經(jīng)典成語(yǔ)故事(優(yōu)選)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，為了幫助大家積累更多經(jīng)典成語(yǔ)，以下是小編為大家整理的經(jīng)典成語(yǔ)故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典成語(yǔ)故事1
張楷，字公超，是東漢人，對(duì)道學(xué)很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開(kāi)辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣藥維持生計(jì)。
永和年間，被推薦出任長(zhǎng)陵(今咸陽(yáng)市東)縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時(shí)到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里范圍內(nèi)彌漫云霧，人們把學(xué)道叫“學(xué)霧”。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。
“五里霧中”原指修道，現(xiàn)形容迷離恍惚、不知所從的狀態(tài)。
經(jīng)典成語(yǔ)故事2
【拼音】zé shàn ér cóng
【典故】三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�? 《論語(yǔ)·述而》
【釋義】從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指學(xué)好
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【近義詞】見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短、從善如流
【相反詞】同流合污、沆瀣一氣、吹毛求疵
【同韻詞】神會(huì)心融、好尚不同、琴瑟和同、膽壯心雄、八窗玲瓏、有眼無(wú)瞳、貫朽粟紅、庸中皦皦、五尺微童、不敢茍同、......
【年代】古代
【教學(xué)同步】誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 魏徽《諫太宗十宗疏》高中二冊(cè)·課文·２３
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的.領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長(zhǎng)官。他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說(shuō)他偏私，問(wèn)大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明
【示例】遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。 老舍《張自忠·劇中重要人物說(shuō)明》
經(jīng)典成語(yǔ)故事3
出處：唐代杜牧的《李賀詩(shī)序》。
意思：指的是社會(huì)上慣于興風(fēng)作浪，妖魔鬼怪式的'人物。
李賀是唐代后期一位多才多藝的詩(shī)人，他所寫(xiě)的“雄雞一唱天下白，“黑云壓城城欲摧”等名句，至今為人們所傳誦。然而，他的壽命不長(zhǎng)，只活了二十七歲。
李賀的詩(shī)，以構(gòu)思獨(dú)特、詞句新奇見(jiàn)長(zhǎng)。當(dāng)他還在少年時(shí)，就被著名文學(xué)家韓愈所賞識(shí)。詩(shī)人杜牧后來(lái)還給他寫(xiě)過(guò)《李賀詩(shī)序》。
因?yàn)槔钯R有些作品意境虛幻，想象豐富，充滿浪漫色彩，所以杜牧在《李賀詩(shī)序》中說(shuō)：“鯨，鰲擲，牛鬼蛇神，不足以虛荒幻誕也。
杜牧借用張嘴的鯨，猛跳的鰲，牛頭鬼，蛇身神等巨大和怪異的動(dòng)物鬼神形象，來(lái)比擬李賀詩(shī)的驚人出眾，說(shuō)鯨鰲牛蛇都不及他的詩(shī)那樣虛荒幻誕，本來(lái)是贊美嘆賞的意思�？墒呛髞�(lái)，人們引用“牛鬼蛇神”這句成語(yǔ)時(shí)，含義卻有了根本性變化。
經(jīng)典成語(yǔ)故事4
在蒼涼古邁的關(guān)東大地，山巒無(wú)盡，嶺岱莽莽。在這連綿的山嶺中，有近千座狀似蓮花的.奇峰組成的千山。千山，古稱為千朵蓮花山，又名千華山，也叫積翠山。千山第一高峰是仙人臺(tái)，海拔708.3米，它以丁令威成仙化鶴歸來(lái)的傳說(shuō)而得名。
據(jù)晉陶潛《搜神后記》中記載，漢朝時(shí)，遼東人丁令威，在靈虛山學(xué)道。后來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的苦修，丁令威得道成仙。千年后，他化成一只仙鶴飛回到遼東，落在城門前的華表柱上。有一少年，見(jiàn)此，就拉起弓弦想射他。丁令威就飛到空中，徘徊良久，不肯離去，并說(shuō)道：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’說(shuō)完后，他沖天飛去。
