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秦檜是一個(gè)怎么樣的人？
如果大家想要深入了解我們中國(guó)歷史上著名的大奸臣秦檜是一個(gè)怎么樣的人，想必小編下面為大家提供的資料內(nèi)容對(duì)大家會(huì)有幫助，歡迎大家閱讀！
秦檜是一個(gè)怎么樣的人？
秦檜(1090——1155)，字會(huì)之，江寧(今江蘇南京)人。進(jìn)士出身，在北宋時(shí)曾任密州教授、監(jiān)察御史、御史中丞。南宋時(shí)曾任吏部尚書(shū)、參知政事、宰相、被封為太師，魏國(guó)公。死后高宗加封他為“申王”，謚號(hào)獻(xiàn)忠。可見(jiàn)他在宋高宗心目中的地位。他在宋高宗心里絕對(duì)是個(gè)大忠臣�？墒菐装倌旰蟮慕裉煊腥苏f(shuō)他的宋朝賣(mài)國(guó)賊，金國(guó)派來(lái)的奸細(xì)。而事實(shí)上至今絲毫找不出秦檜賣(mài)國(guó)的證據(jù)，反而到有秦檜愛(ài)國(guó)的證據(jù)……
公元1126年，金兵突襲北宋京城成功。在金人未攻破汴京前，秦檜一直主張抗金，反對(duì)割地求和。在金人的威逼下，宋朝百官議立張邦昌為帝。秦檜竟站出來(lái)反對(duì)，立議狀要存趙氏。結(jié)果秦檜被金人俘虜北去。秦檜此舉，頗受人民贊揚(yáng)�？梢哉f(shuō)秦檜若不出站來(lái)立議狀要存趙氏，就不大可能會(huì)被虜走受苦受罪�；蛟S還會(huì)在偽齊政府里做大官享受榮華富貴。
秦檜到金國(guó)后，受到金元帥粘罕另眼看待。忍辱負(fù)重為徽宗寫(xiě)乞和書(shū)�？梢哉f(shuō)這完全是忠臣之舉(誰(shuí)那么傻寫(xiě)乞和書(shū)，給自己找后人唾罵的理由)。其后他被金太宗完顏晟賜給左監(jiān)軍完顏昌。在金國(guó)期間并不無(wú)任何變節(jié)之舉。公元1130年完顏昌攻楚州時(shí)秦檜趁機(jī)逃回宋朝。秦檜說(shuō)，他是殺了金人監(jiān)己者，棄舟而來(lái)。此說(shuō)不信也罷，但說(shuō)秦檜投靠金人并無(wú)任何根據(jù)，說(shuō)是秦檜金朝派來(lái)的內(nèi)奸純屬無(wú)稽之談。從外處逃脫的例子自古有之，如西漢的張騫從西域匈奴手中逃回漢朝。宋朝也有很多人如辛棄疾、文天祥等等……宋高宗決不是個(gè)無(wú)能的昏君。宋朝的百官百姓也不傻。秦檜是主和派的代表，但不能說(shuō)主和派就是投降派，主和派與主戰(zhàn)派只是看問(wèn)題的角度或所想的側(cè)重點(diǎn)不同。議和秦檜是充分考慮到當(dāng)時(shí)情況，做出的選擇。
宋自開(kāi)創(chuàng)以來(lái)就以統(tǒng)一中國(guó)為祖訓(xùn)，這一點(diǎn)無(wú)論北宋南宋都沒(méi)有忘記過(guò)。只是對(duì)手軍力太過(guò)強(qiáng)大，難以實(shí)現(xiàn)。幾次努力與嘗試，一直沒(méi)有成功。(為了統(tǒng)一中國(guó)宋人聯(lián)合野蠻的金國(guó)出賣(mài)了百年和好和對(duì)中原文明更親近的遼國(guó)，還是為了統(tǒng)一中國(guó)，宋朝又聯(lián)合更加野蠻的蒙古，滅了熱忠于漢化的金國(guó)。)說(shuō)高宗怕迎會(huì)二帝自己就當(dāng)不成皇帝了，這更是主觀臆想。趙構(gòu)在即位昭書(shū)上說(shuō)：“同奚兩宮之復(fù)�！笨梢�(jiàn)趙構(gòu)在即位之初就下以迎回二帝為奮斗目標(biāo)。迎二帝是趙構(gòu)首先提出來(lái)的�！岸邸币哺揪筒幌氘�(dāng)再當(dāng)什么皇帝了。(徽宗根本就不想當(dāng)皇帝42歲就傳位給欽宗，欽宗在金國(guó)也托人捎信給趙構(gòu)，告訴他只要把他們迎回來(lái)，他做平民都是高興的。