關(guān)于高考作文集合九篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編收集整理的高考作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考作文 篇1
歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過(guò)，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛(ài)的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。
沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無(wú)家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)信念——來(lái)自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過(guò)去，光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)持定的時(shí)刻來(lái)到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)忍，讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄�上高高站立。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開(kāi)祖國(guó)。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中(應(yīng)為鈾礦石，編者注)提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來(lái)命名這元素，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國(guó)的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。
沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來(lái)。三毛的心十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫(xiě)道:“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開(kāi)去，去幫助更多的人�！比盟恼媲行袆�(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。
有人從黃河的各水段中采集不同的樣本，來(lái)紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國(guó)；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來(lái)。
【簡(jiǎn)評(píng)】
把握題意準(zhǔn)確深刻
此文可以說(shuō)是一篇優(yōu)秀的散文，作為考場(chǎng)作文，作者能根據(jù)話題提示，準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的3個(gè)事例:1、猶太人飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，仍不忘復(fù)興，他們“哭墻”下的紀(jì)念，展示了猶太人民族的堅(jiān)忍不拔；2、居里夫人在獲得榮譽(yù)后不忘祖國(guó)波蘭，將自己發(fā)明的元素命名為“Po”，這份紀(jì)念可以看出一位科學(xué)家對(duì)祖國(guó)的至愛(ài)；3、三毛為紀(jì)念曾在失落無(wú)助中給自己幫助的不知去向的同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章，這份紀(jì)念是常人應(yīng)該具備的感恩之心。3個(gè)事例，展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來(lái)的各種真切的回響。文章敘事析理放得開(kāi)、收得攏，將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義，縫合成一個(gè)有機(jī)的整體，中心突出，可以看出作者寫(xiě)作的功底是扎實(shí)的。語(yǔ)言上，文字意蘊(yùn)深刻，能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)看問(wèn)題。
評(píng)卷教師 李新彥
高考作文 篇2
《舌尖上的中國(guó)》火了！那些美食，以及背后承載的故事，瞬間擊中了無(wú)數(shù)人的味蕾，引發(fā)了人們的興趣，一時(shí)間掀起觀影熱潮。
在商家的努力下，朝夕間那些曾深藏在大山深谷中的味道就呈現(xiàn)在人們面前。
有些人為那些家鄉(xiāng)美食的畫(huà)面感動(dòng)不已甚至淚流滿面
有人說(shuō)：“買來(lái)的那些東西吃到嘴里完全不是原來(lái)的味道！”
有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“電視節(jié)目真是這個(gè)世界最具有影響力的東西�！�
也有人感嘆：“地球人已經(jīng)攔不住商家的手掌了！”
......
就以上內(nèi)容，你有何感想，請(qǐng)任選一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的，文體不限（詩(shī)歌除外）
名師.閱卷詳解
