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《越絕書》越絕卷第十四
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。其中有些記述，不見(jiàn)于現(xiàn)存其他典籍文獻(xiàn)，而為此書所獨(dú)詳；有些記述，則可與其他典籍文獻(xiàn)互為發(fā)明，彼此印證。以下是小編為大家整理的《越絕書》越絕卷第十四相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
越絕外傳春申君第十七
昔者，楚考烈王相春申君吏李園。園女弟女環(huán)謂園曰：“我聞王老無(wú)嗣，可見(jiàn)我于春申君。我欲假于春申君。我得見(jiàn)于春申君，徑得見(jiàn)于王矣。”園曰：“春申君，貴人也，千里之佐，吾何讬敢言?”女環(huán)曰：“即不見(jiàn)我，汝求謁于春申君：‘才人告，遠(yuǎn)道客，請(qǐng)歸待之�！吮貑�(wèn)汝：‘汝家何等遠(yuǎn)道客者?’因?qū)υ唬骸?園有女弟，魯相聞之，使使者來(lái)求之園，才人使告園者�！吮赜袉�(wèn)：‘汝女弟何能?’對(duì)曰：‘能鼓音。讀書通一經(jīng)�！时吮匾�(jiàn)我�！眻@曰：“諾�！�
明日，辭春申君：“才人有遠(yuǎn)道客，請(qǐng)歸待之。 ”春申君果問(wèn)：“汝家何等遠(yuǎn)道客?”對(duì)曰：“園有女弟，魯相聞之，使使求之�！贝荷昃唬骸昂文�?”對(duì)曰：“能鼓音，讀書通一經(jīng)�！贝荷昃唬骸翱傻靡�(jiàn)乎?明日，使待于離亭。”園曰：“諾。”既歸，告女環(huán)曰：“吾辭于春申君，許我明日夕待于離亭。”女環(huán)曰：“園宜先供待之。”
春申君到，園馳人呼女環(huán)到，黃昏，女環(huán)至，大縱酒。女環(huán)鼓琴，曲未終，春申君大悅。留宿。明日，女環(huán)謂春申君曰：“妾聞王老無(wú)嗣，屬邦于君。君外淫，不顧政事，使王聞之，君上負(fù)于王，使妾兄下負(fù)于夫人，為之奈何?無(wú)泄此口，君召而戒之。”春申君以告官屬：“莫有聞淫 女也�！苯栽唬骸爸Z�！�
與女環(huán)通，未終月，女環(huán)謂春申君曰：“妾聞王老無(wú)嗣，今懷君子一月矣，可見(jiàn)妾于王，幸產(chǎn)子男，君即王公也，而何為佐乎?君戒念之。”春申君曰：“諾�！�
五日而道之：“邦中有好女，中相，可屬嗣者。 ”烈王曰：“諾�！奔凑僦�。烈王悅，取之。十月產(chǎn)子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女環(huán)使園相春申君。相之三年，然后告園：“以吳封春申君，使備東邊。” 園曰：“諾�！奔捶獯荷昃趨�。幽王后懷王，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
越絕德序外傳記第十八
昔者，越王句踐困于會(huì)稽，嘆曰：“我其不伯乎! ”欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對(duì)曰：“殆哉!王失計(jì)也，愛(ài)其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許�！本溘`曉焉，曰：“豈然哉!” 遂聽(tīng)能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時(shí)，為之立祠，垂之來(lái)世，傳之萬(wàn)載。鄰邦樂(lè)德，以來(lái)取足。范蠡內(nèi)視若盲，反聽(tīng)若聾，度天關(guān)，涉天機(jī)，后衽天人，前帶神光。當(dāng)是時(shí)言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難復(fù)見(jiàn)得。于是度兵徐州，致貢周室，元王以之中興，號(hào)為州伯，以為專句踐之功，非王室之力。是時(shí)越行伯道，沛歸于宋;浮陵以付楚;臨沂、開(kāi)陽(yáng)，復(fù)之于魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠(chéng)行于內(nèi)，威發(fā)于外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：“桓公迫于外子，能以覺(jué)悟。句踐執(zhí)于會(huì)稽，能因以伯�！眻蛩措m圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎?易曰：“君臣同心，其利斷金�！贝酥^也。
