奴隸制社會夏朝的階級觀念
夏王朝是奴隸制國家。奴隸與奴隸主之間的矛盾是社會的主要矛盾。夏王朝的奴隸，主要來源于戰(zhàn)爭中的俘虜。某些部族被夏王朝討滅之后，組織形式依然保留，其成員整體均淪為奴隸，例如，據(jù)《楚辭天問》注，啟討滅有扈氏，將其部族成員罰作“牧豎”，即放牧牲畜的奴隸。
夏王朝的貴族擁有大量土地和眾多奴隸。據(jù)《左傳·哀公元年》記載，少康失國逃奔有虞氏時，仍“有田一成，有眾一旅”。少康寄居他族尚且如此，其貴為天子之時，直接控制的土地和奴隸當巨不勝數(shù)。
夏王朝統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭，除掠奪財富和奴隸，也為了攫取美女，以滿足其驕奢淫逸的生活。據(jù)《國語·晉語》記載，夏朝末代國王桀討伐有施氏，“有施氏以妹喜女焉。”《竹書紀年》云，岷山氏“進女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，無子，刻其名于苕華之玉。”
平民是夏王朝賴以存在的社會基礎(chǔ)。平民的地位雖高于奴隸，但是也深受貴族的壓迫。平民與貴族的矛盾，是社會的重要矛盾。平民意愿的向背，在很 大程度上左右著夏王朝的`安危。后羿之所以能篡奪夏王朝的政權(quán)，正是因為太康沉迷于田獵，失去了平民的支持。后羿“不修民事”，終日游樂，亦為寒浞所殺。寒 浞重蹈太康、后羿的覆轍，“不恤人事”，也落得個身敗名裂的下場。得民心者得天下，失民心者失天下。實乃萬古不變之真理。少康滅寒浞之后，經(jīng)其子杼的治 理，夏朝復趨穩(wěn)定。杼是夏朝的一代著名國王。《國語·周語上》稱杼“能帥禹者也，夏后氏報焉。”意思是說，杼能繼承禹的功業(yè)，因而夏人以高規(guī)格的報祭來祭 祀他。
夏朝末期，統(tǒng)治階級對奴隸和平民的壓榨日益深重，導致社會矛盾空前尖銳。
《史記·夏本紀》載：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。”
夏桀暴虐無道尤甚，大肆搜刮百姓，屢次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，民怨沸騰。《史記·夏本紀》云：“桀不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪。”桀大興土木，營造宮殿，又廣收美女，伎樂之人，充陳后宮。桀寵愛妹喜，不惜大量撕扯貴重的絲織品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的歡心。
史家以悲憤的筆墨無情鞭撻桀荒淫無度的劣行�！吨駮o年》云：“桀(筑)傾宮，飾瑤臺，立玉門。”《管子?輕重甲篇》云：“昔者桀之時，女樂 三萬人，端譟晨樂聞于三衢，是無不服文繡衣裳者……桀無天下憂，飾婦女鐘鼓之樂。”《列女傳?夏桀末喜傳》云：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女積之于后 宮，收倡優(yōu)，侏儒、狎徒能為奇?zhèn)蛘�，聚之于旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒，無有休時，置妹喜于膝上，聽用其言。昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以 運舟……醉而溺死者，妹喜笑之以為樂。”《帝王世紀》云：“末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。”桀的倒行逆施，激起廣大民眾的無比仇恨。 諸侯國亦不甘臣服，伺機反叛。桀非但不思悔改，反而自比天日，頑冥不化。百姓切齒咒罵，寧愿與太陽同歸于盡�！妒酚�·殷本紀》集解引《尚書大傳》曰：“桀 云‘天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣!’《史記·殷本紀》云，眾人曰：“是日何時喪?予與汝皆亡!”
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