新時(shí)期應(yīng)樹立的教育觀念

甘肅省鎮(zhèn)原縣三岔中學(xué) 王*
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，特別是新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布、新教材的實(shí)施為目前進(jìn)行教學(xué)改革既提供了一個(gè)良好的契機(jī)，又提出了一個(gè)全新的要求，但是，長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)教育理念的束縛以及其他條件的制約，目前教學(xué)方式單一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)及個(gè)性受壓抑的現(xiàn)狀并未從根本上醫(yī)治。在教學(xué)實(shí)踐中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在，教育教學(xué)改革難以形成一次大的突破。作為一名教育工作者應(yīng)如何面對(duì)新形勢(shì)的要求和目前教育現(xiàn)狀？筆者認(rèn)為，要擺脫困境，走出低谷，關(guān)鍵是更新觀念問(wèn)題，只有把觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來(lái)，統(tǒng)一到新課程的方向上來(lái)，才能真正煥發(fā)出教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力，因此只有樹立新觀念，才能走進(jìn)新課堂。
一、樹立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀
二十世紀(jì)中期興起的第三次科技革命成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，西方國(guó)家在造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素中科技進(jìn)步在70年代占50—70%，80年代達(dá)80%，90年代更高，當(dāng)今世界國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，其實(shí)質(zhì)又是科技知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底又是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，作為一名教育工作者必須清楚什么是人才，什么是真正意義上的“有用人才”？是按照我們統(tǒng)一的模式培養(yǎng)出來(lái)的任意擺布毫無(wú)生機(jī)的機(jī)器，還是一個(gè)個(gè)活生生的、能夠不斷充實(shí)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的生命體？早在1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就在一份報(bào)告中指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己”。這就要求使我們的教育對(duì)象變成有個(gè)性、有創(chuàng)造性的“自己”。教育家泰勒說(shuō)過(guò)這樣一句話：“學(xué)科專家們，不要把學(xué)生變成‘你’”。如果變成‘你’就談不上發(fā)展，談不上創(chuàng)新。任何學(xué)科都是人類認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是隨著人類的進(jìn)步而進(jìn)步的。但是，目前的教育現(xiàn)狀是片面強(qiáng)調(diào)高分、高升學(xué)率，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提高，用這樣的教育觀念培養(yǎng)的學(xué)生成為“人才”的很少，而成為“有用人才的”更是廖廖無(wú)幾，更談不上國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，又是一個(gè)人口大國(guó)，如果我們把教育的目標(biāo)不放在培養(yǎng)優(yōu)秀人才，提高人口素質(zhì)方向上來(lái)，后果不堪設(shè)想。
翻開現(xiàn)代史我們不難發(fā)現(xiàn)，日本、韓國(guó)、新加坡等發(fā)展速度快的國(guó)家都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是普遍重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
印度是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，但是1979年印度的科技人員己達(dá)230萬(wàn)，比50年代增加了十培，而且還是世界上擁有電子計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)人員較多的國(guó)家之一。別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)提醒我們，本國(guó)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)警示我們必須重新定位教育觀念，從根本上解放思想，打破束縛，把教育觀念從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育上來(lái)，改變舊的教育觀念，真正確立與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。把個(gè)性教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育放在首位，與時(shí)俱進(jìn)，真正使我們的教育對(duì)象成為高素質(zhì)的“有用人才”。
二、開拓創(chuàng)新的教學(xué)觀
確立了教育觀，如何去實(shí)施，就離不開教學(xué)，教師如何教，學(xué)生如何學(xué)才能適應(yīng)新形勢(shì)需要呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下入手：
1、適應(yīng)新課程，重視創(chuàng)新與開發(fā)。
傳統(tǒng)課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀是課程與教學(xué)相分離，課程規(guī)定“教什么”，教學(xué)規(guī)定“怎么教”，課程是教學(xué)的目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程就是忠實(shí)地傳遞課程的過(guò)程，教材是圣經(jīng)，教師不能有自己的見解，學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)新思維，教師越教越死板、機(jī)械，學(xué)生越學(xué)越厭煩、枯燥，這種現(xiàn)象正是俄國(guó)教育學(xué)家KG烏姆勃什科批評(píng)的那樣：“教科書是知識(shí)的載體，教師是權(quán)威的論述者，學(xué)生是努力的聽眾”。假如學(xué)生沒(méi)有家庭、學(xué)校及社會(huì)的壓力，沒(méi)有將來(lái)考學(xué)、就業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，這樣的課堂誰(shuí)樂(lè)意進(jìn)、樂(lè)意學(xué)呢？而新課程正是拋棄了“文本課程”而走向“體驗(yàn)課程”，拋棄了“封閉”走向“開放”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中拋棄“本本主義”，積極參與課程的創(chuàng)新與開發(fā)，把給定的內(nèi)容變成“自己的課程”，用活教材、激活學(xué)生、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，在教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，又要引導(dǎo)學(xué)生向教材挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)，向教師挑戰(zhàn)，以學(xué)生為主體，以思維為核心，以提高素質(zhì)為目標(biāo)。