吳越之事煩而文不喻，圣人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊殺子胥，句踐至賢，種曷為誅?范蠡恐懼，逃于五湖，蓋有說(shuō)乎?夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：“人之將死，惡聞酒肉之味，邦之將亡，惡聞忠臣之氣。”身死不為醫(yī)，邦亡不為謀，還自遺災(zāi)，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。
種立休功，其后厥過(guò)自伐。句踐知其仁也，不知其信。見(jiàn)種為吳通越，稱：“君子不危窮，不滅服。” 以忠告，句踐非之，見(jiàn)乎顏色。范蠡因心知意，策問(wèn)其事，卜省其辭，吉耶兇耶?兆言其災(zāi)。夫子見(jiàn)利與害，去于五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：“知幾其神乎?道以不害為左。”傳曰：“知始無(wú)終，厥道必窮。”此之謂也。
子胥賜劍將自殺，嘆曰：“嗟乎!眾曲矯直，一人固不能獨(dú)立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以為可復(fù)吾見(jiàn)凌之仇，乃先王之功，想得報(bào)焉，自致于此。吾先得榮，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭險(xiǎn)，君之易移也已矣。坐不遇時(shí)，復(fù)何言哉。此吾命也，亡將安之?莫如早死，從吾先王于地下，蓋吾之志也�！眳峭鯇⒆玉�，使馮同征之。胥見(jiàn)馮同，知為吳王來(lái)也。泄言曰： “王不親輔弼之臣而親眾豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見(jiàn)越人入?yún)且玻彝跤H為禽哉!捐我深江，則亦已矣!”胥死之后，吳王聞，以為妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士執(zhí)之，乃有遺響，發(fā)憤馳騰，氣若奔馬。威凌萬(wàn)物，歸神大海。仿佛之間，音兆常在。后世稱述，蓋子胥，水仙也。
子胥挾弓去楚，唯夫子獨(dú)知其道。事□世□有退，至今實(shí)之，實(shí)秘文之事。深述厥兆，征為其戒。齊人歸女，其后亦重。各受一篇，文辭不既，經(jīng)傳外章，輔發(fā)其類。故圣人見(jiàn)微知著，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經(jīng)，攬史記，憤懣不泄，兼道事后，覽承傳說(shuō)。厥意以為周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元于魯。大義立，微言屬，五經(jīng)六藝，為之檢式。垂意于越，以觀枉直。陳其本末，抽其統(tǒng)紀(jì)，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知圣賢之分;觀乎荊平，能知信勇之變;觀乎吳越，能知陰謀之慮;觀乎計(jì)倪，能知陰陽(yáng)消息之度;觀乎請(qǐng)糴，能知□人之使敵邦賢不肖;觀乎九術(shù)，能知取人之真，轉(zhuǎn)禍之福;觀乎兵法，能知卻敵之路;觀乎陳恒，能知古今相取之術(shù);觀乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。經(jīng)百八章，上下相明。齊桓興盛，執(zhí)操以同。管仲達(dá)于霸紀(jì)，范蠡審乎吉兇終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼離德信不用。內(nèi)痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。
拓展：
關(guān)于作者
編輯播報(bào)
關(guān)于《越絕書》的作者，《隋書·經(jīng)籍志》認(rèn)為是子貢。此書末尾序外傳記有隱語(yǔ)：“以去為姓，得衣乃成，厥名有米，復(fù)之以庚。”這個(gè)隱語(yǔ)里面暗藏了“袁康”兩個(gè)字；又有“禹來(lái)東征，死葬其疆”。這兩句表明作者是會(huì)稽人；又云：“文詞屬定，自于邦賢；以口為姓，承之以天，楚相屈原，與之同名”這幾句里面又隱藏了“同郡吳平”之名。所以《四庫(kù)全書總目提要》判定該書作者為漢朝的袁康和吳平，然而這兩人的生平卻無(wú)從考證。[1]
書籍簡(jiǎn)介
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。該書雜記春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越兩國(guó)的史實(shí)，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國(guó)，對(duì)這一歷史時(shí)期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語(yǔ)言等多有所涉及，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。
