《史記》史記索隱序
《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，下面小編為大家?guī)?lái)《史記》史記索隱序的內(nèi)容，希望大家喜歡！
史記索隱序
朝散大夫國(guó)子博士弘文館學(xué)士河內(nèi)司馬貞
史記者，漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運(yùn)、繼春秋而纂是史。其裹貶覈實(shí)，頗亞于丘明之書(shū)。于是上始軒轅，下訖天漢，作十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十系家、七十列傳，凡一百三十篇�！究甲C】司馬貞唐人，諱世作系，下文系本亦世本也，全文倣之。始變左氏之體。而年載悠邈，簡(jiǎn)冊(cè)闕遺，勒成一家，其勤至矣。又其屬橐，先據(jù)左氏《國(guó)語(yǔ)》、《系本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書(shū)，而后貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，錯(cuò)綜隱括，各使成一國(guó)一家之事。故其意難究詳矣。比于《班書(shū)》，微為古質(zhì)，故漢晉名賢，未知見(jiàn)重，所以魏文侯聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥，【考證】事見(jiàn)禮樂(lè)記，史記樂(lè)書(shū)。良有以也。逮至?xí)x末，有中散大夫東莞徐廣，始考異同，作《音義》十三卷。宋外兵參軍裴骃，又取經(jīng)傳訓(xùn)釋作集解，合為八十卷，雖麤見(jiàn)微意，而未窮討論。南齊輕車(chē)錄事鄒誕生，亦作《音義》三卷，音則微殊，義乃更略，而后其學(xué)中廢。貞觀中，諫議大夫崇賢館學(xué)士劉伯莊，達(dá)學(xué)宏才，鉤深探賾，又作《音義》二十卷，比于徐、鄒，音則具矣，殘文錯(cuò)節(jié)，異音微義，雖知獨(dú)善，不見(jiàn)旁通。乾隆四年經(jīng)史館�？荆糇髦�。欲使后人從何準(zhǔn)的，貞謏聞陋識(shí)，頗事鑽研。而家傳是書(shū)，不敢失墜，初欲改更舛錯(cuò)，裨補(bǔ)疏遺，義有未通，兼重注述。然以此書(shū)殘缺雖多，實(shí)為古史。忽加穿鑿，難允物情。今止探求異聞，采摭典故，解其所示解，申其所未申者，釋文演注，又重述贊。凡三十卷，號(hào)曰《史記索隱》。雖未敢藏之書(shū)府，亦欲以貽厥孫謀云。
【考證】錢(qián)大昕曰：司馬貞注高祖紀(jì)母曰劉媼云，近有人云母溫氏。貞時(shí)打得班固泗水亭長(zhǎng)古碑文，其字分明作溫字，云母溫氏，貞與賈膺復(fù)、徐彥博、魏奉古等執(zhí)對(duì)反復(fù)，沈嘆古人未聞。按膺復(fù)當(dāng)作膺福，先天二年，為右散騎常侍昭文館學(xué)士，以預(yù)太平公主逆謀誅。今河內(nèi)縣有大云寺碑，即膺福書(shū)也。徐彥博卒于開(kāi)元二年，見(jiàn)《唐書(shū)》本傳。而司馬貞、張守節(jié)二人，《新》、《舊唐書(shū)》無(wú)傳，守節(jié)《正義序》，稱開(kāi)元二十四年八月，殺青斯竟，而小司馬兩序則不載譔述年月。以此注驗(yàn)之，其與賈、徐諸人談議，當(dāng)在中睿之世，計(jì)其年輩，似在張守節(jié)之前，補(bǔ)《史記》序自題“國(guó)子博士弘文館學(xué)士”。唐制，弘文館皆以他官兼領(lǐng)，五品以上為學(xué)士，六品以下曰直學(xué)士，國(guó)子博士，系正五品上，故得學(xué)士之稱。神龍以后，避孝敬皇帝諱，或稱昭文，或稱修文。開(kāi)元七年，仍為弘文，小司馬充學(xué)士，蓋在開(kāi)元七年以后也�！短茣�(shū)·劉知幾傳》：“開(kāi)元初，嘗議《孝經(jīng)》鄭氏學(xué)，非康成注，當(dāng)以古文為正;《易》無(wú)子夏傳;《老子書(shū)》無(wú)河上公注。請(qǐng)存王弼學(xué)。宰相朱璟等不然其論，奏與諸儒辨質(zhì)，博士司馬貞等其黜其言，請(qǐng)二家兼行，唯子夏《易傳》請(qǐng)罷。詔可�！庇挚肌短扑囄闹尽贩Q“開(kāi)元潤(rùn)州別駕，蓋由弘文館出為別駕，遂蹭蹬以死也�！�
拓展：
作品簡(jiǎn)介
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書(shū)》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（公元前104年），司馬遷開(kāi)始了該書(shū)創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。
《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。《史記》共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬(wàn)五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬(wàn)八千余字�！妒酚洝芬�(guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫(xiě)。
《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤�被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。
作品鑒賞
司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過(guò)程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)和予以演示，以七國(guó)爭(zhēng)雄為背景展開(kāi)了廣闊的畫(huà)面。蘇秦、張儀準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的特點(diǎn)，抓住了機(jī)遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，成為當(dāng)時(shí)的傾危之士。陳平年輕時(shí)就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末動(dòng)亂和楚漢相爭(zhēng)，大顯身手，屢獻(xiàn)奇計(jì)。他設(shè)計(jì)離間項(xiàng)羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽(yáng)被困，他令二千女子夜出東城門(mén)迷惑楚軍，劉邦得以出西城門(mén)脫險(xiǎn)。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢(shì)，又是他建議劉邦的偽游云夢(mèng)澤而借機(jī)擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計(jì)化險(xiǎn)為夷。陳平所獻(xiàn)五計(jì)，無(wú)一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風(fēng)云的過(guò)程中日益豐滿�！妒酚洝分械娜宋镄涡紊虮艾�、或偉岸；有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運(yùn)，也有的雖然事業(yè)成功卻命運(yùn)悲慘。司馬遷既把他們寫(xiě)成重大事件的導(dǎo)演、演員，又把他們寫(xiě)成重大事件的產(chǎn)兒，通過(guò)描寫(xiě)、敘述他們對(duì)時(shí)勢(shì)、潮流的順應(yīng)與抗拒、對(duì)歷史機(jī)遇的及時(shí)把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的'壯廓畫(huà)面，點(diǎn)出其中蘊(yùn)含的哲理。
