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      風(fēng)雅頌賦比興是什么意思?

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      語文迷問答

      2017-04-12

      風(fēng)雅頌賦比興

      風(fēng)雅頌賦比興,起源于詩經(jīng),合稱“六義”,唐孔穎達(dá)《毛詩正義》說:“賦比興是詩之所用,風(fēng)雅頌是詩之成形”;前者是詩的作法,后者是詩的體裁。賦、比,較清楚,興有疑問,后人分歧很多,沒有定論。劉勰“風(fēng)通而賦同”,風(fēng)雅頌相通,賦則作為詩的一般表現(xiàn)手法,“通正變,兼美刺”。比和興,歷代解釋很多,有三種學(xué)說:政治的解說、語言的解說和文學(xué)的解說。風(fēng)雅頌就是一種藝術(shù)手法,運用不同形式讓人理解的有所不同而已,就是現(xiàn)代的對比,先言他物再引所以物,導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格的差異,后來逐漸形成各種文學(xué)流派。


      擴展資料

      “六義”簡介

      風(fēng)雅頌賦比興合稱“六義”!百x比興”的觀念在早在春秋時代就有,不斷積累,先由《周禮·春官·大師》總結(jié):“教六詩,曰風(fēng),曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌。以六德為之本,以六律為之音”。[1]漢代《毛詩序》的作者,根據(jù)《周禮》的說法提出了“詩之六義”說:“故詩有六義焉,一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。”[2]很明顯,風(fēng)、雅、頌是屬于《詩經(jīng)》的`文體分類,賦、比、興是指什么,則沒有說明。唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》說:“賦比興是詩之所用,風(fēng)雅頌是詩之成形”;意思是前者是詩的作法,后者是詩的體裁。一般說,賦、比,都比較清楚,興就有疑問,后人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂“風(fēng)通而賦同”,即風(fēng)雅頌相通,賦則作為詩的一般表現(xiàn)手法,“通正變,兼美刺”,也是相同的,這些都比較好理解,惟獨比和興問題,歷代解釋很多。概括起來大體上有三種解釋的方法,即政治的解說、語言的解說和文學(xué)的解說。