關(guān)于書名由來(lái)“越絕”，首篇《外傳本事》說(shuō)：“越者，國(guó)之氏也。絕者，絕也，謂勾踐時(shí)也�！薄百t者，所述不可斷絕，故不為記明矣�！鼻宕挠衢袑�(duì)此作了解釋，這是說(shuō)《春秋》絕筆于獲麟之絕，其意在記吳、越之事以續(xù)補(bǔ)《春秋》，而重點(diǎn)更在于越，故曰，“越絕”。
此書原為三十五篇，所謂“舊有內(nèi)記八，外傳十七”；北宋初亡佚了五篇，現(xiàn)今只剩十九篇。其中首尾兩篇屬于序跋性質(zhì)，中間十七篇有內(nèi)經(jīng)、內(nèi)傳和外傳，顯得比較雜亂。但《外傳本事》解釋說(shuō)：“經(jīng)者論其事，傳者道其意，外者非一人所作，頗相覆載，或非其事，引類以托意說(shuō)之者。”這一方面說(shuō)明其材料來(lái)源是多方面的，另一方面說(shuō)明了，作者著書的意圖，每篇都有其特定的目的，所謂“觀乎太伯，能知圣賢之分”，“觀乎九術(shù)，能知取人之真，轉(zhuǎn)禍之福”等等。
《越絕書》保存有吳、越地區(qū)東漢以前的許多史料，特別注重伍子胥、子貢、范蠡、文種、計(jì)然（計(jì)倪）等人的外交軍事活動(dòng)；有的為《史記》所采用，如勾踐行計(jì)倪、范蠡之術(shù)，其道在富米貴谷。這些史料可以和《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及《史記》互相印證，補(bǔ)充其不足。
還有《外傳記寶劍》一篇，記述歐冶子、干將二人為越王鑄了五口寶劍，又為楚王鑄了三口寶劍，都鋒利無(wú)比。后來(lái)考古發(fā)掘證明《越絕書》上所記煉劍之事是真實(shí)的。還有篇中所謂“以石為兵”、“以玉為兵”、“以銅為兵”、“以鐵為兵”的記載，大體上反映了今天考古學(xué)上的舊石器、新石器、銅器和鐵器時(shí)代。
在《越絕書》的成書年代、作者、卷數(shù)、書名、篇名等問(wèn)題上，至今仍存在著許多不同的看法。如關(guān)于成書年代，有春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)―西漢―東漢說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)―東漢說(shuō)、東漢初年說(shuō)、東漢末年說(shuō)、東漢初年―東漢末年說(shuō)、西晉說(shuō)；關(guān)于作者，有子貢撰說(shuō)、子胥撰說(shuō)、袁康撰說(shuō)、袁康、吳平合撰說(shuō)、袁康撰吳平修訂說(shuō)、袁康、吳平輯錄說(shuō)；關(guān)于卷數(shù)，有十五卷說(shuō)、十六卷說(shuō)；關(guān)于書名，有《越絕書》原稱《越絕》說(shuō)、《越絕書》原稱《越絕記》說(shuō)、《越絕記》非《越絕書》說(shuō)；關(guān)于篇名，有吳太伯與兵法篇亡佚說(shuō)、今本吳地傳即古本吳太伯篇說(shuō)、伍子胥水戰(zhàn)兵法內(nèi)經(jīng)即古本兵法篇說(shuō)、今本陳成恒非古本陳恒篇說(shuō)，等等。
《越絕書》，被東漢著名學(xué)者王充譽(yù)為當(dāng)時(shí)五大名著之一。書名曰“絕”，舊有“斷滅”等說(shuō)，今人考證，當(dāng)為上古漢語(yǔ)“記錄”的譯音，是越國(guó)史記的專名。《越絕書》內(nèi)容極其廣泛豐富，詳細(xì)記載吳越交戰(zhàn)、越王勾踐生聚教訓(xùn)，最后興越滅吳，逐鹿中原的經(jīng)過(guò)，內(nèi)容涉及兵法、權(quán)謀、術(shù)教等，被有些學(xué)者稱為“復(fù)仇之書”。還記載了許多有關(guān)季節(jié)變化、農(nóng)田水利、土地利用、糧食豐歉等內(nèi)容，因此被不少學(xué)者視為一本發(fā)展生產(chǎn)、經(jīng)世致用之書。書中《吳地傳》與《地傳》兩篇，詳細(xì)記述了吳越兩國(guó)的山川、地理、物產(chǎn)等，因此被有些學(xué)者尊為中國(guó)地方志之鼻祖�！对浇^書》不僅是浙江最早的地方志，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古的地方志。此書還保存了先秦時(shí)期許多珍貴的思想史資料。歷代的抄本、刻本有翻元本（越絕書十五卷江安傅氏雙鑒樓藏明雙栢堂刊本雙柏堂本）、張佳胤本、陳塏刊本、古今逸史本、四庫(kù)全書本等版本本。研究成果有清人的二種，一為俞樾越絕書札記曲園雜纂，一為錢培名所作，刻入小萬(wàn)卷樓叢書。
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