《史記》中的悲劇人物有多種類(lèi)型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。這類(lèi)悲劇人物是歷史的先行者，行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當(dāng)時(shí)條件還不成熟，付出了慘重的代價(jià)，有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯(cuò)，都是這類(lèi)悲劇英雄。還有一類(lèi)悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現(xiàn)出的是一個(gè)悲劇群體。從本質(zhì)上看，田橫所要維持的不過(guò)是諸侯稱雄、列國(guó)割據(jù)的局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過(guò)時(shí)的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物�！妒酚洝分性S多反抗中央朝廷的諸侯王，都屬于這類(lèi)相信舊制度合理性的悲劇人物。《史記》中的悲劇人物按其品格劃分，又有完美型和缺失型兩類(lèi)。《趙世家》中為保護(hù)趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都是具有高尚品格和獻(xiàn)身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無(wú)可挑剔，是把身上最有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導(dǎo)致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類(lèi)缺失型悲劇英雄以項(xiàng)羽為代表，他生前戰(zhàn)功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點(diǎn)也暴露得非常明顯，自身沒(méi)有意識(shí)到本身的缺欠。
司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚(yáng)棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書(shū)立說(shuō)，或歷經(jīng)磨難而愈加堅(jiān)強(qiáng)，或身被刑戮而自負(fù)其材，欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性，其中暗含了自己的人生感慨。
司馬遷在探討人物悲劇的根源時(shí)，流露出對(duì)天意的懷疑，以及命運(yùn)不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人能弘道，無(wú)如命何”、“豈非命也哉！”對(duì)于像蕭何、陳平那樣的幸運(yùn)兒，司馬遷認(rèn)為他們的人生偶然性中體現(xiàn)出歷史的必然性，自身才能、對(duì)歷史潮流的順應(yīng)使他們扮演英雄的角色，命運(yùn)對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上，司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公平和難以理解。司馬遷還通過(guò)為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當(dāng)上魯國(guó)將軍而殺妻，未為卿相而母死不歸，名韁利鎖把他變成一個(gè)刻暴少恩之人，最終也因此亡身，政治上的巨大功績(jī)與人性的嚴(yán)重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交，后來(lái)卻反目為仇，也是利欲把他們拆開(kāi)。
《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒(méi)，用以預(yù)示秦帝國(guó)末日的到來(lái)。寫(xiě)漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說(shuō)顯示其靈異。除了荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)之外，《史記》所寫(xiě)的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無(wú)所取，超然遠(yuǎn)引，終身不復(fù)見(jiàn)，是一位奇士�！读艉钍兰摇分械膹埩际俏粋髌嫒宋铮闹谐霈F(xiàn)的商山四皓同樣來(lái)得突兀，恍若神仙。《史記》中的許多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意料之外，也富有傳奇性�！锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F，竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯(cuò)陽(yáng)差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人生命運(yùn)的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇�！短飭瘟袀鳌返膫髦魈飭问且晃恢侵\之士，這篇傳記寫(xiě)了一系列的奇謀奇計(jì)，尤其是用火牛陣大破齊軍一節(jié)，更是精彩絕妙。傳記贊語(yǔ)又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡，可謂奇上加奇�！妒酚洝返膫髌嫘赃�源于司馬遷敘事寫(xiě)人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測(cè)端倪。《伯夷列傳》是為伯夷、叔齊作傳，但卻以議論開(kāi)篇，又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說(shuō)開(kāi)。結(jié)尾點(diǎn)題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離。《史記》的章法、句法、用詞都有許多獨(dú)特之處，別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。
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