來(lái)，對(duì)著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來(lái)，說(shuō)明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現(xiàn)出驚訝的樣子。地主婆無(wú)可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長(zhǎng)工們見(jiàn)狀都高興得笑起來(lái)。
成語(yǔ)典故 篇4
朝三暮四
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久，這個(gè)老人和猴子竟然能溝通講話了。
這個(gè)老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后，老人的.經(jīng)濟(jì)越來(lái)越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來(lái)越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，于是他就和猴子們商量說(shuō)：“從今天開(kāi)始，我每天早上給你們?nèi)w粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”
猴子們聽(tīng)了，都認(rèn)為早上怎么少了一個(gè)？于是一個(gè)個(gè)就開(kāi)始吱吱大叫，而且還到處跳來(lái)跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到這個(gè)情形，連忙改口說(shuō)：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，這樣該可以了吧？”
猴子們聽(tīng)了，以為早上的粟子已經(jīng)由三個(gè)變成四個(gè)，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來(lái)。
成語(yǔ)典故 篇5
城狐社鼠
“城狐社鼠”這則成語(yǔ)的意思是比喻倚仗別人的權(quán)勢(shì)，為非作歹的壞人。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書。謝輥傳》，對(duì)曰：“隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也。”
晉朝時(shí)候，朝廷上有個(gè)左將軍叫王敦，他的長(zhǎng)史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對(duì)謝輥說(shuō)：“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國(guó)家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉，以此來(lái)報(bào)效朝廷。你看行嗎?”
謝鯤想了一想，搖著頭說(shuō)：“使不得呀，劉隗的確是個(gè)壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個(gè)劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的'老鼠。他是君王左右的近臣，勢(shì)力相當(dāng)大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”
王敦聽(tīng)了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
成語(yǔ)典故 篇6
三人成虎
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)策：魏策有這樣一段記載：
魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說(shuō)：如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說(shuō)：如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當(dāng)然會(huì)相信。
龐蔥就說(shuō)：街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了�，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。
市是人口集中的.地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì)信以為真的。
成語(yǔ)典故 篇7
安然無(wú)恙
公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由于趙孝成王還年輕，國(guó)家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個(gè)很能干的婦女。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國(guó)問(wèn)候趙威后。趙威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者：“齊國(guó)的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國(guó)使者聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現(xiàn)在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?“趙威后笑著說(shuō)：“不是，如果沒(méi)有收成，怎么會(huì)有百姓?如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì)有君主?難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節(jié)嗎?”