后世常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。
經(jīng)典成語(yǔ)故事5
余音繞梁
我國(guó)古時(shí)有一位善歌者韓娥，韓國(guó)人。一次她經(jīng)過(guò)齊國(guó)，因路費(fèi)用盡，便在齊國(guó)都城(臨淄，今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動(dòng)人。這次演唱，轟動(dòng)全城。唱完以后，聽(tīng)眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請(qǐng)她再來(lái)演唱。
可是旅店老板卻對(duì)韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動(dòng)得流下淚來(lái)。由于韓娥的歌聲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的'歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過(guò)得吃不下飯。當(dāng)人們聽(tīng)說(shuō)韓娥已經(jīng)出城離去時(shí)，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來(lái)為大家繼續(xù)演唱了一次。聽(tīng)眾很高興，幾天來(lái)的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問(wèn)》在描寫(xiě)這一情節(jié)時(shí)說(shuō)“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂(lè)的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來(lái)比喻。
【出處】《列子·湯問(wèn)》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕�！�
【釋讀】形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。
經(jīng)典成語(yǔ)故事6
原憲是孔子的弟子。他的.小屋是茅草搭的，門是蒿草編成的，門樞是桑樹(shù)條。子貢穿著雪白的衣服、駕著高大的馬車來(lái)拜訪他。原憲戴著破裂開(kāi)口的帽子、柱著藜木拐杖開(kāi)門迎接他。子貢問(wèn)：“您生病了嗎?”原憲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫貧困，學(xué)道而不能身體力行叫病，我是貧困不是生病。”子貢聽(tīng)了面有愧色。
孔子對(duì)門徒們說(shuō)：“我告訴你們，不要為吃什么擔(dān)憂，也不要為穿什么憂慮。因?yàn)樯鼊儆陲嬍�，身體勝于衣服�！�
“原憲桑樞”喻指安貧樂(lè)道。
經(jīng)典成語(yǔ)故事7
通達(dá)事理的人知道天下就是那么一回事，因此不會(huì)為了得到什么而特別追求，做起事來(lái)總是心平氣和�？偸切钠綒夂腿プ鍪碌娜�，會(huì)漸漸體察到這個(gè)道理，體察到了，也就離道不遠(yuǎn)了。做而無(wú)求。
不知道這個(gè)道理而勞心費(fèi)神的'人，叫做‘朝三’。什么叫‘朝三’呢?有一個(gè)養(yǎng)猴子的人給猴子喂栗子吃，說(shuō)：“早上三顆，晚上四顆�！焙镒佣挤浅Ｉ鷼狻Ｖ魅吮阏f(shuō)：“既然這樣，那么早上四顆，晚上三顆好了。”猴子們都很高興。實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么差異，只是情緒發(fā)生了改變。
所以圣人沒(méi)有高興和不高興的，只是隨自然規(guī)律而行，我是我，事情是事情。
“朝三暮四”告誡人們要注重實(shí)際，防止被表面假象蒙騙。現(xiàn)指人說(shuō)話、辦事反復(fù)無(wú)常、經(jīng)常變卦。
經(jīng)典成語(yǔ)故事8
北宋時(shí)著名的學(xué)者程顥，世稱明道先生。他從小聰明青年時(shí)代在西京洛陽(yáng)講學(xué)，非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學(xué)者，經(jīng)常講學(xué)，人們稱他們?yōu)椤岸獭�。后�?lái)，他們的學(xué)說(shuō)被朱熹 繼承和發(fā)展，人們稱他們?yōu)椤俺讨鞂W(xué)派”。程頤十六七歲的時(shí)候，非常喜愛(ài)打獵。后來(lái)他集中心思研究學(xué) 問(wèn)，便沒(méi)有時(shí)間和精力去打獵了。有一次，他惋惜地對(duì)友人說(shuō)：“打獵 的愛(ài)好我今后沒(méi)有啦!”
