風(fēng)波讀后感（精選7篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的風(fēng)波讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
風(fēng)波讀后感 1
耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，這里的耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)是指不要輕信沒(méi)有證據(jù)的消息。
文中的那個(gè)七斤，就是因?yàn)槁?tīng)信了小道消息，所以才鬧的心神不安，致使他好幾個(gè)月的收入下滑，而且精神蒙受了打擊，造成了不必要的損失。這就是過(guò)于聽(tīng)信小道消息的結(jié)果。
赤壁之戰(zhàn)中，蔣干因?yàn)檩p信周瑜的那封信，所以給曹操報(bào)告了假消息，而曹操因?yàn)檩p信了蔣干，從而殺了張充、蔡茂，致使曹軍沒(méi)有了水軍的`訓(xùn)練員，這也是導(dǎo)致曹操失敗的原因之一。
如果曹操?zèng)]有輕信蔣干，或者更好，蔣干沒(méi)有輕信周瑜，那么，赤壁之戰(zhàn)是誰(shuí)勝誰(shuí)敗還不一定呢。
還是兩個(gè)關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的故事，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操還輕信了兩個(gè)人，那就是龐統(tǒng)和黃蓋。
曹操輕信了龐統(tǒng)，把自己的船聯(lián)在一起，這位最后讓黃蓋一把火燒了奠定了基礎(chǔ)，他輕信了一個(gè)不該輕信的人，所以才造成了嚴(yán)重的后果。
而曹操更不該輕信黃蓋，黃蓋是孫家的兩朝元老，怎么會(huì)突然投降呢？我懷疑這件事經(jīng)沒(méi)經(jīng)過(guò)曹操睿智的大腦。而就是因?yàn)椴懿佥p信了他，是自己的幾十萬(wàn)大軍灰飛煙滅，這是多么嚴(yán)重的后果�。�
風(fēng)波讀后感 2
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)關(guān)于“辮子”的風(fēng)波反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封建。因?yàn)橐粭l辮子使人擔(dān)驚受怕，惟恐丟失了性命！也可以從九斤老太的話中體會(huì)到這一點(diǎn)。
另外，我們可以看出。當(dāng)七斤沒(méi)有生命危險(xiǎn)之前，村民是多么需要他，又帶點(diǎn)嫉妒。但七斤出了事后，村民對(duì)他不理不踩，甚至認(rèn)為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬！這樣的一波三折也是圍繞著“風(fēng)波”而發(fā)展的。
其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！
最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。
趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。
九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。
七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的.身上也可以看到國(guó)民的劣根性。
七斤是《風(fēng)波》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
風(fēng)波讀后感 3
這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險(xiǎn)些顛覆辛亥革命的成果。所以有無(wú)“辮子”就成為了這個(gè)特定時(shí)期立場(chǎng)的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識(shí)之士便把辮子盤(pán)起來(lái)，頂在頭上。當(dāng)形勢(shì)是“皇帝又坐上龍庭”的時(shí)候，他們便把辮子放下來(lái)，可見(jiàn)其忠于朝廷;當(dāng)形勢(shì)趨向革命派時(shí)，他們把辮子盤(pán)起來(lái)，可見(jiàn)其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動(dòng)只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來(lái)茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對(duì)農(nóng)村的影響沒(méi)有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時(shí)也提到過(guò)，“一些省政府聽(tīng)說(shuō)要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。
本文有兩個(gè)經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”。“七斤”是一個(gè)村上可以出場(chǎng)的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開(kāi)始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場(chǎng)風(fēng)波上演了�！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢(shì)，所以當(dāng)形勢(shì)對(duì)他有利時(shí)，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過(guò)詼諧的對(duì)比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。
