比興修辭手法是什么
修辭手法是為提高表達(dá)效果,用于各種文章或應(yīng)用文的寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)方法的集合。以下是小編為大家整理的比興修辭手法是什么,希望能幫到大家。
比興修辭手法是什么
比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征,他認(rèn)為:“比者,以彼物比此物也”;“興者,先言他物以引起所詠之辭也!蓖ㄋ椎刂v,比就是譬喻,是對(duì)人或物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比,而有的則是整個(gè)形象都是比,就像后代的詠物詩(shī);“興”就是起興,是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用,所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用,專用以指詩(shī)有寄托之意。
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的一部詩(shī)集,其中賦、比興是其中的寫(xiě)作手法。
比興的起源
比興手法最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》!蛾P(guān)雎》首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”的句子,以河洲上和鳴的鳥(niǎo)興起淑女是君子的好配偶,而二者之間多少有一些意義、氣氛上的關(guān)聯(lián)處,又接近于比;又如《氓》第三章以傳統(tǒng)的比興的開(kāi)頭,寫(xiě)“桑之未落,其葉沃若”,先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春,繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情,把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo),諄諄告誡之:不能沉溺于愛(ài)情,否則,結(jié)局悲慘,悔之晚矣。
第四章緊承上節(jié),開(kāi)頭就是“桑之落矣,其黃而隕”,以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春,曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏,再加上婚后長(zhǎng)期過(guò)著貧困的生活,被棄的命運(yùn)此時(shí)自然降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩(shī)句,以自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化,由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句,借此抒發(fā)女主人公對(duì)丈夫喜新厭舊行為的怨憤。
最后一章中用“淇則有岸,隰則有泮”比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯!摆簟笔请S處可見(jiàn)的低濕之地,“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì)和結(jié)婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流,用來(lái)作比,非常恰切而更見(jiàn)深意。這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想,又增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng),而且又進(jìn)一步發(fā)展了它的是“依詩(shī)取興,引類比喻”的《離騷》。
《詩(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純,往往是觸景生情之下真實(shí)的描寫(xiě),比興材料僅僅是人類熟悉的自然物或者日用品,而屈原的《離騷》把《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)的比興材料,如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命,讓它們活動(dòng),甚至讓它們有人的意志,用以寄托詩(shī)人的思想感情,所謂“善鳥(niǎo)香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞”,詩(shī)人“蕙纕”、“攬茝”,“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,用異花香草來(lái)裝飾自己,表現(xiàn)了自己美好的精神世界。這樣把比興與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,使全詩(shī)具有了象征的性質(zhì),同時(shí)又?jǐn)U大了詩(shī)歌的意境和表現(xiàn)力。
其次,《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷,是一種簡(jiǎn)單的比喻和聯(lián)想,《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子,由此出發(fā),他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約比君臣遇合。
其他方面亦多用比喻,如以駕車馬比治理國(guó)家,以規(guī)矩繩墨比國(guó)家法度等等,使情感具有更具體的附著和寄托。在《離騷》中的比和興,從形象本身看來(lái),它是虛構(gòu),是想象,但從所表達(dá)的內(nèi)容、思想感情來(lái)說(shuō),又完全是現(xiàn)實(shí)的。這就開(kāi)辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表現(xiàn)手法,使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象,豐富多彩!冻o》的這種浪漫主義創(chuàng)作方法,對(duì)我國(guó)古代文學(xué),特別是后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有著極大影響。
