比興修辭手法是什么
修辭手法是為提高表達(dá)效果，用于各種文章或應(yīng)用文的寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)方法的集合。以下是小編為大家整理的比興修辭手法是什么，希望能幫到大家。
比興修辭手法是什么
比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩(shī)有寄托之意。
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的一部詩(shī)集，其中賦、比興是其中的寫(xiě)作手法。
比興的起源
比興手法最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》�！蛾P(guān)雎》首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鳴的鳥(niǎo)興起淑女是君子的好配偶，而二者之間多少有一些意義、氣氛上的關(guān)聯(lián)處，又接近于比；又如《氓》第三章以傳統(tǒng)的比興的開(kāi)頭，寫(xiě)“桑之未落，其葉沃若”，先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。
第四章緊承上節(jié)，開(kāi)頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長(zhǎng)期過(guò)著貧困的生活，被棄的命運(yùn)此時(shí)自然降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩(shī)句，以自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，借此抒發(fā)女主人公對(duì)丈夫喜新厭舊行為的怨憤。
最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯�！摆簟笔请S處可見(jiàn)的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì)和結(jié)婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來(lái)作比，非常恰切而更見(jiàn)深意。這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而且又進(jìn)一步發(fā)展了它的是“依詩(shī)取興，引類比喻”的《離騷》。
《詩(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，往往是觸景生情之下真實(shí)的描寫(xiě)，比興材料僅僅是人類熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《離騷》把《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)的比興材料，如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情，所謂“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，詩(shī)人“蕙纕”、“攬茝”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用異花香草來(lái)裝飾自己，表現(xiàn)了自己美好的精神世界。這樣把比興與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使全詩(shī)具有了象征的性質(zhì)，同時(shí)又?jǐn)U大了詩(shī)歌的意境和表現(xiàn)力。
其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，是一種簡(jiǎn)單的比喻和聯(lián)想，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小嫉賢；以求媒比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合。
其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國(guó)家，以規(guī)矩繩墨比國(guó)家法度等等，使情感具有更具體的附著和寄托。在《離騷》中的比和興，從形象本身看來(lái)，它是虛構(gòu)，是想象，但從所表達(dá)的內(nèi)容、思想感情來(lái)說(shuō)，又完全是現(xiàn)實(shí)的。這就開(kāi)辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表現(xiàn)手法，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多彩�！冻o》的這種浪漫主義創(chuàng)作方法，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)，特別是后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有著極大影響。
比興作品
在寫(xiě)作中采用比興手法的作品后代有很多，如《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)激發(fā)讀者想象，不由得人不從美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離，這樣就給全詩(shī)籠罩上一種悲劇氣氛，起了統(tǒng)攝全詩(shī)、引起下面故事的作用。又如《歸園田居》中把自己比成“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。也有單句并沒(méi)有用比興手法，而整個(gè)形象都是比，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)借牛郎與織女隔河相望而不能團(tuán)聚的民間故事來(lái)比喻一個(gè)飽含離愁的少婦的相思之情，含蓄蘊(yùn)藉而又哀婉動(dòng)人。
總之，比興手法的運(yùn)用，加強(qiáng)了古代詩(shī)歌的`生動(dòng)性和鮮明性，增加了古代詩(shī)歌的韻味和形象感染力，使得我國(guó)的古代詩(shī)歌永遠(yuǎn)散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。
例句
《上邪》
我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
用了五種自然現(xiàn)象，表現(xiàn)自己深摯的愛(ài)。
《江南》運(yùn)用比興、雙關(guān)的手法，委婉、含蓄的表達(dá)男女私情。如：
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。
“魚(yú)”字在古代是男女相愛(ài)常用的以稱對(duì)方的象征庾語(yǔ)�！棒~(yú)戲蓮葉間”一句以魚(yú)之嬉游暗喻男女在蓮叢深處調(diào)情示愛(ài)的歡樂(lè)情景。
《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”用的是比興。
《氓》中的“桑之未落，其葉沃若”。采用了“比”的手法。
以《詩(shī)經(jīng)、秦風(fēng)、蒹葭》為例
比興
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；
溯游從之，宛在水中央。
興
床前明月光，
疑是地上霜，
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
鮑照的《擬行路難》
瀉水置平地，各自東西南北流。
劉禹錫的《陋室銘》
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈
李商隱的《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年
比興含義
比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用�！睹�(shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)“興，起也。”就是由物象引發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系�！睹珎鳌匪f(shuō)的“興”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義。“比”便是通過(guò)類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫(xiě)物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情�！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫(xiě)法開(kāi)頭的。其中《周南·關(guān)雎》一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)歌欲寫(xiě)所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之?huà)轨o；雎鳩乃“河洲”常見(jiàn)之鳥(niǎo)，可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情�？梢�(jiàn)，詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。
比興分類
本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)�！氨扰d”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開(kāi)頭。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》兩章的開(kāi)頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若�！薄吧Ｖ湟樱潼S而隕�！薄对�(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩(shī)的每段開(kāi)頭都以砍伐檀樹(shù)起興。漢樂(lè)府詩(shī)歌《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。
拓展閱讀：
比興是不是修辭手法
“比”與“興”是我國(guó)古代詩(shī)歌常用的技巧。除詩(shī)歌外，現(xiàn)代散文、小說(shuō)等也常用比興手法。所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實(shí)就是比喻。它通過(guò)具形具色的事物比所要寫(xiě)的事物，使之形象、生動(dòng)、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。
所有文章中常見(jiàn)的修辭手法及其作用有以下一些:
