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      《宋史》卷四百二十九 列傳第一百八十八

      時(shí)間:2017-07-03 17:09:31 宋史 我要投稿

      《宋史》卷四百二十九 列傳第一百八十八

        ◎道學(xué)三

        ○朱熹 張栻

        朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字喬年,中進(jìn)士第。胡世將、謝克家薦之,除秘書(shū)省正字。趙鼎都督川陜、荊、襄軍馬,招松為屬,辭。鼎再相,除校書(shū)郎,遷著作郎。以御史中丞常同薦,除度支員外郎,兼史館?保瑲v司勛、吏部郎。秦檜決策議和,松與同列上章,極言其不可。檜怒,風(fēng)御史論松懷異自賢,出知饒州,未上,卒。

        熹幼穎悟,甫能言,父指天示之曰:"天也。"熹問(wèn)曰:"天之上何物?"松異之。就傅,授以《孝經(jīng)》,一閱,題其上曰:"不若是,非人也。"嘗從群兒戲沙上,獨(dú)端坐以指畫(huà)沙,視之,八卦也。年十八貢于鄉(xiāng),中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿,選邑秀民充弟子員,日與講說(shuō)圣賢修己治人之道,禁女?huà)D之為僧道者。罷歸請(qǐng)祠,監(jiān)潭州南岳廟。明年,以輔臣薦,與徐度、呂廣問(wèn)、韓元吉同召,以疾辭。

        孝宗即位,詔求直言,熹上封事言:"圣躬雖未有過(guò)失,而帝王之學(xué)不可以不熟講。朝政雖未有闕遺,而修攘之計(jì)不可以不早定。利害休戚雖不可遍舉,而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初,親御簡(jiǎn)策,不過(guò)風(fēng)誦文辭,吟詠情性,又頗留意于老子、釋氏之書(shū)。夫記誦詞藻,非所以探淵源而出治道;虛無(wú)寂滅,非所以貫本末而立大中。帝王之學(xué),必先格物致知,以極夫事物之變,使義理所存,纖悉畢照,則自然意誠(chéng)心正,而可以應(yīng)天下之務(wù)。"次言:"修攘之計(jì)不時(shí)定者,講和之說(shuō)誤之也。夫金人于我有不共戴天之仇,則不可和也明矣。愿斷以義理之公,閉關(guān)絕約,任賢使能,立紀(jì)綱,厲風(fēng)俗。數(shù)年之后,國(guó)富兵強(qiáng),視吾力之強(qiáng)弱,觀彼釁之淺深,徐起而圖之。"次言:"四海利病,系欺民之休戚,斯民休戚,系守令之賢否。監(jiān)司者守令之綱,朝廷者監(jiān)司之本也。欲斯民之得其所,本原之地亦在朝廷而已。今之監(jiān)司,奸贓狼籍、肆虐以病民者,莫非宰執(zhí)、臺(tái)諫之親舊賓客。其已失勢(shì)者,既按見(jiàn)其交私之狀而斥去之;尚在勢(shì)者,豈無(wú)其人,顧陛下無(wú)自而知之耳。"

        隆興元年,復(fù)召。入對(duì),其一言:"大學(xué)之道在乎格物以致其知。陛下雖有生知之性,高世之行,而未嘗隨事以觀理,即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳,聽(tīng)納之際未免蔽欺,平治之效所以未著。"其二言:"君父之仇不與共戴天。今日所當(dāng)為者,非戰(zhàn)無(wú)以復(fù)仇,非守?zé)o以制勝。"且陳古先圣王所以強(qiáng)本折沖、威制遠(yuǎn)人之道。時(shí)相湯思退方倡和議,除熹武學(xué)博士,待次。乾道元年,促就職,既至而洪適為相,復(fù)主和,論不合,歸。

        三年,陳俊卿、劉珙薦為樞密院編修官,待次。五年,丁內(nèi)艱。六年,工部侍郎胡銓以詩(shī)人薦,與王庭珪同召,以未終喪辭。七年,既免喪,復(fù)召,以祿不及養(yǎng)辭。九年,梁克家相,申前命,又辭?思易囔鋵艺俨黄穑嗣砂,執(zhí)政俱稱(chēng)之,上曰:"熹安貧守道,廉退可嘉。"特改合入官,主管臺(tái)州崇道觀。熹以求退得進(jìn),于義未安,再辭。淳熙元年,始拜命。二年,上欲獎(jiǎng)用廉退,以勵(lì)風(fēng)俗,龔茂良行丞相事以熹名進(jìn),除秘書(shū)郎,力辭,且以手書(shū)遺茂良,言一時(shí)權(quán)幸。群小乘間讒毀,乃因熹再辭,即從其請(qǐng),主管武夷山?jīng)_佑觀。

        五年,史浩再相,除知南康軍,降旨便道之官,熹再辭,不許。至郡,興利除害,值歲不雨,講求荒政,多所全活。訖事,奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué),引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書(shū)院遺址,奏復(fù)其舊,為《學(xué)規(guī)》俾守之。明年夏,大旱,詔監(jiān)司、郡守條其民間利病,遂上疏言:

        天下之務(wù)莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。蓋天下之紀(jì)綱不能以自立,必人主之心術(shù)公平正大,無(wú)偏黨反側(cè)之私,然后有所系而立。君心不能以自正,必親賢臣,遠(yuǎn)小人,講明義理之歸,閉塞私邪之路,然后乃可得而正。