比興作品
在寫(xiě)作中采用比興手法的作品后代有很多,如《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興,用具體的形象來(lái)激發(fā)讀者想象,不由得人不從美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離,這樣就給全詩(shī)籠罩上一種悲劇氣氛,起了統(tǒng)攝全詩(shī)、引起下面故事的作用。又如《歸園田居》中把自己比成“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。也有單句并沒(méi)有用比興手法,而整個(gè)形象都是比,如《迢迢牽牛星》,整首詩(shī)借牛郎與織女隔河相望而不能團(tuán)聚的民間故事來(lái)比喻一個(gè)飽含離愁的少婦的相思之情,含蓄蘊(yùn)藉而又哀婉動(dòng)人。
總之,比興手法的運(yùn)用,加強(qiáng)了古代詩(shī)歌的`生動(dòng)性和鮮明性,增加了古代詩(shī)歌的韻味和形象感染力,使得我國(guó)的古代詩(shī)歌永遠(yuǎn)散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。
例句
《上邪》
我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。
用了五種自然現(xiàn)象,表現(xiàn)自己深摯的愛(ài)。
《江南》運(yùn)用比興、雙關(guān)的手法,委婉、含蓄的表達(dá)男女私情。如:
江南可采蓮,蓮葉何田田,魚(yú)戲蓮葉間:魚(yú)戲蓮葉東,魚(yú)戲蓮葉西,魚(yú)戲蓮葉南,魚(yú)戲蓮葉北。
“魚(yú)”字在古代是男女相愛(ài)常用的以稱對(duì)方的象征庾語(yǔ)!棒~(yú)戲蓮葉間”一句以魚(yú)之嬉游暗喻男女在蓮叢深處調(diào)情示愛(ài)的歡樂(lè)情景。
《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”用的是比興。
《氓》中的“桑之未落,其葉沃若”。采用了“比”的手法。
以《詩(shī)經(jīng)、秦風(fēng)、蒹葭》為例
比興
所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長(zhǎng);
溯游從之,宛在水中央。
興
床前明月光,
疑是地上霜,
舉頭望明月,
低頭思故鄉(xiāng)。
鮑照的《擬行路難》
瀉水置平地,各自東西南北流。
劉禹錫的《陋室銘》
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈
李商隱的《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年
比興含義
比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”,包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用!睹(shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)“興,起也。”就是由物象引發(fā)情思的作用,物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系,有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系!睹珎鳌匪f(shuō)的“興”,還有另一意義,是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“比者,以彼物比此物也”“興者,先言他物以引起所詠之辭也!睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義。“比”便是通過(guò)類比聯(lián)想或反正聯(lián)想,引進(jìn)比喻客體,“寫(xiě)物以附意”;“興”則是“觸物以起情”,“它物”為詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物,而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情!芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集,其中大多數(shù)作品是用比興的寫(xiě)法開(kāi)頭的。其中《周南·關(guān)雎》一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛(ài)情詩(shī),詩(shī)歌欲寫(xiě)所思之“女”,先以雎鳩起興,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”兩句既是興,又是比,雎鳩天性溫順,可比淑女之?huà)轨o;雎鳩乃“河洲”常見(jiàn)之鳥(niǎo),可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女;“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音,可起“君子”思“逑”之情?梢(jiàn),詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用,這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。
比興分類