齊國(guó)使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。
趙威后和使者的`對(duì)話的原文是：
齊王使使者問(wèn)趙威后，書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民?茍無(wú)民，何以有君?故有舍本而問(wèn)末者耶?”
這也就是后來(lái)演化出的“安然無(wú)恙”這個(gè)成語(yǔ)。
成語(yǔ)典故 篇8
"八仙過(guò)海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅，這八位神仙人物。在傳說(shuō)中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍(lán)采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長(zhǎng)劍，韓湘子有橫笛，曹國(guó)舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
八仙過(guò)海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見(jiàn)于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚(yáng)善。有一天，他們一起到了東海，只見(jiàn)潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯"神通"而過(guò)。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的`建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風(fēng)逐浪而渡。后來(lái)，人們把這個(gè)掌故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。
成語(yǔ)典故 篇9
利令智昏
利令智昏這個(gè)成語(yǔ)故事出自《史記·趙世家》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派大將白起，帶領(lǐng)人馬，攻伐韓國(guó)，占領(lǐng)了韓國(guó)的野王。野王位于韓國(guó)的'上黨同韓國(guó)內(nèi)地之間的重要通道。野王被占，上黨就孤立了。上黨的地方官馮亭，準(zhǔn)備歸附趙國(guó)，希圖得到趙孝成王的保護(hù)。
趙孝成王征求大臣們的意見(jiàn)�！疥�(yáng)君”趙豹不同意，他說(shuō)：“無(wú)故受利，會(huì)招致禍殃的，不如不要”。“平原君”趙勝說(shuō)：“不要白不要，如此一大塊好地方，不費(fèi)任何代價(jià)，送上門來(lái)還不要嗎!”趙王贊成趙勝的意見(jiàn)，就派他去接收上黨，并封馮亭為“華陽(yáng)君”。
可是這一來(lái)，把秦國(guó)激怒了。秦國(guó)又派白起去打趙國(guó)。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)大敗，四十萬(wàn)趙軍，全部覆沒(méi)。
司馬遷對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“平原君”趙勝，在當(dāng)時(shí)雖然也算是個(gè)著名人物，但是他的眼光到底還是太短淺了些，因?yàn)樨潏D私利，而使頭腦發(fā)昏，理智不清，這就是所謂“利令智昏”啊。
成語(yǔ)典故 篇10
一鳴驚人
一鳴驚人，一飛沖天。說(shuō)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚莊王的故事。楚莊王登基后，為了觀察朝野的.動(dòng)態(tài)，也為了讓別國(guó)對(duì)他放松警惕，當(dāng)政三年，沒(méi)有發(fā)布一項(xiàng)政令，每天不是出宮打獵游玩，就是在后宮里和妃子們喝酒取樂(lè)，并且不允許任何人勸諫，他通令全國(guó)：“有敢于勸諫者，以死罪論處!”朝野上下都為楚國(guó)的前途擔(dān)憂。當(dāng)時(shí)主管軍政的右司馬以他的機(jī)智，委婉的用猜謎方式勸諫了莊王：“臣在南方時(shí)，見(jiàn)到一只鳥(niǎo)，它落在南方的土崗上，三年不展翅、不飛翔、不鳴叫，沉默無(wú)聲，這只鳥(niǎo)叫什么名啊?”楚莊王知道右司馬是在暗示自己，就說(shuō)：“三年不展翅，是在生長(zhǎng)羽翼;不飛翔、不鳴叫，是在觀察民眾的態(tài)度。這鳥(niǎo)雖然不飛，一飛必然沖天;雖然不鳴，一鳴必然驚人。你回去吧，我知道你的意思了”。此后，楚莊王整頓朝綱，重振君威，沒(méi)過(guò)多久把楚國(guó)治理得國(guó)富兵強(qiáng)。
成語(yǔ)典故 篇11
不拘小節(jié)指不注意生活小事。語(yǔ)出《后漢書》中的《虞延傳》和《楊政傳》。
《后漢書·虞延傳》說(shuō)虞延“長(zhǎng)八尺六寸，要(同腰)帶十圍，力能扛鼎。性敦樸，不拘小節(jié)”。
