《后漢書》卷八十四·列女傳第七十四
《詩》、《書》之言女德尚矣。若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮明白之節(jié)，則其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中興以后，綜其成事，述為《列女篇》。如馬、鄧、梁后，別見前紀。梁嫕、李姬，各附家傳。若斯之類，并不兼書。余但搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮”妻曰“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從”宣笑曰“能如是，是吾志也”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。
宣，哀帝時官至司隸校尉。子永，中興初為魯郡太守。永子昱從容問少君曰“太夫人寧復識挽鹿車時不”對曰“先姑有言：存不忘亡，安不忘危。吾焉敢忘乎”永、昱已見前傳。
太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高節(jié)，光武時連征，不仕。霸已見《逸人傳》。妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投耒而歸，見令狐子，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而后言曰“吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發(fā)歷齒，未知禮則，見客而有慚色。父子恩深，不覺自失耳”妻曰“君少修清節(jié)，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高。奈何忘宿志而慚兒女子乎”霸屈起而笑曰“有是哉”遂共終身隱遁。
廣漢姜詩妻者，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值風，不時得還，母渴，詩責而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之，姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慚呼還，恩養(yǎng)愈謹。其子后因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學不在。姑嗜魚鲙，又不能獨食，夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。赤眉散賊經(jīng)詩里，弛兵而過，曰“驚大孝必觸鬼神”時歲荒，賊乃遺詩米肉，受而埋之，比落蒙其安全。
永平三年，察孝廉，顯宗詔曰“大孝入朝，凡諸舉者一聽平之”由是皆拜郎中。詩尋除江陽令，卒于官。所居治，鄉(xiāng)人為立祀。
沛郡周郁妻者，同郡趙孝之女也，字阿。少習儀訓，閑于婦道，而郁驕淫輕躁，多行無禮。郁父偉謂阿曰“新婦賢者女，當以道匡夫。郁之不改，新婦過也”阿拜而受命，退謂左右曰“我無樊、衛(wèi)二姬之行，故君以責我。我言而不用，君必謂我不奉教令，則罪在我矣。若言而見用，是為子違父而從婦，則罪在彼矣。生如此，亦何聊哉”乃自殺。莫不傷之。
扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。及鄧太后臨朝，與聞?wù)�。以出入之勤，特封子成關(guān)內(nèi)侯，官至齊相。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀，后又詔融兄續(xù)繼昭成之。
永初中，太后兄大將軍鄧騭以母憂，上書乞身，太后不欲許，以問昭。昭因上疏曰：
伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不披露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神祇降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高。太伯違邠，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚名于后世者也�！墩撜Z》曰“能以禮讓為國，于從政乎何有”由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執(zhí)忠孝，引身自退，而以方垂未靜，拒而不許。如后有毫毛加于今日，誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示蟲蟻之赤心。
太后從而許之。于是騭等各還里第焉。作《女誡》七篇，有助內(nèi)訓。其辭曰：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之馀寵，賴母師之典訓。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十馀載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負辱清朝。圣恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之。