一個(gè)亡國(guó)之君哪還有臉面在做皇帝?)說(shuō)高宗因怕迎回二帝而主張和談根本就不成立。主和是穩(wěn)妥的做法，先保存實(shí)力，修養(yǎng)生息，以圖日后再戰(zhàn)。主戰(zhàn)是冒險(xiǎn)的做法，成功則收復(fù)失地，不成則國(guó)破人亡。高宗決定采取主和的觀點(diǎn)，完全是經(jīng)過(guò)通盤(pán)考慮后做出的穩(wěn)妥策略。秦檜的仕途也并非一帆風(fēng)順，和平的談判道路也并非平坦，金國(guó)也有主和派與主戰(zhàn)派。秦檜也曾一度被罷免丞相之職。公元1137年徽宗克死他鄉(xiāng)。同年高宗任命秦檜為主持與金古國(guó)議和。經(jīng)過(guò)艱苦的談判到公元1139年在秦檜努力下終于和金朝達(dá)成和平協(xié)議。史稱(chēng)“紹興和議”，和議的主要內(nèi)容：“宋帝向金稱(chēng)臣，宋每年交銀25萬(wàn)兩，帛25萬(wàn)匹。金歸還偽齊劉豫統(tǒng)治下的河南、陜西部分地區(qū)，并送還宋欽宗及宋徽宗梓棺，“許還梓宮、母、兄、親族”。如果此協(xié)議達(dá)成秦檜無(wú)疑是人民的一號(hào)功臣，一、迎回二帝，二、收回領(lǐng)土。雖然一時(shí)納錢(qián)稱(chēng)臣，但若知恥而后勇、忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，宋國(guó)終有一天會(huì)報(bào)仇血狠。(事實(shí)也證明金亡于宋蒙之手)當(dāng)時(shí)人們都以為和平即將到來(lái)，欽宗南歸在即�！敖B興和議”簽定后，宋高宗就下詔：“淵圣皇帝宮殿令臨安府計(jì)度修建”準(zhǔn)備讓欽宗回來(lái)后賦閑優(yōu)養(yǎng)。如果高宗不想迎二帝，“紹興和議”簽定前就可以在談判時(shí)偷偷的對(duì)金人不讓二帝回來(lái)。而事實(shí)是紹興和議的內(nèi)容是金國(guó)答應(yīng)迎回二帝……
岳飛也打算辭職，他呈給高宗的奏章言：“今講好已定，兩宮天眷不日可還，偃武休兵，可期歲月，臣之所情，無(wú)避事之謗�！�(岳飛在《乞出師札子》上，寫(xiě)到：“異時(shí)迎還太上皇、寧德皇后梓宮，奉迎天眷歸國(guó)，使宗廟再安，萬(wàn)姓同歡，陛下高枕萬(wàn)年，無(wú)北顧之憂，臣之志愿畢矣。然后乞身歸田里，此臣夙昔所自許者�！�)可見(jiàn)，這和約在岳飛及大多數(shù)宋人眼力跟本不是什么賣(mài)國(guó)條約，人們也對(duì)秦檜這些年來(lái)的努力艱苦的談判成果非常滿意。同時(shí)也說(shuō)明“迎二圣”根本不是岳飛與趙構(gòu)矛盾的根本所在。如果秦檜是賣(mài)國(guó)賊，如果是賣(mài)國(guó)條約，那簽定這“賣(mài)國(guó)”協(xié)議也不會(huì)長(zhǎng)達(dá)七年之久，那人民也不會(huì)歡欣喜悅了。除非所有的人民都是賣(mài)國(guó)賊了。
但是歷史是無(wú)情的，秦檜注定不能成為千古名相、人民眼中的英雄、宋國(guó)的一號(hào)功臣。轉(zhuǎn)年，金國(guó)突然發(fā)生政變。兀術(shù)政變成功撕毀和議，決計(jì)不放欽宗，以備萬(wàn)一日后軍事失利，金人揚(yáng)言要讓欽宗來(lái)做皇帝，和南方的高宗對(duì)立。讓欽宗“安坐汴京，其禮無(wú)有弟與兄爭(zhēng)”，金人對(duì)汴京的百姓說(shuō)：“讓你們的舊主人來(lái)做這個(gè)江山�！必Ｐg(shù)把欽宗當(dāng)一張王牌和宋高宗斗。金國(guó)也有主和派與主戰(zhàn)派。兀術(shù)就是主戰(zhàn)派，金國(guó)主戰(zhàn)派掌權(quán)后，金兵大舉分兵南下。戰(zhàn)爭(zhēng)也成就了岳飛。當(dāng)時(shí)雙方國(guó)力都消耗的差不多了，雖然岳家軍取得勝利，但其它的幾路宋軍皆敗。另外岳家軍也損失嚴(yán)重。