本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法,但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)!氨扰d”連及,當(dāng)以“興”為主,兼有比喻作用,有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用,故常置于篇章的開(kāi)頭。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》兩章的開(kāi)頭即用了興的手法:“桑之未落,其葉沃若!薄吧V湟樱潼S而隕!薄对(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的,詩(shī)的每段開(kāi)頭都以砍伐檀樹(shù)起興。漢樂(lè)府詩(shī)歌《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興,用具體的形象來(lái)渲染氣氛,激發(fā)讀者想象,創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào),又能引起下文的故事,起到了統(tǒng)攝全篇的作用。
拓展閱讀:
比興是不是修辭手法
“比”與“興”是我國(guó)古代詩(shī)歌常用的技巧。除詩(shī)歌外,現(xiàn)代散文、小說(shuō)等也常用比興手法。所謂“比”,按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”,其實(shí)就是比喻。它通過(guò)具形具色的事物比所要寫(xiě)的事物,使之形象、生動(dòng)、具體。所謂“興”,即“先言他物以引起所詠之詞也”。
所有文章中常見(jiàn)的修辭手法及其作用有以下一些:
(1)比喻:形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練地描寫(xiě)事物、講解道理,增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性、化抽象為具體,使人易于理解。
(2)擬人:賦予事物以人的性格、思想、感情和動(dòng)作,使物人格化,使之更形象,從而達(dá)到形象生動(dòng)的效果。
(3)夸張:突出特征,揭示本質(zhì),給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。
(4)排比:條理清晰,節(jié)奏鮮明,增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),長(zhǎng)于抒情,使語(yǔ)言更有表現(xiàn)力,更有氣魄。
(5)對(duì)偶:使句式整齊,結(jié)構(gòu)一致,形式優(yōu)美,音韻和諧,互相映襯,互為補(bǔ)充。
(6)反復(fù):強(qiáng)調(diào)某種意思,更能突出文章主題,觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈,富有感染力。
(7)設(shè)問(wèn):自問(wèn)自答,引人注意,啟發(fā)思考。
(8)反問(wèn):態(tài)度鮮明,加強(qiáng)語(yǔ)氣,強(qiáng)烈抒情。
(9)引用:使內(nèi)容更真實(shí)、準(zhǔn)確、深刻、精密。
(10)反語(yǔ):增加諷刺意味,使表達(dá)更深刻,更有力度。
(11)對(duì)比:形成強(qiáng)烈反差,加強(qiáng)讀者的印象,突出文章的中心。
運(yùn)用修辭手法的段落
【比興詳解】
比
賦比興是我國(guó)三種傳統(tǒng)的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最為普遍。一般說(shuō),用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知,便于人們聯(lián)想和想象。
如李白的《宣州謝肌樓錢別校書(shū)叔云》:“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷愁,真是貼切精當(dāng),妙語(yǔ)驚人。
又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》:“都道無(wú)人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁!睜畛钋橹淝骞陋(dú)猶如夜雪家海.耐人品味。
如蘇軾的《水調(diào)歌頭》:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比,發(fā)人深省,給人啟迪,使人曠達(dá)。
例如漢代無(wú)名氏的《古絕句四首》其三:“菟絲從長(zhǎng)風(fēng),根莖無(wú)斷絕。無(wú)情尚不離,有情安可脫?”(其意調(diào):菟絲本是無(wú)情的草木,其根莖尚能相依不離;而人是有情的,怎能輕別離呢?。┰(shī)中先對(duì)無(wú)情的菟絲(一種蔓生的植物)作肯定,從而對(duì)本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木,而今人卻還不如草木!激憤之情以反喻出之,更見(jiàn)入木三分。
例如李煜的“剪不斷,理還亂,是離愁”(〈烏夜啼〉)即以兩種狀態(tài)與動(dòng)作,博喻愁緒紛亂、難以排遣。
再如賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草、滿城風(fēng)絮.梅子黃時(shí)雨”(《青玉案》),以博喻狀“閑愁”漫無(wú)邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。
徐再思的“才會(huì)相思,便害相思。身似浮云,心如飛絮,氣若游絲”(蟾宮曲·春情》),后三句博喻少女病態(tài)又似見(jiàn)其人,如攝其魂,惟妙惟肖。
博喻,有時(shí)用來(lái)摹狀某種事物各個(gè)方面的情狀,有時(shí)則專門(mén)用來(lái)摹狀某種事物的某個(gè)方面的特征。恰當(dāng)選用某種生動(dòng)具體的事象來(lái)比況某種生活的哲理,會(huì)給人留下鮮明而深刻的印象。
例如曹操的名句:“老驥伏櫪(馬棚),志在千里;烈士(積極于建功立業(yè)的志士)暮年,壯心不已”(《龜雖壽》),就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出,讓人們自己去體會(huì)其間在道理上的相似之處。
又如漢代無(wú)名氏的《古歌》:“高田種小麥,終久不成穩(wěn)。男兒在他鄉(xiāng),焉得不憔悴!”將小麥不宜種在高田,用以比況太不宜久居他鄉(xiāng),讓讀者體會(huì)兩者在道理上的相似之處。
興
興,先言他物以引起所詠之詞。從特征上講,有直接起興、興中含比兩種情況;從使用上講,有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。