(1)比喻：形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練地描寫(xiě)事物、講解道理，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。
(2)擬人：賦予事物以人的性格、思想、感情和動(dòng)作，使物人格化，使之更形象，從而達(dá)到形象生動(dòng)的效果。
(3)夸張：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。
(4)排比：條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，長(zhǎng)于抒情，使語(yǔ)言更有表現(xiàn)力，更有氣魄。
(5)對(duì)偶：使句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，形式優(yōu)美，音韻和諧，互相映襯，互為補(bǔ)充。
(6)反復(fù)：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈，富有感染力。
(7)設(shè)問(wèn)：自問(wèn)自答，引人注意，啟發(fā)思考。
(8)反問(wèn)：態(tài)度鮮明，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)烈抒情。
(9)引用：使內(nèi)容更真實(shí)、準(zhǔn)確、深刻、精密。
(10)反語(yǔ)：增加諷刺意味，使表達(dá)更深刻，更有力度。
(11)對(duì)比：形成強(qiáng)烈反差，加強(qiáng)讀者的印象，突出文章的中心。
運(yùn)用修辭手法的段落
【比興詳解】
比
賦比興是我國(guó)三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。
如李白的《宣州謝肌樓錢別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷愁，真是貼切精當(dāng)，妙語(yǔ)驚人。
又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》：“都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁�！睜畛钋橹淝骞陋�(dú)猶如夜雪家海．耐人品味。
如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達(dá)。
例如漢代無(wú)名氏的《古絕句四首》其三：“菟絲從長(zhǎng)風(fēng)，根莖無(wú)斷絕。無(wú)情尚不離，有情安可脫？”（其意調(diào)：菟絲本是無(wú)情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？�。┰�(shī)中先對(duì)無(wú)情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對(duì)本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見(jiàn)入木三分。
例如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（〈烏夜啼〉）即以兩種狀態(tài)與動(dòng)作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。
再如賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草、滿城風(fēng)絮．梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》），以博喻狀“閑愁”漫無(wú)邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。
徐再思的“才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”（蟾宮曲·春情》），后三句博喻少女病態(tài)又似見(jiàn)其人，如攝其魂，惟妙惟肖。
博喻，有時(shí)用來(lái)摹狀某種事物各個(gè)方面的情狀，有時(shí)則專門(mén)用來(lái)摹狀某種事物的某個(gè)方面的特征。恰當(dāng)選用某種生動(dòng)具體的事象來(lái)比況某種生活的哲理，會(huì)給人留下鮮明而深刻的印象。
例如曹操的名句：“老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極于建功立業(yè)的志士）暮年，壯心不已”（《龜雖壽》），就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出，讓人們自己去體會(huì)其間在道理上的相似之處。
又如漢代無(wú)名氏的《古歌》：“高田種小麥，終久不成穩(wěn)。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴！”將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉(xiāng)，讓讀者體會(huì)兩者在道理上的相似之處。
興
興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。
1．興中含比
興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比，多用在詩(shī)篇的開(kāi)頭。用來(lái)起興的物象本來(lái)與主題沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結(jié)合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩(shī)中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。
興中含比，常見(jiàn)于表示情愛(ài)、親情、離別之類的詩(shī)作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類型來(lái)看，有以動(dòng)植物作比興者，也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。
從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的古代詩(shī)歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。
例如杜甫的《新婚別》的開(kāi)篇就是這樣的：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如養(yǎng)路旁�！币婚_(kāi)頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長(zhǎng)久的比喻。這就是興中含比。
又如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言‘這人兒’）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實(shí)大而多貌）其實(shí)（果實(shí)）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！”這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門(mén)時(shí)唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹(shù)呀，花兒開(kāi)得火樣紅。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹(shù)呀，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹(shù)呀，葉子長(zhǎng)得密稠稠。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭更興旺。歌詞三段開(kāi)頭都以“桃之夭夭”起興，又從桃的花、果、葉層層著色渲染，興中兼含比喻，對(duì)新娘嫁過(guò)去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。
樂(lè)府《古艷歌》：“煢煢（孤獨(dú)無(wú)依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故�！边@首詩(shī)的前兩句即以動(dòng)物起興，興中兼含比喻。寫(xiě)棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。
北朝《隴頭歌辭》其一為：“隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野。”其三為：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關(guān)中），心肝斷絕�！边@兩首詩(shī)歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆，又由于興中兼比，便將前半與后半緊密聯(lián)系起來(lái)而成為一個(gè)完整的整體了。
興中含比，比興兼取，便有這樣的妙處�？梢�(jiàn)，方東村的“興而兼比”則“取興不取比”之說(shuō)未免有點(diǎn)偏頗。
興起興結(jié)
詩(shī)詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動(dòng)”的興筆開(kāi)篇或收束，謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)情緒的功能。古代詩(shī)詞中，興起，用得較為普遍；興結(jié)，相對(duì)地說(shuō)來(lái)用得較少；而興起興結(jié)，有時(shí)合用于一首詩(shī)中，則更為少見(jiàn)。
如杜甫的史詩(shī)《新婚別》中云：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床�！鲆暟嬴B(niǎo)飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕（交織著不如意），與君水相望！”這是一首代言體的敘事詩(shī)，詩(shī)中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開(kāi)篇以植物興起，結(jié)尾則以動(dòng)物興結(jié)：柳視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔�！庇杀纫頌趼�(lián)想到別離人，這是又一種形式的興筆。全詩(shī)由開(kāi)頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是興起興結(jié)同用于一篇之中的極好例子。
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