        今宰相、臺(tái)省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職,而陛下所與親密謀議者,不過(guò)一二近習(xí)之臣。上以蠱惑陛下之心志,使陛下不信先王之大道,而說(shuō)于功利之卑說(shuō),不樂(lè)莊士之讜言,而安于私{埶日}之鄙態(tài)。下則招集天下士大夫之嗜利無(wú)恥者,文武匯分,各入其門(mén)。所喜則陰為引援,擢置清顯。所惡則密行訾毀,公肆擠排。交通貨賂,所盜者皆陛下之財(cái)。命卿置將,所竊者皆陛下之柄。陛下所謂宰相、師傅、賓友、諫諍之臣,或反出入其門(mén)墻,承望其風(fēng)旨;其幸能自立者,亦不過(guò)齪齪自守,而未嘗敢一言以斥之;其甚畏公論者,乃能略警逐其徒黨之一二,既不能深有所傷,而終亦不敢正言以搗其囊橐窟穴之所在。勢(shì)成威立,中外靡然向之,使陛下之號(hào)令黜陟不復(fù)出于朝廷,而出于一二人之門(mén),名為陛下獨(dú)斷,而實(shí)此一二人者陰執(zhí)其柄。

        且云:"莫大之禍,必至之憂,近在朝夕,而陛下獨(dú)未之知。"上讀之,大怒曰:"是以我為亡也。"熹以疾請(qǐng)祠,不報(bào)。

        陳俊卿以舊相守金陵,過(guò)闕入見(jiàn),薦熹甚力。宰相趙雄言于上曰:"士之好名,陛下疾之愈甚,則人之譽(yù)之愈眾,無(wú)乃適所以高之。不若因其長(zhǎng)而用之,彼漸當(dāng)事任,能否自見(jiàn)矣。"上以為然,乃除熹提舉江西常平茶鹽公事。旋錄救荒之勞,除直秘閣,以前所奏納粟人未推賞,辭。

        會(huì)浙東大饑,宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事,即日單車(chē)就道,復(fù)以納粟人未推賞,辭職名。納粟賞行,遂受職名。入對(duì),首陳災(zāi)異之由與修德任人之說(shuō),次言:"陛下即政之初,蓋嘗選建英豪,任以政事,不幸其間不能盡得其人,是以不復(fù)廣求賢哲,而姑取軟熟易制之人以充其位。于是左右私褻使令之賤,始得以奉燕間,備驅(qū)使,而宰相之權(quán)日輕。又慮其勢(shì)有所偏,而因重以壅己也,則時(shí)聽(tīng)外廷之論,將以陰察此輩之負(fù)犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心,以正朝廷之大體,則固已失其本矣,而又欲兼聽(tīng)士大夫之言,以為駕馭之術(shù),則士大夫之進(jìn)見(jiàn)有時(shí),而近習(xí)之從容無(wú)間。士大夫之禮貌既莊而難親,其議論又苦而難入,近習(xí)便辟側(cè)媚之態(tài)既足以蠱心志,其胥史狡獪之術(shù)又足以眩聰明。是以雖欲微抑此輩,而此輩之勢(shì)日重,雖欲兼采公論,而士大夫之勢(shì)日輕。重者既挾其重,以竊陛下之權(quán),輕者又借力于所重,以為竊位固寵之計(jì)。日往月來(lái),浸淫耗蝕,使陛下之德業(yè)日隳,綱紀(jì)日壞,邪佞充塞,貨賂公行,兵愁民怨,盜賊間作,災(zāi)異數(shù)見(jiàn),饑饉薦臻。群小相挺,人人皆得滿(mǎn)其所欲,惟有陛下了無(wú)所得,而顧乃獨(dú)受其弊。"上為動(dòng)容。所奏凡七事,其一二事手書(shū)以防宣泄。

        熹始拜命,即移書(shū)他郡,募米商,蠲其征,及至,則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱,按行境內(nèi),單車(chē)屏徒從,所至人不及知?たh官吏憚其風(fēng)采,至自引去,所部肅然。凡丁錢(qián)、和買(mǎi)、役法、榷酤之政,有不便于民者,悉厘而革之。從救荒之余,隨事處畫(huà),必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者,謂其疏于為政,上謂王淮曰:"朱熹政事卻有可觀。"

        熹以前后奏請(qǐng)多所見(jiàn)抑,幸而從者,率稽緩后時(shí),蝗旱相仍,不勝憂憤,復(fù)奏言:"為今之計(jì),獨(dú)有斷自圣心,沛然發(fā)號(hào),責(zé)躬求言,然后君臣相戒,痛自省改。其次惟有盡出內(nèi)庫(kù)之錢(qián),以供大禮之費(fèi)為收糴之本,詔戶(hù)部免征舊負(fù),詔漕臣依條檢放租稅,詔宰臣沙汰被災(zāi)路分州軍監(jiān)司、守臣之無(wú)狀者,遴選賢能,責(zé)以荒政,庶幾猶足下結(jié)人心,消其乘時(shí)作亂之意。不然,臣恐所憂者不止于饑殍,而將在于盜賊;蒙其害者不止于官吏,而上及于國(guó)家也。"