有個(gè)名叫周茂叔的'朋友聽(tīng)到了這話，特地去對(duì)程顥說(shuō)：“你說(shuō)的 話不一定就是如此。千萬(wàn)不要說(shuō)得那么容易。我看你不是不喜愛(ài)打獵，而是把這種心思隱埋起來(lái)罷了。說(shuō)不定哪一天這種心思萌發(fā)起 來(lái)，你還是會(huì)像年輕時(shí)一樣，高高興興地去打一陣子獵的。” 程顥對(duì)周茂叔的話末置可否，只是哈哈大笑了一陣。
周茂叔的這席話，在十二年后得到了驗(yàn)證。一次程顥外出歸來(lái)。 在田野里見(jiàn)人打獵，頓時(shí)想起了打獵的樂(lè)趣，高興得手癢起來(lái)。但他忽然回憶起周茂叔說(shuō)過(guò)的話，便硬是壓制了要打獵的欲望，徑自走回家去。
見(jiàn)獵心喜材料
【發(fā)音】jiàn liè xīn xǐ
【出處】《二程全書(shū)》第七卷：“明道年十六七時(shí)，好田獵。十二年，暮歸，在田野間見(jiàn)田獵者，不覺(jué)有喜心�！�
【解釋】比喻舊習(xí)難忘，觸其所好，便躍躍欲試。
【近義詞】躍躍欲試、觸景生情
【用法】連動(dòng)式；作謂語(yǔ)；含褒義
【成語(yǔ)舉例】金兆梓《炒冷飯》：“現(xiàn)在反應(yīng)來(lái)了，我自然有點(diǎn)～，不免把那陳年的冷飯拿出來(lái)炒一炒。
經(jīng)典成語(yǔ)故事9
在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)，心中平靜淡然，叫做“中”，但喜怒哀樂(lè)是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)出來(lái)而有所節(jié)度，叫做“和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會(huì)秩序井然，天下也就太平無(wú)事了。
孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏，中庸卻不容易做到�！薄皩Ｗ邩O端，做些怪誕的事情來(lái)欺世盜名，后世或許有人會(huì)記述他，為他立傳，但我是絕不會(huì)這樣做的。有些品德不錯(cuò)的.人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會(huì)停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無(wú)聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到�！�
“半途而廢”指做事不能堅(jiān)持到底，中途停止，有始無(wú)終。
(出自《中庸》)
經(jīng)典成語(yǔ)故事10
劉備投奔荊州劉表，劉表派劉備駐守新野。在新野，劉備諸葛亮巧用火攻，打敗了不可一世的曹將夏侯惇。劉備擔(dān)心曹操會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)，諸葛亮說(shuō)：“新野是個(gè)小縣，不能久居，最近聽(tīng)說(shuō)劉表病在旦夕，可乘此機(jī)會(huì)，奪取荊州作為安身之地，也許可以抵抗曹操�！眲湔f(shuō)：“你說(shuō)得很好，但是我受劉表的恩，怎能忍心呢?”諸葛亮說(shuō)：“你今天不取，過(guò)后一定會(huì)后悔的!”劉備說(shuō)：“我寧可死，也不忍心作忘恩負(fù)義的.事情�！�
“安身之處”喻指建立事業(yè)的根基。
(出處《三國(guó)演義》第四十回)
經(jīng)典成語(yǔ)故事11
【拼音】wén léi shī zhù
【出處】是時(shí)曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也�！戎鞣绞�，失匕箸。 《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》
【解釋】比喻借別的事情掩飾自己的真實(shí)情況。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人
【結(jié)構(gòu)】連動(dòng)式
【近義詞】戰(zhàn)栗失箸
【同韻詞】鞭長(zhǎng)不及馬腹、登高能賦、輕世傲物、相知有素、驚心慘目、無(wú)好無(wú)惡、機(jī)巧貴速、五里霧、威儀不肅、東門逐兔、......