岳飛的死是時(shí)代的悲劇，也是他個(gè)人的悲劇。時(shí)代的悲劇在于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與條件不允許實(shí)現(xiàn)他的壯志雄心。岳家軍雖然能打，但是畢竟是強(qiáng)弩之末。另外金國(guó)還擁有大量騎兵主力。以步兵為主的南宋軍隊(duì)在平原地區(qū)還可以與金國(guó)的精銳騎兵較量。但若勞軍遠(yuǎn)征準(zhǔn)備不充分，在金國(guó)的土地上和大量的騎兵精銳較量，可以說(shuō)勝利的希望不大。(之前有宋太宗兩次伐遼的失敗，之后也有的宋軍自認(rèn)準(zhǔn)備充足大舉進(jìn)攻金國(guó)的慘敗。)他的主戰(zhàn)觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)人民的愿望、國(guó)家的政策相沖突。個(gè)人的悲劇在于是他個(gè)人性格所至。岳飛忠事不忠人，違背了“軍人以服從命令為天職”，連續(xù)十二道金牌才把他招會(huì)，就是說(shuō)他連續(xù)十一次抗旨。不聽(tīng)圣旨召喚可以說(shuō)是和趙構(gòu)對(duì)著干。岳飛正是趙構(gòu)一手提拔的大將，襄陽(yáng)大捷之后，皇帝趙構(gòu)和宰相張俊，對(duì)岳飛十分倚重，在解除劉世光兵柄后，有意把這支部隊(duì)并到岳家軍中，并在《御扎》中提出以“將雪國(guó)家之恥，拯海內(nèi)之窮”的重任交給岳飛。任何一個(gè)君王都不可能容忍，岳飛被殺不是因?yàn)樗艽騽僬蹋且驗(yàn)樗蛄藙僬毯蟛豢梢皇�、目空一切、說(shuō)話無(wú)避諱。公元1137年，岳飛曾奏請(qǐng)立儲(chǔ)之事，岳飛作為大將干預(yù)朝廷上的立儲(chǔ)大事，岳飛本身有能力對(duì)高宗的地位構(gòu)成威脅，做為擁有眾多兵馬的武將參與立儲(chǔ)之事確實(shí)是超出了一個(gè)武將的范圍。從人性的角度想趙構(gòu)不可能不多想。
需要說(shuō)明的是秦檜還想救岳云一命，以刑部大理寺的名義上書(shū)，主張保全岳云性命�！霸里w私罪斬，張憲私罪絞，岳云私罪徒(徒就是流放)�！�，“奉圣旨根勘，合取旨裁斷”。但結(jié)果是全殺。在宋朝就是皇帝殺普通的臣子都是少見(jiàn)的，更何況像岳飛這樣的朝野重臣。若沒(méi)有皇帝的許可，秦檜是沒(méi)有能力殺岳飛的。岳飛的死秦檜有責(zé)任，但撐死了是幫兇。誰(shuí)當(dāng)宰相誰(shuí)負(fù)責(zé)岳飛這個(gè)案子，結(jié)果都是一樣的。秦檜人民的好丞相，岳飛人民的好軍人。主戰(zhàn)派主和派不是完全對(duì)立的兩派。主戰(zhàn)派是愛(ài)國(guó)的，主和派也是愛(ài)國(guó)的。他們的出發(fā)點(diǎn)不同，都是為國(guó)而想。秦檜根本不是賣(mài)國(guó)賊，更不可能是金國(guó)派來(lái)的奸細(xì)。秦檜除了談判和平之外，根本就沒(méi)有出賣(mài)南宋的舉動(dòng)。他并也沒(méi)有試圖把南宋納入金國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系之下。秦檜能夠使殘破的宋朝有機(jī)會(huì)修養(yǎng)生息，使宋朝的人民體驗(yàn)和平、富足的生活上百年。最終宋國(guó)還是報(bào)了血恨，聯(lián)合蒙古把強(qiáng)大的金國(guó)給干掉了。
與建成秦檜有關(guān)的歷史典故
《宋史》記載：南宋高宗紹興十一年，秦檜一伙賣(mài)國(guó)賊，以“莫須有”的罪名殺害了岳飛父子。南宋軍民對(duì)此無(wú)不義憤填膺。
