詩(shī)歌是各種文學(xué)樣式中最早出現(xiàn)的一種，它以豐富的感情和想象使人心潮起伏，以鮮明的節(jié)奏和美妙的韻律使人吟詠回味，以高度的凝練和含蓄使人回味無(wú)窮。它是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式。高考連續(xù)多年對(duì)詩(shī)歌鑒賞進(jìn)行考察，且2002年采用了主觀題的形式，教育部考試中心張偉名先生說(shuō)："古代詩(shī)歌的考察主要包括對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧進(jìn)行初步的鑒賞，對(duì)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。"這句話也是高考對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求�？墒�，由于詩(shī)歌的凝練含蓄，以及中學(xué)生閱歷淺、文化積淀少等原因，詩(shī)歌鑒賞也是歷年高考的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌賞析時(shí)，往往讀書(shū)時(shí)書(shū)聲瑯瑯，提問(wèn)時(shí)則鴉雀無(wú)聲，考試時(shí)學(xué)生不知從何入手。所以，詩(shī)歌鑒賞也是歷來(lái)教學(xué)的難點(diǎn)，下面我談幾點(diǎn)古代詩(shī)歌賞析的方法，供方家指點(diǎn)。
一、分清詩(shī)歌類別
不同的詩(shī)歌在表情達(dá)意、技巧運(yùn)用、韻律節(jié)奏等方面各有其特點(diǎn)。按表達(dá)方式可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī);按語(yǔ)言形式可以分為古風(fēng)、格律詩(shī)、詞、元曲。詩(shī)歌的類別不同，形式風(fēng)格也不同，鑒賞詩(shī)歌，首先要分清類別。在常見(jiàn)的詩(shī)歌中，抒情詩(shī)歌的比例比較大，尤其值得研究。抒情詩(shī)可以分為兩大類：一類是直接抒情，一類是間接抒情。間接抒情又可以三類：一類是借景抒情，一類是借事抒情，還有一類是托物言志。下面分別說(shuō)明。
1、直接抒情
"詩(shī)言歌詠，見(jiàn)景生情"。直接抒情的詩(shī)歌一般是前兩句寫(xiě)景或者寫(xiě)事，后兩句抒情。如李白《贈(zèng)汪倫》：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲;桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
作者先言汪倫以歌贈(zèng)己，后言桃花潭水即使深達(dá)千尺，也不及友人之情深，其驚喜之情溢于言表，直接傳達(dá)出內(nèi)心的激動(dòng)。
2、借景抒情
"一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"，借景抒情的詩(shī)是把自己要抒發(fā)的情感寄予于所描寫(xiě)的景物之中。例如劉禹錫的《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口斜陽(yáng)斜;舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
詩(shī)中作者仿佛純客觀地描寫(xiě)昔日顯赫大族王導(dǎo)、謝安家的燕子，如今也飛入了尋常百姓的家門(mén)，不是直接寫(xiě)朝代更替、人事變遷，而是將懷古之悠情寓于看似瑣碎之小事之上，看似平淡然引人深思。
3、借人、事抒情
此類詩(shī)歌多以歷史人物或者重大事件為題材，作者借這些事件和人物表明自己的看法或者抒發(fā)滄桑變化的感慨。例如杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝;東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)中認(rèn)為周瑜的成功很僥幸，如果沒(méi)有東風(fēng)，火攻便不能成功，連二喬都將被曹操擄去，委婉地表達(dá)了孫劉聯(lián)軍會(huì)慘遭滅亡的嚴(yán)重后果。
4、托物言志