【年代】古代
【邂逅語(yǔ)】青梅煮酒論英雄
【成語(yǔ)故事】東漢末年，劉備因?yàn)槭?shì)落魄到去投奔曹操，曹操招待他，劉備為掩飾自己的`野心，裝做種菜，不聞?wù)隆２懿僭O(shè)宴款待劉備，席間與劉備祝酒論英雄，認(rèn)為他們倆才是真正的英雄。劉備嚇得驚慌失措筷子都掉了，剛好雷聲掩蓋了這一切
經(jīng)典成語(yǔ)故事12
覆巢之下，焉有完卵
漢獻(xiàn)帝時(shí)，曹操獨(dú)攬朝政大權(quán)，挾天子以令諸侯。一次，曹操率領(lǐng)大軍南征劉備、孫權(quán)，孔融(孔子后代)反對(duì)，勸曹操停止出兵。曹操不聽(tīng)，孔融便在背地里發(fā)了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時(shí)與孔融不睦，得知這個(gè)情況后，便加油添酷地向曹操報(bào)告，并挑撥道：“孔融一向就瞧不起您�！薄岸[衡對(duì)您無(wú)理謾罵，完全是孔融指使的�！辈懿僖宦�(tīng)，大怒，當(dāng)即下令將孔融全家抓起來(lái)一并處死。
孔融被捕時(shí)，家中里里外外的人一個(gè)個(gè)害怕得不行，但是他的'兩個(gè)八、九歲的孩子卻在那兒玩琢釘?shù)挠螒�，沒(méi)有一點(diǎn)惶恐的樣子。家人以為孩子不懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑。孔融也對(duì)執(zhí)行逮捕任務(wù)的使者懇求說(shuō)：“我希望只加罪于我本人，兩個(gè)孩子能不能保全?”不料兩個(gè)孩子竟不慌不忙地說(shuō)：“爸爸，你不要懇求了，他們不會(huì)放過(guò)我們的，覆巢之下，安有完卵?懇求有什么用?”結(jié)果，兩個(gè)孩子從容不迫地和父親一起被抓去處死。
后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成語(yǔ)用，比喻整體遭殃，個(gè)體(或部分)亦不能保全。
經(jīng)典成語(yǔ)故事13
唐憲宗元和初年，30歲的詩(shī)人賈島抱著“十年磨一劍，霜刃未曾試”的豪氣，來(lái)到長(zhǎng)安參加科舉，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢試不中，考到60歲了也沒(méi)考上，被人稱為“舉場(chǎng)十惡”。到后來(lái)，賈島為生活所迫，不得不到田野里去摘野菜充饑。
唐代詩(shī)人孟郊一生貧困潦倒。41歲入長(zhǎng)安趕考落榜，心情非常沮喪，說(shuō)自己的心被刀割傷了。43歲再考又落榜了，晚上睡不著覺(jué)，要起來(lái)感嘆多次，連夢(mèng)都不能作完整。46歲時(shí)才考上，高興的寫(xiě)道“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，可是由于不善交際，四年后才得了個(gè)縣尉的小官，64歲時(shí)貧病而死。
杜甫說(shuō)“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，說(shuō)命運(yùn)要磨練磨練文章寫(xiě)得好的.人。
“文章憎命”形容有才能的人遭遇不好。
(出自《天末懷李白》)
經(jīng)典成語(yǔ)故事14
味如雞肋
【味道和雞肋一樣。比喻對(duì)一件事情沒(méi)有多少興趣，但又舍不得放棄。例：經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)，味如雞肋;但既然已經(jīng)讀了這么多年，也就只好學(xué)下去了�！�
三國(guó)時(shí)期，曹操帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打一個(gè)城市，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有攻打下來(lái)。這時(shí)候，他感到進(jìn)推兩難：撤退吧，就前功盡棄，實(shí)在可惜;繼續(xù)攻打下去吧，又實(shí)在沒(méi)有取勝的把握。一天他在吃雞的時(shí)候﹐感到這情形就像是吃雞肋：實(shí)在沒(méi)有多少肉可以吃，可是丟掉又舍不得。這時(shí)候有人來(lái)問(wèn)他”今天晚上的.口令是什么?”他就隨口回答”雞肋。”出自《三國(guó)志》
經(jīng)典成語(yǔ)故事15
【漢語(yǔ)拼音】màn màn rì mào
【近義詞】：蔓引株連
【反義詞】：秋風(fēng)落葉
【成語(yǔ)出處】《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“蔓蔓日茂，芝成靈華�！�
【成語(yǔ)解釋】蔓蔓：形容長(zhǎng)久。天長(zhǎng)日久，千秋萬(wàn)代一天天茂盛起來(lái)。
【蔓蔓日茂造句】這樹(shù)長(zhǎng)的蔓蔓日茂。
【蔓蔓日茂的成語(yǔ)故事】
《禮樂(lè)志》是《漢書(shū)》中的'一篇，主要介紹的是西漢一朝的禮樂(lè)制度的情況，作者是班固。本卷論述禮、樂(lè)的性質(zhì)及其歷史。《史記》有禮、樂(lè)二書(shū)，或言原作有錄無(wú)書(shū)，今本乃褚先生所補(bǔ)；或以為今本尚有一部分是司馬遷的手筆。本志與《史記》禮、樂(lè)二書(shū)有同有異，內(nèi)容豐富多了。它首先大談“禮、樂(lè)之用”，說(shuō)“象天地而制禮、樂(lè)，所以通神明，立人倫，正情性，節(jié)萬(wàn)事”，強(qiáng)調(diào)禮、樂(lè)的重要意義和萬(wàn)能作用。
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