1.興中含比
興中含比,即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比,多用在詩(shī)篇的開(kāi)頭。用來(lái)起興的物象本來(lái)與主題沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián),只是起觸媒作用,也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結(jié)合,興中含比,那就和本題直接掛上鉤了。興中含比,要比單純地起興或單純地用比,則詩(shī)中意味倍增。興中含比,以興為主,比則從之。
興中含比,常見(jiàn)于表示情愛(ài)、親情、離別之類的詩(shī)作中,多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類型來(lái)看,有以動(dòng)植物作比興者,也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。
從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的古代詩(shī)歌中,興中含比,取興象于植物的頗多。
例如杜甫的《新婚別》的開(kāi)篇就是這樣的:“菟絲(一種蔓生的草本植物)附蓬麻,引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫,不如養(yǎng)路旁!币婚_(kāi)頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興,起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長(zhǎng)久的比喻。這就是興中含比。
又如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》云:“桃之夭夭(鮮嫩貌),灼灼其華(花)。之子(猶言‘這人兒’)于歸(出嫁),其宜(使……和順)室家(家庭)!桃之夭夭,有賁(果實(shí)大而多貌)其實(shí)(果實(shí))。之子于歸,宜其家室!桃之夭夭,其葉蓁蓁(茂盛貌)。之子于歸,宜其家人!”這是一支慶賀新婚的歌,可能是新娘的女伴送她出門(mén)時(shí)唱的、歌詞的大意是:鮮嫩的桃樹(shù)呀,花兒開(kāi)得火樣紅。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去,定能使家庭紅火火!鮮嫩的桃樹(shù)呀,果實(shí)累累結(jié)滿枝。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去,定能使家庭很幸福!鮮嫩的桃樹(shù)呀,葉子長(zhǎng)得密稠稠。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去,定能使家庭更興旺。歌詞三段開(kāi)頭都以“桃之夭夭”起興,又從桃的花、果、葉層層著色渲染,興中兼含比喻,對(duì)新娘嫁過(guò)去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。
樂(lè)府《古艷歌》:“煢煢(孤獨(dú)無(wú)依貌)白兔,東走西顧。衣不如新,人不如故!边@首詩(shī)的前兩句即以動(dòng)物起興,興中兼含比喻。寫(xiě)棄婦被迫出走,猶如孤苦的白兔,往東去卻又往西顧,雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。
北朝《隴頭歌辭》其一為:“隴頭(隴山之巔)流水,流離(淋漓)山下。念哥一身,飄然曠野。”其三為:“隴頭流水,鳴聲嗚咽。遙望秦川(關(guān)中),心肝斷絕!边@兩首詩(shī)歌,前兩句都以隴頭流水起興,兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比,狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可,但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆,又由于興中兼比,便將前半與后半緊密聯(lián)系起來(lái)而成為一個(gè)完整的整體了。
興中含比,比興兼取,便有這樣的妙處?梢(jiàn),方東村的“興而兼比”則“取興不取比”之說(shuō)未免有點(diǎn)偏頗。
興起興結(jié)
詩(shī)詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動(dòng)”的興筆開(kāi)篇或收束,謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)情緒的功能。古代詩(shī)詞中,興起,用得較為普遍;興結(jié),相對(duì)地說(shuō)來(lái)用得較少;而興起興結(jié),有時(shí)合用于一首詩(shī)中,則更為少見(jiàn)。
如杜甫的史詩(shī)《新婚別》中云:“菟絲附蓬麻,引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫,不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子,席不暖君床!鲆暟嬴B(niǎo)飛,大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕(交織著不如意),與君水相望!”這是一首代言體的敘事詩(shī),詩(shī)中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開(kāi)篇以植物興起,結(jié)尾則以動(dòng)物興結(jié):柳視百鳥(niǎo)飛,大小必雙翔!庇杀纫頌趼(lián)想到別離人,這是又一種形式的興筆。全詩(shī)由開(kāi)頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”,前呼后應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),這是興起興結(jié)同用于一篇之中的極好例子。
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