2、改變教學(xué)過(guò)程，注重交往互動(dòng)、共同發(fā)展。
提到教學(xué)，我們就想到教師教，學(xué)生學(xué)，以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，教師是知識(shí)的占有者和傳授者，是課堂教學(xué)的主宰者，講臺(tái)是“神壇”，從學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)方法都以教師為“主宰”，整個(gè)課堂突出教師權(quán)力至高無(wú)上，學(xué)生變成被動(dòng)接受，復(fù)制教師知識(shí)的容器，教支配學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從于教，不給學(xué)生思維的時(shí)間及創(chuàng)新的空間，忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，泯滅學(xué)生的創(chuàng)新思維，有多少尖子生在這種教學(xué)過(guò)程下變得沒(méi)有梭角，沒(méi)有了生機(jī)，沒(méi)有了創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。
我們應(yīng)該清楚，教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一其實(shí)質(zhì)是交往和互動(dòng)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，師生之間沒(méi)有交往，積極互動(dòng)共同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生主體作用沒(méi)有發(fā)揮，就沒(méi)有達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。如果教師在講臺(tái)上津津樂(lè)道，而學(xué)生卻無(wú)所事事，甚至于蒙頭睡覺，這就根本沒(méi)有發(fā)生教學(xué)關(guān)系，因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的交往、互動(dòng)、師生雙方相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充的一種教學(xué)過(guò)程，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
3、注重教學(xué)過(guò)程，教給學(xué)習(xí)方法。
傳統(tǒng)教學(xué)是一種重結(jié)論，輕過(guò)程的走捷經(jīng)教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)成的論證，名詞解釋、歷史評(píng)價(jià)、公式定理……只要求學(xué)生記下來(lái)，從源頭剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，排斥了學(xué)生的思想個(gè)性，其實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘，高分低能現(xiàn)象就是這種教學(xué)現(xiàn)狀導(dǎo)致的悲劇。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中注重由教會(huì)、學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變，真正給學(xué)生“授之一漁”注重學(xué)生思考，提高學(xué)生智力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，注重將學(xué)科的概念、原理、體系和相應(yīng)的探究過(guò)程及方法結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生形成一個(gè)既有結(jié)論，又有過(guò)程的學(xué)科認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的理性世界和精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升。
三、研究促進(jìn)的教師觀。
樹立怎樣的教師觀其實(shí)質(zhì)是教師角色的定位問(wèn)題。研究就是要求我們成為教育教學(xué)的研究者。傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)分離，教師的任務(wù)就是教，研究只是專家的問(wèn)題，這就導(dǎo)致專家的研究成果不一定為教學(xué)所需，而在一線的教師缺乏理論指導(dǎo)，而新課程所蘊(yùn)含的新理念，新方法都是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和理念難以解釋的。因此，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)之中，以研究的眼光去審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的各種問(wèn)題，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究、反思和總結(jié)，從而形成規(guī)律性的東西，真正把教學(xué)與研究溶為一體，這是提高教學(xué)水平的關(guān)鍵。
促進(jìn)，就是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，即促進(jìn)學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性和諧、健康發(fā)展�，F(xiàn)代科技知識(shí)數(shù)量之多，速度之快前所未有，教師要將全部知識(shí)傳授給學(xué)生是不可能的，另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道很多，這就要求我們把傳授知識(shí)再不能作為唯一的目標(biāo)和任務(wù)，“講臺(tái)”不能是“神壇”，而要變成師生討論問(wèn)題的平臺(tái)，教師本身要變成學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，引導(dǎo)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者。
總之，隨著時(shí)代的推進(jìn)和教育需要的變化，要求我們只有樹立新觀念才能走進(jìn)新課程，才能與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。