風(fēng)波讀后感 4
今天，我讀的是魯迅的《風(fēng)波》。
《風(fēng)波》一文寫(xiě)的是皇帝登基大赦天下，人人都說(shuō)要?dú)](méi)辮子的.人。七斤很哀傷－——他沒(méi)有辮子，他的仇人也來(lái)嘲笑他，一個(gè)名叫八一嫂的女人說(shuō)皇帝并沒(méi)有標(biāo)明要?dú)㈩^，勸七斤不必緊張。八一嫂和七斤的仇人吵了起來(lái)。而七斤也沒(méi)有死。
魯迅寫(xiě)這篇文章的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)許多人猶豫著參不參加革命，他要用筆桿子來(lái)革命，而且用文章去勸說(shuō)人們參加革命，讓更多人走上革命道路，讓被封建迷信所殺的人們安息，讓中國(guó)不受歐洲列強(qiáng)的欺辱，讓人們不必?fù)?dān)心皇帝重登基，封建迷信重卷起，自己重受壓迫。
魯迅的文章多么善意，多么使人振奮！
風(fēng)波讀后感 5
曾仰慕李白瀟灑自如的詩(shī)，曾回味李清照婉約凄美的詞，曾癡迷馬致遠(yuǎn)優(yōu)柔慘淡的曲……但當(dāng)我讀到蘇軾《定風(fēng)波》里的“一蓑煙雨任平生”，我便徹底的被他折服了。
想想，蘇軾竹杖芒鞋漫步于小道之上，在風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，那種閑庭信步的瀟灑，要具有怎樣的一種淡定的心態(tài)��！他在穿林打葉聲中走入了心靈的坦途，也走入了我的心里。
遙想蘇軾當(dāng)年，22歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志等待機(jī)遇施展之時(shí)，卻遇到了一連串的挫折，政治上的腥風(fēng)血雨全然加之于上，導(dǎo)致一生顛沛流離，“烏臺(tái)詩(shī)案”更讓他瀕臨被砍頭的境地，可他卻在風(fēng)雨中高呼：“一蓑煙雨任平生。”這是怎樣的一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�。�
仕途的艱難，政治漩渦的掙扎，滿腹冤屈的難述之苦……華年老大，功業(yè)少成，一般人難免心生蒼涼消沉之情，而蘇軾面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨不畏坎坷、淡泊超然。這一路的艱辛，這一路的坎坷，這一路的無(wú)奈，并沒(méi)有使蘇軾消沉、失落。他沒(méi)有吟唱那軟綿綿的情愁與悲苦，如小女子李清照的“凄凄慘慘戚戚”；沒(méi)有學(xué)杜甫的多愁善感“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；也沒(méi)有玩深沉的李后主的“恰似一江春水向東流”。他也沒(méi)有隱者心境，如莊子《逍遙游》“御風(fēng)而行，泠然善者�！比缣諠摗稓w去來(lái)兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”而是讓我們感受到一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉，無(wú)聲的探索，無(wú)歌無(wú)喜，無(wú)風(fēng)無(wú)雨。
人生再多的風(fēng)雨，經(jīng)過(guò)蘇軾的過(guò)濾，都變成了一片晴空，他為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的'天空。那么在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的姿態(tài)？人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們要有坦蕩的內(nèi)心和從容的氣度，活得像蘇軾一樣的明亮，一樣的豁達(dá)。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不敷縈懷之意。“何妨吟嘯且緩步”，是前一句的延伸。雨中照常舒緩步步，照應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。緩步而又吟嘯，是更加寫(xiě)：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增長(zhǎng)挑釁顏色。首兩句是全篇關(guān)鍵，下詞情都是由此生發(fā)。
其實(shí)細(xì)致咀嚼照舊有些落俗套�？催@些書(shū)，看這些小說(shuō)，總是覺(jué)得中國(guó)如今是怎樣了，怎樣形貌人性形貌的如如今骨，掉臂禮節(jié)，電視劇也好，小說(shuō)文學(xué)也好，明星韻事也好，都是覺(jué)得缺少一種泱泱大國(guó)禮節(jié)之邦的風(fēng)采，中國(guó)傳統(tǒng)的中庸，蘊(yùn)藉，都不知道哪里去了。
有些傷感，有些失落，有時(shí)在早晨看著燈火輝煌，亂世輝煌光耀的景致，總覺(jué)得有些莫名的悲涼，彷佛簡(jiǎn)直是缺少一種心靈的歸屬，缺少信奉，有時(shí)候我又覺(jué)得我彷佛甘心成為良民，愚民，我甘心被統(tǒng)治階級(jí)捉弄也好，專制也好，但是給我一個(gè)信奉，一個(gè)心靈拜托，民主是什么，民主豈非便是放縱，便是放縱內(nèi)心的一切自私，骯臟的私欲私念，豈非民主便是掉臂禮節(jié)廉恥的把一些腐敗，不勝，不該說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的渣滓糟粕全部無(wú)所顧忌的表白，而且宣稱民主，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么便是民主嗎，我仍舊以為這種民主不行取，我仍舊希望該蘊(yùn)藉有所保留，把一切很心田深處的齷齪自私寫(xiě)出來(lái)，各人讀著讀著就會(huì)覺(jué)得原來(lái)所有人都如許啊，那我如許也沒(méi)什么大不了的，一朝一夕，原來(lái)該內(nèi)疚，該自責(zé)的很多事情變成了人性化，變成了彷佛理所雖然，那社會(huì)風(fēng)氣還能好得了？
