《元史》卷一百二 志第五十

　　◎刑法一

　　自古有天下者，雖圣帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律之以法，法復違焉，則刑辟之施，誠有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以輔治也。故《書》曰：“士制百姓于刑之中，以教祗德。”后世專務黷刑任法以為治者，無乃昧于本末輕重之義乎!歷代得失，考諸史可見已。

　　元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有關(guān)于風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執(zhí)儒臣取前書而加損益焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑;凡六十七至一百七，謂之杖刑;其徒法，年數(shù)杖數(shù)，相附麗為加減，鹽徒盜賊既決而又鐐之;流則南人遷于遼陽迤北之地，北人遷于南方湖廣之鄉(xiāng);死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有凌遲處死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之數(shù)。元因之，更用輕典，蓋亦仁矣。世祖謂宰臣曰：“朕或怒，有罪者使汝殺，汝勿殺，必遲回一二日乃覆奏。”斯言也，雖古仁君，何以過之。自后繼體之君，惟刑之恤，凡郡國有疑獄，必遣官覆讞而從輕，死罪審錄無冤者，亦必待報，然后加刑。而大德間，王約復上言：“國朝之制，笞杖十減為七，今之杖一百者，宜止九十七，不當又加十也。”此其君臣之間，唯知輕典之為尚，百年之間，天下乂寧，亦豈偶然而致哉!然其弊也，南北異制，事類繁瑣，挾情之吏，舞弄文法，出入比附，用譎行私，而兇頑不法之徒，又數(shù)以赦宥獲免;至于西僧歲作佛事，或恣意縱囚，以售其奸宄，俾善良者喑啞而飲恨，識者病之。然而元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也。今按其實，條列而次第之，使后世有以考其得失，作《刑法志》。

　　◎名例

　　○五刑

　　笞刑：

　　七下， 十七， 二十七， 三十七， 四十七， 五十七。

　　杖刑：

　　六十七， 七十七， 八十七， 九十七， 一百七。

　　徒刑：

　　一年，杖六十七;一年半，杖七十七;二年，杖八十七;二年半，杖九十七;三年，杖一百七。

　　流刑：

　　遼陽， 湖廣， 迤北。

　　死刑：

　　斬， 凌遲處死。

　　五服

　　斬衰：三年。

　　子為父、婦為夫之父之類。

　　齊衰：三年，杖期，期，五月，三月。

　　子為母，婦為夫之母之類。

　　大功：九月，長殤九月，中殤七月。

　　為同堂兄弟、為姑姊妹適人者之類。

　　小功：五月，殤。

　　為伯叔祖父母、為再從兄弟之類。

　　緦麻：三月，殤。

　　為族兄弟、為族曾祖父母之類。

　　十惡

　　謀反：

　　謂謀危社稷。

　　謀大逆：

　　謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。

　　謀叛：

　　謂謀背國從偽。

　　惡逆：

　　謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。

　　不道：

　　謂殺一家非死罪三人，及支解人、造畜蟲毒、魘魅。

　　大不敬：

　　謂盜大祀神御之物、乘輿服御物;盜及偽造御寶;合和御藥，誤不如本方，及封題誤;若造御膳，誤犯食禁;御幸舟船，誤不牢固;指斥乘輿，情理切害，及對捍制使，而無人臣之禮禮。

　　不孝：

　　謂告言詛詈祖父母、父母，及祖父母、父母在，別籍異財，若供養(yǎng)有闕;居父母喪，身自嫁娶，若作樂釋服從吉;聞祖父母、父母喪，匿不舉哀;許稱祖父母、父母死。

　　不睦：

　　謂謀殺及賣緦麻以上親，毆告夫及大功以上尊長、小功尊屬。

　　不義：

　　謂殺本屬府主、刺史、縣令、見受業(yè)師，吏卒殺本部五品以上官長，及聞夫喪匿不舉哀，若作樂釋服從吉及改嫁。

　　內(nèi)亂：

　　謂奸小功以上親、父祖妾，及與和者。

　　八議

　　議親：

　　謂皇帝袒免以上親，及太皇太后、皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親。

　　議故：

　　謂故舊。