為什么名士好隱居

　　中國歷史上的名士，大都喜歡“隱居”，這幾乎是一種共識，也是他們慣常的姿態(tài)。名士若不“隱居”一下，彷彿不足以說明他們是真名士。而可喜的是，他們大都因為采取“隱居”的方式更加彰顯了名士的姿態(tài)，表達了“本人學富五車，只是懷才不遇”的訴求。

　　譬如諸葛亮，他在隆中隱居了十年，若是真“隱”了，一個地位極高的劉皇叔怎么知道在窮鄉(xiāng)僻壤有這樣一個有才華的人呢?事實上，諸葛亮并非真隱，不過是在等待時機罷了。在隱居的十年，他廣交江南名士，每自比于管仲、樂毅這樣的名士，他還不斷結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等在當時社會非常具有名望的人，這還叫“隱居”值得商榷。若是真是隱居，劉備不可能會識得他。其實諸葛亮居于鬧世之外，心潮實則不停澎湃，他密切注意時局的發(fā)展，對天下形勢了如指掌，不然也不可能有真知灼見的《隆中對》了。

　　諸葛亮實乃高人。他的此“隱”非真“隱”，若是真隱了，哪能“流芳百世”呢?姜子牙這位著名隱士與諸葛亮有得一拼，兩人采取的方法本質(zhì)上是一致的，以名士自居，等待時機。但姜子牙的等待計劃非常驚險，竟然等到一大把年紀了也沒有人來聘用他，計劃差一點就破產(chǎn)了。直到八十歲才遇上了周文王，請他出山助文王伐紂。

　　姜子牙自然也非真隱，隱居只不過是一種手段。在中國歷史上的所有隱士中，他是玩得“最過火”的一位，竟然拿著直來釣魚，名曰“愿者上釣”。比起諸葛亮，姜子牙的運氣要差得多，他是等白了頭發(fā)，等駝了背，等到垂垂老矣差點黃土覆頭，終于“釣”到了一位周文王，實在驚險無比。

　　但姜子牙的.等待實在是真工夫、真漢子，數(shù)十年哪，連老婆都看不起他了，覺得沒希望了，他還在等，這需要何等的耐心和毅力。

　　其實等待不是一種無所作為，而是謀定后動，伺機而為，反而是一種積極的行動，只不過他們想擇良木而棲，自恃心氣和才華高，不想屈就而已，一旦等到機會，他們是不會再“隱”下去，馬上會跳將出來，大干一場。

　　明代的馮夢龍在《喻世明言》中對真隱士有這樣一說“鬧中取靜，才算做真閑。”事實上，一個隱士要做到“內(nèi)心平靜”是非常困難的，一旦內(nèi)心平靜了，就如軍隊“刀槍入庫，馬放南山”，必將終老鄉(xiāng)野了。

　　現(xiàn)在倒是要學點名士的等待工夫，因為如今這個社會已經(jīng)塵世喧囂，已經(jīng)沒有人愿意等待了，也不明白等待的益處了，大家都在急急切切地奔向功利的方向，讓我等待，怎么可能?

　　其實等待不是一種無為狀態(tài)，而是一種戰(zhàn)斗，這是與時間賽跑，與欲望對峙，等待是一種境界，也是一種準備。許多成功都孕育在等待之中，但往往因為我們太急切了，沒等到機會來臨就上路了，行色匆匆，而結(jié)果碌碌。

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