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《逸周書(shū)》逸周書(shū)逸文
《逸周書(shū)》是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)匯編，又名《周書(shū)》，隋唐以后亦稱(chēng)為《汲冢周書(shū)》。作品中內(nèi)容主要記載從周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王到景王年間的時(shí)事。舊說(shuō)《逸周書(shū)》是孔子刪定《尚書(shū)》后所剩，是為“周書(shū)”的逸篇，故得名。今人多以為此書(shū)主要篇章出自戰(zhàn)國(guó)人之手，可能還經(jīng)漢代人改易或增附。
作品簡(jiǎn)介
《逸周書(shū)》今本全書(shū)十卷，正文七十篇，其中十一篇有目無(wú)文，四十二篇有晉五經(jīng)博士孔晁注。各篇的篇名均贅“解”字。又序一篇，各本或在卷端，或附卷尾�！蹲髠鳌贰秶�(guó)語(yǔ)》稱(chēng)引《周書(shū)》多次，考查文字，在今《尚書(shū)》之中與《墨子》《戰(zhàn)國(guó)策》也稱(chēng)引《周書(shū)》多次，考查文字，與今《逸周書(shū)》同。《左傳》引今《逸周書(shū)》之文，或曰“周志”或曰“書(shū)”。序與《尚書(shū)》序相類(lèi)，分言各篇之所由作。正文基本上按所記事之時(shí)代早晚編次，歷記周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王及景王時(shí)事。[3]
《逸周書(shū)》內(nèi)容龐雜，各篇體例、性質(zhì)不盡相同，正文大體上按史事之年代早晚編次，記事上起周初的文王、武王，下至春秋后期的靈王、景王。該書(shū)記載了許多重要史事，保存了不少上古時(shí)期的歷史傳說(shuō)，對(duì)研究先秦歷史文化很有價(jià)值，其中《克殷》《世俘》等篇記武王伐紂經(jīng)過(guò)，是研究商周之際史事的重要依據(jù)之一。
歷史沿革
《逸周書(shū)》原名《周書(shū)》�！兑葜軙�(shū)》稱(chēng)呼初見(jiàn)于東漢許慎的《說(shuō)文解字》，自清代修《四庫(kù)全書(shū)》，題名為《逸周書(shū)》，《逸周書(shū)》書(shū)名才確定�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》又誤題為《汲冢周書(shū)》（實(shí)際并非汲冢所出），相傳乃孔子所刪百篇之余，故不入六經(jīng)。作者不詳。此書(shū)經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍，與《尚書(shū)》相類(lèi)，是一部周時(shí)誥誓辭命的記言性史書(shū)。
今本全書(shū)10卷，正文70篇，其敘事上起周文、武王，下至春秋后期的靈王、景王。內(nèi)容龐雜，體例不一，性質(zhì)各異，如前3篇皆以王者師的口吻，講為政牧民之道；第5篇和第11篇講救助災(zāi)荒的措施與制度；第6～10篇等均類(lèi)兵家言；而自第11篇以下，各篇又多以“維（王）某祀（或某月）”的形式開(kāi)頭，記事或言。第30～50篇，主要記伐商前后事。第51、52篇是有關(guān)天文歷法的文字等等。其中不少事實(shí)，可以和《史記》《禮記》《周禮》等典籍中的記載相互印證。如《克殷》篇所載周武王待首于太白事及《度邑》《作雒》篇所載周公營(yíng)建洛邑事等，皆為研究周代歷史的重要史料。
然此書(shū)文字多誤脫，還間雜有后人羼補(bǔ)、更動(dòng)之作，尤須注意。清人注者數(shù)家，以朱右曾《周書(shū)集訓(xùn)校釋》流傳最廣及王念孫《讀逸周書(shū)雜志》、俞樾《周書(shū)平議》、劉師培《周書(shū)補(bǔ)正》和陳漢章《周書(shū)后案》，均可參考。
來(lái)歷
《逸周書(shū)》之來(lái)歷，漢班固《漢書(shū)·藝文志》所引劉向語(yǔ)及劉知幾《史通》皆以為是孔子刪削《尚書(shū)》之馀篇，今人多不信從，而以為是戰(zhàn)國(guó)人所編；各篇寫(xiě)成時(shí)代或可早至西周，或晚至戰(zhàn)國(guó)或西漢，另有個(gè)別篇章，可能還經(jīng)漢代人改易或增附。如《時(shí)訓(xùn)》以雨水為正月中氣，驚蟄為二月節(jié)氣，與漢以前歷法相左。該書(shū)在漢代已散佚不全。劉向校書(shū)，即謂存者四十五篇。今傳六十篇本，蓋又經(jīng)後人改編。
關(guān)于《逸周書(shū)》的來(lái)歷，一種說(shuō)法以為它是晉武帝時(shí)汲郡古墓所出，是汲冢古書(shū)的一種，所以又稱(chēng)之為《汲冢周書(shū)》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》等皆如此著錄;另一種說(shuō)法以為它自古流傳不絕，而非出于汲冢，并以許慎《說(shuō)文解字》、鄭玄《周禮注》等所引材料及《漢書(shū)·藝文志》所載“《周書(shū)》七十一篇”為證。亦有人折衷?xún)煞N說(shuō)法，認(rèn)為今之所見(jiàn)《逸周書(shū)》實(shí)為后人合傳世本與汲冢本而成。
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