古人垂釣樂趣多

　　垂釣，不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是賞心樂事。對(duì)于文人來說，還是一件雅事。

　　“垂釣樂，豈在得肥鮮。”唐代詩人參岑的《漁父》詩中：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清”，“世人那得識(shí)深意，此翁取適非取魚”。原來漁翁是為了尋求舒適和快樂，而不是為了獲魚。清代詩人馬樸臣在《漁》的五言詩中：“自把長竿后，生涯逐水涯”，“不爭魚得失，只愛傍桃花”。從持竿釣魚以來，經(jīng)�；顒�(dòng)在河湖的水邊，從未計(jì)較過魚的得失。

　　范蟊離開越王勾踐后，駕小船于洞庭湖中。遇到大風(fēng)浪，就停舟靠岸釣魚。釣到大魚就煮熟吃了，釣到小魚則放生于湖中。后人為了紀(jì)念范蠡，把他放生的魚稱之為“范蠡魚”。后來，范蠡隱居無錫太湖之濱，他提出“種竹養(yǎng)魚千倍利”的主張。齊威王見他，問道：公富足千方，家累儀金，用什么辦法致富的呢?范蠡回答說：“治生之法有五，養(yǎng)魚第一。”公元前475前，范蠡寫成《養(yǎng)魚經(jīng)》，這是我國第一部養(yǎng)魚著述。范蠡釣魚，食和樂兼得之。

　　嚴(yán)光嚴(yán)子陵，少年時(shí)是劉秀的同學(xué)。劉秀復(fù)興灌室稱帝以后，召嚴(yán)光到京師任議諫大夫。嚴(yán)光不愿為官，不吞榮華富貴之鉤，而隱居富春山，以耕田、釣魚自食其力，千古傳為美談。關(guān)于嚴(yán)子陵釣魚，古代典籍中也有記載�！稏|觀灌記》記載：“光武帝與子陵友舊，及登位望之，陵隱于孤亭山垂釣為業(yè)。訪得之，子陵不受封。”至今，浙江桐廬縣城西17公里的富春山還有嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)遺址。富春山清麗奇絕，素有“錦峰秀嶺”之稱。山前臨清溪江，江側(cè)有一“七里瀨”，又名“嚴(yán)光瀨”，瀨的東西有兩處古跡，東是嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)，西是謝翱臺(tái)。嚴(yán)子陵隱居垂釣的高風(fēng)亮節(jié)，深受古代文人逸士贊揚(yáng)。唐代詩人李白寫的《獨(dú)酌清溪江》一詩贊美說：“我攜一樽酒，獨(dú)上江祖石。自從天地開，更長幾千石。舉杯向天笑，天回日西照。永望坐此臺(tái)，長垂嚴(yán)陵釣。寄語山中人，可與你同調(diào)。”

　　詩人張志和好隱居，曾寫了五首《漁歌子》，其中“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。隱者垂釣之樂，躍然紙上。宋代時(shí)，垂釣作為一種事業(yè)可謂是達(dá)到了一個(gè)新的高度。那時(shí)候?qū)m廷里盛行釣魚。為此，王安石還在詩中寫道：“珠蕊受風(fēng)寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明”。可見當(dāng)時(shí)游釣的盛況。北宋大文學(xué)家蘇軾，也是愛垂釣之人。他曾有詩曰：“湖上移魚子，初生人不畏。自從識(shí)釣餌，欲見更無煙。”可見他悠悠然自得的垂釣情趣。陸游晚年，有段時(shí)間非常迷戀垂釣。那時(shí)候，他在故鄉(xiāng)紹興鑒湖邊上以垂釣為樂。有“閑時(shí)釣秋水”之語傳世，更有“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨……時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無名漁父”的漁夫情懷。

　　垂釣有時(shí)超越了行動(dòng)本身，而走向一種禪悟的.高度。白居易的“浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚”，景云的“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣”，都寄寓了詩人看淡世事人情的隱逸情懷。清代釋敬安《寒江釣雪圖》中寫道：“垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。江寒水不流，魚嚼梅花影。”這是題畫詩，同時(shí)也是明志詩：寒江垂釣本就不合時(shí)宜，詩人卻能忘掉蓑衣冷的痛苦，細(xì)賞“魚嚼梅花影”的奇妙之景，令人擊節(jié)三嘆。

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