此類詩(shī)多借助某種具有特定文化內(nèi)涵的事物，來(lái)表達(dá)自己的心跡或某種情感。如虞世南《蟬》：
垂綏飲清露，流響出疏桐;居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
蟬垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的觸須，飲著清潔的甘露，遠(yuǎn)揚(yáng)的蟬聲從高大挺拔的梧桐樹(shù)上傳向遠(yuǎn)方。它身居高處，不同反響，并不是借了秋風(fēng)的威力。作者借蟬表明自己的看法：人若能身居高潔，同樣能不用借助任何力量而使聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
二、盡可能了解詩(shī)歌的歷史背景
一首詩(shī)在賞析過(guò)程中，不了解歷史背景往往容易導(dǎo)致詩(shī)歌鑒賞膚淺化，停留在就事論事的層面上。例如李清照《夏日絕句》：
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
就詩(shī)面來(lái)說(shuō)，作者通過(guò)敘寫(xiě)項(xiàng)羽，寧可自刎烏江也不回去見(jiàn)江東父老的情節(jié)，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽不屈辱偷生的壯舉的仰慕之情。但再深入思考：李清照是婉約詞派集大成者，何以對(duì)豪邁的項(xiàng)羽大加贊嘆，其用意何在?翻開(kāi)歷史，我們看到李清照所處的時(shí)代：金兵南下，汴京失守，宋王朝被迫遷都南京，致使無(wú)數(shù)人民家破人亡，作者也遭遇喪夫之痛。女詩(shī)人孤苦零丁，飄零異鄉(xiāng)，有感而發(fā)，寫(xiě)下此詩(shī)。原意是要借項(xiàng)羽不茍且偷生的悲壯之舉，抒發(fā)對(duì)南宋王朝茍且偷安、醉生夢(mèng)死的譴責(zé)之情�？梢�(jiàn)，要全面地賞析古代詩(shī)歌，了解其歷史背景是何等的重要。
三、盡量多地熟悉作者的人生經(jīng)歷
詩(shī)人人生經(jīng)歷的變化，往往致使其詩(shī)歌風(fēng)格、題材、思想內(nèi)容的變化。其中以李煜、李商隱、李清照等人最為典型。其前期作品與后期詩(shī)作幾乎判若兩人。
以李后主為例，25歲便成為富庶的南唐的一國(guó)之君，生活豪華奢侈，其詞作范圍，多描寫(xiě)宮廷生活，如其《玉樓春 晚春初了明肌雪》、《浣溪沙 紅日已高三丈透》;或沿襲傳統(tǒng)題材寫(xiě)男女之情，如《一斛珠 曉?shī)y初過(guò)》、《菩薩蠻 花明月晴籠輕霧》;或?qū)戨x愁別恨，如《采桑子 庭前春逐紅英盡》、《清平樂(lè) 別來(lái)春半》等等。但29歲時(shí)南唐為宋所滅，他成了亡國(guó)之君，開(kāi)始了階下囚的生活，對(duì)江南故國(guó)的思念，伴著孤寂、悲涼的心情，使他的詞轉(zhuǎn)向了寫(xiě)思鄉(xiāng)之情、寫(xiě)亡國(guó)之恨。其代表作《虞美人 春花秋月何時(shí)了》、《浪淘沙 簾外雨潺潺》，凄涼悲愴，與其前期詩(shī)作迥然不同。還有，詩(shī)人處在不同的時(shí)代，詩(shī)歌的主題、風(fēng)格也迥然不同。李白生活在盛唐，物華天寶，國(guó)力強(qiáng)盛，詩(shī)人終其一生都在以天真的赤子之情謳歌理想的人生，總以滿腔熱情去擁抱世界，其風(fēng)格浪漫，想象豐富，感情豐沛。而生活在大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期的杜甫，在飄零的途中，凝視著流血的大地，所詠之作則體現(xiàn)了一種深入社會(huì)、關(guān)切政治和民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格�？梢�(jiàn)，熟悉詩(shī)人的人生經(jīng)歷，是更深地理解詩(shī)歌不可或缺的條件。
四、學(xué)會(huì)進(jìn)入詩(shī)歌的意境
著名美學(xué)家朱光潛先生曾給意境下過(guò)這樣的定義：意境是作家的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的足以使讀者沉浸其中的想象世界。我們的學(xué)生怎養(yǎng)才能進(jìn)入詩(shī)歌的意境呢?