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)田野途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生抱負(fù)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感覺(jué)，轉(zhuǎn)達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴贝司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及，無(wú)力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而言聽(tīng)計(jì)從、不畏崎嶇的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人線人為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
好久沒(méi)有讀書(shū)了，最近把家里沒(méi)讀過(guò)的書(shū)整理了一下，可以在過(guò)年比較閑的一段工夫讀些書(shū)，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)又定了一批本日也曾經(jīng)送到。
風(fēng)波讀后感 6
在《風(fēng)波》這場(chǎng)鬧劇中，九斤老太和趙七爺較其他人物更多一點(diǎn)喜劇色彩。九斤老太是一個(gè)不平家。她盲目地留戀過(guò)去，有一種莫名其妙的“好古”癖。她總是蔑視兒孫，蔑視新的“時(shí)世”;而憑借的資本竟是她的年齡和體重。她開(kāi)口就是“我活到七十九歲了”、“以前的××這樣的么?”，連造反的“長(zhǎng)毛”也是過(guò)去的好。她甚至把自己丈夫誕生時(shí)的體重作為推論“一代不如一代”的鐵證。她“自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家”，并且在“做過(guò)八十大壽”后，“仍然不平而且康健”。這種由于封建思想和習(xí)慣的束縛而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平和反感，不自覺(jué)地支持了“皇帝坐龍庭”“要辮子”，是對(duì)社會(huì)發(fā)展變革的阻礙。這種不平延續(xù)越久，對(duì)社會(huì)和年輕一代越是有害。通過(guò)對(duì)這個(gè)固執(zhí)、保守、落后的“不平家”和“憤恨家”的描寫(xiě)，表達(dá)了魯迅的悲哀：九斤老太所患的這種執(zhí)拗的復(fù)舊頑癥，還在中國(guó)大地上健康地活著，時(shí)刻不平和憤恨于現(xiàn)在，限制著青年一代的發(fā)展，妨礙著社會(huì)的.前進(jìn)。
趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店的主人，在這場(chǎng)鬧劇中扮演的是直接引起風(fēng)波的角色。他憑著閱讀一部《三國(guó)演義》的“學(xué)問(wèn)”，成了“這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”，也從《三國(guó)演義》中接受和加固了保皇忠君的正統(tǒng)思想。因而“皇帝坐龍庭”的風(fēng)聲一傳來(lái)，他便自動(dòng)地出來(lái)向人們“要辮子”。然而，魯鎮(zhèn)這場(chǎng)辮子風(fēng)波的真正源頭，并不在張勛復(fù)辟;趙七爺親臨土場(chǎng)問(wèn)罪，也并不具有明顯的政治目的。一切皆起因于兩年前七斤罵過(guò)他“賤胎”。趙七爺早存有報(bào)復(fù)之心，可他是個(gè)體面人物，得找一個(gè)不失禮法人情，不被人認(rèn)為自己有失寬宏大度之心的機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。他因此默默忍了兩年，終于等到了皇帝要辮子，而七斤又恰好丟了辮子的大好時(shí)機(jī)。于是，他穿上那件“輕易不常穿的”竹布長(zhǎng)衫，來(lái)到七斤們吃飯的地方，用他們聽(tīng)不懂的“古典”宣判了七斤的“死刑”。但是，他也自知沒(méi)有執(zhí)法行刑的權(quán)力，不過(guò)是象征性地扮演了想象中的張大帥的勇將，義務(wù)地出來(lái)威脅一下無(wú)辮的七斤。因此，當(dāng)他得到報(bào)復(fù)的精神滿足后，便“揚(yáng)長(zhǎng)去了”。很快，張勛復(fù)辟失敗，“皇帝不坐龍庭”了，趙七爺又將辮子盤(pán)在頭上，脫掉長(zhǎng)衫，坐著念他的《三國(guó)演義》。可見(jiàn)他本人也不過(guò)是“隨俗”盤(pán)辮的一個(gè)，并不真正重視辮子的有無(wú)，更無(wú)為辮子獻(xiàn)身的決心。他真正關(guān)心的是報(bào)復(fù)七斤。機(jī)會(huì)一到便出巢而動(dòng)，機(jī)會(huì)一失又蜷縮如常。趙七爺濃厚的封建“忠”君觀念，強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)欲和毫無(wú)固定操守的思想性格，反映了國(guó)民性格中陳腐、落后的另一側(cè)面。
風(fēng)波讀后感 7
我讀了魯迅《風(fēng)波》之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
從本質(zhì)上看，魯迅是位思想家。他之所以從事文藝運(yùn)動(dòng)，如他自己所說(shuō)，是以為文藝最善于改造中國(guó)精神。而他之所以被稱為革命家，則是由于他在文化的革命上的攻績(jī)。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的'雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)，他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
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