《后漢書·楊政傳》則記載了這樣一個(gè)故事：楊政曾向代郡(今山西省陽(yáng)高地區(qū))范升學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。后來(lái)范升被自己離棄的妻子控告，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。為此，楊政赤裸身體，耳貫羽箭，抱著范升的`兒子潛伏道旁，等皇上車子路過(guò)時(shí)，叩頭大喊：我?guī)煼渡群笕⒘巳齻�(gè)妻子，只有這一個(gè)孩子，剛?cè)龤q，就要變成孤兒了，請(qǐng)可憐可憐他吧。護(hù)衛(wèi)官擔(dān)心楊政這一舉動(dòng)驚嚇到皇上，舉箭便射。但楊政并不離去。護(hù)衛(wèi)官又用戟戳傷了楊政的胸部，楊政仍不離開(kāi)，其言辭越發(fā)懇切。結(jié)果感動(dòng)了皇上，下詔釋放了范升。楊政因此也名顯四方�！稐钫䝼鳌吩u(píng)價(jià)楊政：“為人嗜酒，不拘小節(jié)，果敢自矜，然篤于義(非常重義氣)。”
成語(yǔ)典故 篇12
愧無(wú)日禪先見(jiàn)之明，猶懷老牛舐?tīng)僦異?ài)。
釋義比喻父母愛(ài)子情深。
故事三國(guó)時(shí)，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營(yíng)扎寨。這時(shí)，楊修忽聽(tīng)曹操說(shuō)道：”雞肋，雞肋！”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說(shuō)’：“丞相打算退兵了�！边@樣，全營(yíng)的.人紛紛收拾行裝，準(zhǔn)備撤退。曹操巡營(yíng)時(shí)，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問(wèn)原因，才知道是楊修點(diǎn)破了自己的心思，心里暗暗佩服楊修的敏慧，同時(shí)也很嫉妒楊修的才智。于是，借口楊修擾亂軍心，把他殺了。楊修死后，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問(wèn)他說(shuō)：“楊公為什么會(huì)這般消瘦啊？”楊彪嘆氣說(shuō)：“我自己覺(jué)得慚愧呀，我預(yù)先沒(méi)有料到我兒子會(huì)有這樣的結(jié)果，現(xiàn)在還有一種像老牛舔著自己的孩子一樣的愛(ài)子之心！”曹操聽(tīng)后。十分感動(dòng)，不免內(nèi)疚。
成語(yǔ)典故 篇13
無(wú)功受祿釋義：無(wú)功受祿是指沒(méi)有功勞而得到優(yōu)厚的待遇。
故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間經(jīng)常互相攻伐，趙國(guó)憑借武力不斷侵犯楚國(guó)。此時(shí)楚國(guó)人杜赫來(lái)見(jiàn)懷王，聲言他能說(shuō)服趙國(guó)跟楚國(guó)和好。楚懷王非常高興，準(zhǔn)備把杜赫封五大夫，然后派他前往趙國(guó)。大臣陳軫知道了這件事，向楚王獻(xiàn)計(jì)說(shuō)："假如杜赫不能完成跟趙國(guó)通好的使命，大王授給他五大夫的爵位，這豈不是無(wú)功受祿了嗎？"楚懷王聽(tīng)陳軫說(shuō)得有理，便問(wèn)："那你說(shuō)該如何辦？"陳軫說(shuō)："大王最好以１０輛兵車，派杜赫去趙國(guó)，等他完成了使命，封為五大夫。"楚懷王采納了陳軫的計(jì)策，用10輛兵車送杜赫去趙國(guó)。杜赫見(jiàn)楚懷王不提封爵之事，十分生氣，干脆拒絕出使趙國(guó)。于是陳軫向楚王說(shuō)："杜赫不接受出使趙國(guó)的使命，這正表明他心懷鬼胎，他的`目的是想騙取爵位，現(xiàn)在見(jiàn)大王不給爵位，他就干脆不去了。"
成語(yǔ)典故 篇14
“不自量力”這則成語(yǔ)也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用來(lái)表示不能正確地估計(jì)自己的力量，或過(guò)高地估計(jì)自己。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.隱公十一年》，不度德，不量力，不不親親，不征辭，不察有罪，犯王不韙而以伐人，其喪師也，不亦宣乎！”
春秋時(shí)期，在如今河南省境內(nèi)有兩個(gè)諸侯國(guó)，一個(gè)是鄭國(guó)，一是息國(guó)。公元前712年，息國(guó)向鄭國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。
這兩個(gè)諸侯國(guó)雖然都很小，但息國(guó)的人力與物力比鄭國(guó)要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭(zhēng)自然以息國(guó)的失敗而告終。
事后，一些有見(jiàn)識(shí)的人分析出，息國(guó)快要滅亡了。他們分析的`根據(jù)是，息國(guó)一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國(guó)家籠絡(luò)好關(guān)系，四不把自己向鄭國(guó)進(jìn)攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過(guò)和責(zé)任是誰(shuí)。犯了這五條錯(cuò)誤，還要出師征伐別國(guó)，結(jié)果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？
果然，不久息國(guó)被楚國(guó)攻滅。
成語(yǔ)典故 篇15
謬：錯(cuò)誤，荒謬。原謂世事太過(guò)荒謬離奇，料想不到。語(yǔ)出漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者夫!”