其一，要靠聯(lián)想
詩(shī)歌的主題常借助意境來(lái)表達(dá)，體味意境的方法是抓住詩(shī)歌的畫(huà)面和氣氛，借助想象去理解、感受"此時(shí)"、"此景"中"此人"的"此情"是什么。詩(shī)歌中情與景結(jié)合的基本方式，正如前文所說(shuō)，即直抒胸臆、借景抒情、托物言志，作者正是通過(guò)這些方式來(lái)表現(xiàn)自己心中情懷，托出詩(shī)歌的主旨的。例如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，運(yùn)用浪漫主義手法，創(chuàng)造了一個(gè)美妙的仙境，聯(lián)系詩(shī)人生活的社會(huì)環(huán)境展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想，我們便清楚地明白了其用意，即表達(dá)作者對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，對(duì)自由光明的渴望。
其二，要借助想象
沒(méi)有想象便沒(méi)有詩(shī)歌。想象是一種特殊形式的思維活動(dòng)。如果說(shuō)聯(lián)想是靠記憶，那么想象便是創(chuàng)造。在鑒賞古代詩(shī)歌的過(guò)程中，要進(jìn)入作品意境，我們可以根據(jù)作品提供的描述性語(yǔ)句，調(diào)動(dòng)生活積累，通過(guò)想象再造形象。例如《過(guò)山村》
山村雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜;婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
詩(shī)的前兩句使我們腦海里浮現(xiàn)出這樣一幅圖景：細(xì)雨綿綿，小溪流過(guò)竹林，斜橋小溪之旁，一條小路蜿蜒伸入山村，寧?kù)o的山村偶爾傳出一兩聲雞鳴，多么幽靜，多么恬適;后兩句，我們便應(yīng)有這樣的想象：嫂子與小姑相約相伴，一起浴蠶，多么和諧，多么溫馨。而除了庭中的梔子花外，沒(méi)有閑著的，山民又是多么勤勞啊，繼而對(duì)整首詩(shī)理解透徹。
五、體會(huì)詩(shī)中的修辭
古代詩(shī)歌中常用修辭手法有比喻、擬人、對(duì)偶、夸張、對(duì)比等等，這里著重談?wù)劚扔骱蛿M人的運(yùn)用。
1、 使用比喻在古代詩(shī)歌中不乏經(jīng)典之作，例如唐代朱余慶臨考進(jìn)士之際，給水部郎中張藉的《近試上張藉水部》：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑;妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?
從詩(shī)面看，寫(xiě)的是新娘在新婚之后的第一個(gè)早晨，即將拜見(jiàn)公公婆婆，化妝完畢，問(wèn)丈夫化妝還可以嗎?而實(shí)質(zhì)是作者以新娘自喻，將主考張藉比喻成丈夫，表達(dá)自己對(duì)考試的擔(dān)心，向張水部討教。張也寫(xiě)詩(shī)作答：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟;齊紈未是人間貴，一曲菱歌值萬(wàn)金。
詩(shī)中也以"越女"比喻朱慶余，"一曲菱歌"比喻朱的出眾才華，表達(dá)了自己對(duì)朱的贊賞和安慰。;兩詩(shī)應(yīng)和，都采用了比喻的修辭手法。
2、 用擬人的古代詩(shī)歌中更不乏千古名句，例如宋祁的"紅杏枝頭春意鬧"，清代學(xué)者王國(guó)維說(shuō)："著一鬧字，境界全出。""鬧"字仿佛使讀者聽(tīng)到滿枝紅杏的喧鬧，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象;王安石"春風(fēng)又綠江南岸"，"綠"字賦予春風(fēng)以人之情態(tài)，也點(diǎn)染出江南之盎然生機(jī);張先的"云破月來(lái)花弄影"，"弄"字賦予了花以人之情態(tài)，這些擬人手法的運(yùn)用，讓后人回味無(wú)窮。
當(dāng)然，學(xué)生學(xué)會(huì)了上述的詩(shī)歌鑒賞的方法，僅僅是入門(mén)，要提高鑒賞的能力，必須有一個(gè)熟能生巧的過(guò)程，所謂"觀千劍然后識(shí)器，操千曲然后曉聲"，學(xué)生在這些方法的指導(dǎo)下，多看多練，自然能突破教學(xué)和高考的這一難點(diǎn)。