當(dāng)時(shí)在臨安風(fēng)波亭附近有兩個(gè)賣(mài)早點(diǎn)的飲食攤販，各自抓起面團(tuán)，分別搓捏了形如秦檜和王氏的兩個(gè)面人，絞在一起放入油鍋里炸，并稱(chēng)之為“油炸檜”。一時(shí)，買(mǎi)吃早點(diǎn)的群眾心領(lǐng)神會(huì)地喊起來(lái)：“吃油炸檜!吃油炸檜!”為了發(fā)泄心中憤恨，于是人們爭(zhēng)相彷效。
《宋史》記載：南宋高宗紹興十一年，秦檜一伙賣(mài)國(guó)賊，以“莫須有”的罪名殺害了岳飛父子。南宋軍民對(duì)此無(wú)不義憤填膺。
當(dāng)時(shí)在臨安風(fēng)波亭附近有兩個(gè)賣(mài)早點(diǎn)的飲食攤販，各自抓起面團(tuán)，分別搓捏了形如秦檜和王氏的兩個(gè)面人，絞在一起放入油鍋里炸，并稱(chēng)之為“油炸檜”。一時(shí)，買(mǎi)吃早點(diǎn)的群眾心領(lǐng)神會(huì)地喊起來(lái)：“吃油炸檜!吃油炸檜!”為了發(fā)泄心中憤恨，于是人們爭(zhēng)相彷效。
主要影響
秦檜字體尚工，書(shū)寫(xiě)齊整工穩(wěn)，擅長(zhǎng)篆體。陶宗儀在金陵文廟的中欄上曾見(jiàn)過(guò)秦檜的書(shū)法“玉兔泉”三個(gè)字，稱(chēng)其字“頗有可觀”。秦檜書(shū)跡僅有拓本《都騎已臨帖》和《別紙勤懇帖》存世，收錄于南宋曾宏父的《鳳墅帖》，藏于上海圖書(shū)館�！秳e紙勤懇帖》為行楷書(shū)，共計(jì)十行。其字形筆意多受北宋大書(shū)法家黃庭堅(jiān)影響，用筆舒展，結(jié)構(gòu)峻拔右上角，暗合了黃字筆畫(huà)的以欹側(cè)取勢(shì)。但秦檜此帖字似又少了黃字的中宮斂結(jié)、四周發(fā)散的“輻射式”結(jié)構(gòu)，比起黃字來(lái)，其中宮更加寬疏，因而顯得溫和大度、儒雅溫文。《都騎已臨帖》為行書(shū)，六行。此帖字形字意多有米書(shū)之意，尤其是欹側(cè)之勢(shì)，尤為相似。如帖中的“騎”“余”“甚”字等，都一如米字，但整帖缺乏米字的“神氣飛揚(yáng)，筋骨雄毅”之勢(shì)，更缺乏米字的側(cè)鋒取勢(shì)、八面俱備、無(wú)窮變化和出神入化之境。另一方面，秦檜此帖又多了些許蘇軾行楷的蕭散與沉著。
秦檜雖是佞臣，卻詩(shī)文天下，頗擅筆翰，陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云：“檜能篆，嘗見(jiàn)金陵文廟中欄上刻其所書(shū)‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀�！庇袝�(shū)輯入《風(fēng)墅帖》。因?yàn)榍貦u是千古罪人，因此他本人書(shū)法上的成就就被黯淡下去了。評(píng)論家王進(jìn)玉表示，縱觀歷史，無(wú)論是宋代的秦檜，還是明代的嚴(yán)嵩，雖“爵位尊崇”且“書(shū)法文學(xué)皆臻高品”，卻均遭到歷史和人民的唾棄，其作品終究“湮沒(méi)不傳”。
秦檜文采風(fēng)流，鑒識(shí)非凡，在貪戀權(quán)力的同時(shí)，還對(duì)古董珍玩保持著極大的興趣。想方設(shè)法聚斂古玩的同時(shí)，秦檜特在相府后院建一“格天閣”，專(zhuān)門(mén)收藏歸類(lèi)，命親信家丁日夜看守。
據(jù)《木桯史》記載：“秦檜以紹興十五年（1145年）四月丙子朔，賜第望仙橋，并銀絹萬(wàn)兩匹，彩千縑�！苯B興四年（1134年），鎮(zhèn)守廣州南海佛山三地的督將方務(wù)德因在臨安述職時(shí)直言頂撞過(guò)秦檜，擔(dān)心受報(bào)復(fù)，不安于位。后來(lái)他攜特產(chǎn)龍涎香20箱送往臨安秦宰相府，其中另作標(biāo)記的4箱才是關(guān)鍵：內(nèi)藏足赤黃金40錠，上等象牙雕屏風(fēng)4扇，20年的緬甸玉器及唐代名人字畫(huà)10件。
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