司馬遷生于漢武帝時(shí)代，祖祖輩輩都是史官。司馬遷繼承父業(yè)，為太史令，主管史書編撰工作。
當(dāng)時(shí)，大將李陵征討匈奴，以少戰(zhàn)多，寡不敵眾，被俘而降。為此，漢武帝非常惱火，抄了李陵的家并滅其三族。司馬遷認(rèn)為李陵并不是真心投降，不過(guò)是為情勢(shì)所迫;司馬遷還以李陵過(guò)去有戰(zhàn)功為由替他進(jìn)行辯解。這下惹火了漢武帝，將司馬遷關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，施以腐刑。司馬遷忍辱受刑，形體精神受到摧殘，心中無(wú)比憤恨。他在給友人任安(字少卿)的'信中說(shuō)：“蒙恩受重用，本想鞠躬盡瘁報(bào)答知遇之恩，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，由于過(guò)分忠誠(chéng)，反而受到了羞辱和摧殘。天下事真是太荒謬、太離奇了，大大出乎人的意料之外�！�
現(xiàn)“大謬不然”多指大錯(cuò)特錯(cuò)，與實(shí)際完全不符合。
成語(yǔ)典故 篇16
膏：肥肉。粱：細(xì)糧。膏粱：泛指精美食品。原指封建社會(huì)顯貴家族的`子弟。語(yǔ)出唐·顏師古《急就篇注敘》：“若夫縉神秀彥、膏粱子弟，謂之鄙俚，恥于窺涉，遂使博聞之說(shuō)，廢而弗明�！庇�，南宋·周煇《清波雜志》卷一○：“故膏粱子弟，學(xué)宜加勤，行宜加檢，僅得比眾人耳�！�
關(guān)于“膏粱”，據(jù)明人來(lái)斯行著《槎庵小乘》載，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，曾遣專人整頓全國(guó)的戶籍與姓氏，同時(shí)頒布了“八氏十姓三十六族九十二姓制”法，其法明確規(guī)定：凡三世官居三公者為“膏粱”戶，三世官居令仆者為“華腴”戶，三世官居尚書、領(lǐng)護(hù)而上者為“甲姓”，三世官居九卿若方伯者為“乙姓”，三世官居散騎常侍大中大夫者為“丙姓”，三世官居吏部正員郎者為“丁姓”。此六類名門望族又統(tǒng)稱“四姓人家”。封建制度的森嚴(yán)等級(jí)由此可見(jiàn)一斑。
后因以“膏粱子弟”泛指過(guò)慣驕奢享樂(lè)生活的富家子弟(含貶義)。
成語(yǔ)典故 篇17
貂：一種皮毛珍貴的'動(dòng)物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷仕官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。語(yǔ)出《晉書·趙王倫傳》。
晉武帝司馬炎死后，其子司馬衷(即晉惠帝)繼位。然而司馬衷對(duì)朝政一竅不通，導(dǎo)致大權(quán)旁落，朝政由賈后把持。賈后為人兇殘，趙王司馬倫借機(jī)帶兵殺死賈后，自封為相國(guó)。
司馬倫篡權(quán)奪位后，為了擴(kuò)大勢(shì)力，籠絡(luò)朝臣，開(kāi)始大封文武百官。后又廢掉晉惠帝，自立為皇帝。當(dāng)時(shí)王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官晉爵，導(dǎo)致貂尾供不應(yīng)求，只好用狗尾來(lái)代替。百姓就據(jù)此編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續(xù)”，用來(lái)諷刺朝廷。
后因以“狗尾續(xù)貂”諷刺封官太濫�，F(xiàn)比喻用不好的東西接在美好的事物后面，顯得好壞不相稱。一般多用在文學(xué)藝術(shù)作品上。
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肝腦涂地成語(yǔ)的典故08-02
關(guān)于交友的成語(yǔ)典故03-10