本題現(xiàn)實(shí)色彩較強(qiáng)，一部《舌尖上的中國(guó)》風(fēng)靡大江南北，除了給觀眾帶來(lái)味覺(jué)上的刺激外，還引發(fā)諸多連鎖反應(yīng)。本題由事實(shí)材料和相關(guān)評(píng)論組成，立意上可圍繞《舌尖上的中國(guó)》為何會(huì)火展開(kāi)；也可敘寫(xiě)那些與美食相關(guān)的故事，通過(guò)美食這個(gè)紐帶拉近人心的距離，勾起那些美好的記憶，展現(xiàn)人情的真善美；可以圍繞媒體的時(shí)代下人們的生活方式的改變來(lái)立意；還可以從商家的角度切入，既可以認(rèn)可商家的做法，畢竟合理合法，也是一種營(yíng)銷的策略，也可以批評(píng)商家的行為，利益的銅臭味已經(jīng)蓋過(guò)了美食的滋味，利益的無(wú)孔不入是這個(gè)社會(huì)的常態(tài)，需要引起我們的反思。總的來(lái)說(shuō)，立意的角度比較多元。
素材.論據(jù)方向
選材標(biāo)準(zhǔn)：選材可圍繞以下三方面展開(kāi)，一是有關(guān)美食的故事，通過(guò)美食為切入口挖掘蘊(yùn)涵期中的真善美；二是有關(guān)媒體影響生活的例子；三是商業(yè)對(duì)生活的滲透與影響。
《腳步》帶來(lái)了這些家鄉(xiāng)美味
“這是劇變的中國(guó)，人和食物比任何時(shí)候走的更快，無(wú)論腳步怎么匆忙，不管聚散和悲歡來(lái)看多么的不由自主，總有一種味道以其獨(dú)有的方式，每天三次在舌尖上提醒著我們認(rèn)清明天的方向�！焙茱@然，《舌尖2》第一集《腳步》的這句話也是該集的主題所在。除了講述各種為生計(jì)奔波在路上的人們的故事，第一集也帶來(lái)不少觀眾的熟悉的“家鄉(xiāng)味”，陜西的油潑面、臊子面，貴州的稻花魚(yú)、絲娃娃，樂(lè)山嫩豆花......影片跨越西藏、四川、陜西、山東、貴州、福建、浙江、廣東等幾個(gè)省份的“經(jīng)典”，體現(xiàn)了“人與食物遷徒流變�！�
素材點(diǎn)撥：腳步匆匆，但不管人在何方，那家鄉(xiāng)的味道卻從未淡忘。食物，不僅只是果腹的材料，更是思鄉(xiāng)的寄托。
別來(lái)侵蝕我們的精神凈土
自20xx年5月10日起，包括長(zhǎng)沙麓山寺、衡陽(yáng)雁峰寺等在內(nèi)的湖南29家寺院開(kāi)始取消門票，免費(fèi)向游客開(kāi)放，以此抵制商業(yè)化。目前，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)沙麓山寺住持圣輝法師率湖南29所寺院的住持共同發(fā)起，主動(dòng)取消寺院門票，以免費(fèi)開(kāi)放抵制商業(yè)化。包括國(guó)家級(jí)5A景區(qū)麓山寺在內(nèi)，目前已有多所寺院開(kāi)始免收門票。
素材點(diǎn)撥：在商業(yè)化的觸須無(wú)孔不入，逐漸侵蝕文化精神的當(dāng)口，這些有識(shí)之士給高歌猛進(jìn)的“寺院商業(yè)化”以當(dāng)頭棒喝，還寺院以公共文化屬性，難能可貴。
羅文舒
中國(guó)人向來(lái)在美食的領(lǐng)域頗有研究，中國(guó)菜系更是博大精深，隨著《舌尖上的中國(guó)》的熱播，它喚醒了人們內(nèi)心深處的記憶，同時(shí)也喚醒了商家的逐利本性。然而，商品化的食物終究而無(wú)味。愚以為，喚起人們食欲的不是單純的食物，而是事物背后的人情味（引材料，提觀點(diǎn)。入題快而準(zhǔn)）
在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，一切變得商品化、利益化。朝夕間，人們便可品嘗到電視節(jié)目里的美食。然而，人們卻覺(jué)得食而無(wú)味。在我看來(lái)，人們覺(jué)得食而無(wú)味是因?yàn)闆](méi)有親身的體驗(yàn)，沒(méi)有與食物背后的人情、記憶產(chǎn)生共鳴。畢竟，商家并不是無(wú)所不能的，商家可以出售商品，卻無(wú)法出售情感。食下留情，倘若沒(méi)有親身的體驗(yàn)，無(wú)論多么華麗精美的食物都淡然無(wú)味。然而，如果有過(guò)與節(jié)目中的當(dāng)事人相同的經(jīng)驗(yàn)，記憶深處有一種懷念的味道，那么即使是一顆糖，都能喚醒內(nèi)心記憶，它會(huì)滋潤(rùn)你的心靈，帶來(lái)甜蜜的感情。食下有情，情至深處。（美食承載著個(gè)人的記憶與情感）
食物并非單純的味覺(jué)享受，更是情感的載體。不同的菜系代表不同地域的風(fēng)土人情和地域文化，承載著一代又一代人智慧和記憶。食而無(wú)味，并非食物不是人類的情感的載體，承載著一個(gè)家庭，一代人甚至一座城的記憶。西班牙竭力保護(hù)古建筑，不為其他，是因?yàn)檫@些古建筑有國(guó)家的記憶，有歷史的凝聚。以物載情，重在于情。（食物承載著集體的記憶，與上文形成層次上的遞進(jìn)）
倘若心中有情，再普通的食材都能勝卻人間無(wú)數(shù)。佛曰：世界本是幻象，人生本來(lái)無(wú)生。世上萬(wàn)物或多或少都會(huì)隨著時(shí)間的推移而消亡，沒(méi)有什么永垂不朽，人生能留下的本來(lái)就沒(méi)有什么�？墒窃谖铱磥�(lái)，人的感情卻不會(huì)輕易消逝，它如酒，年代愈久遠(yuǎn)，愈是香醇、濃烈，始終歷久彌新。心中有情，即便是最普通的炒飯、面條都能喚起人們內(nèi)心深處的記憶，令人不禁潸然淚下。食下留情，情存于心。（在次強(qiáng)調(diào)心中有情，食物才會(huì)有味道。）
然而，令人惋惜的是人走茶涼，食物下的情感再也找不回了。正如汪曾祺所言：“步入冷徑仍采花，花非昨日花，人非昨日人。”有多少人，年輕時(shí)以為時(shí)間還多，所以揮霍著青春，揮霍著身邊的感情。然而，當(dāng)時(shí)間流逝，有些東西卻在也追不回來(lái)了，縱使拼命追尋，只能換來(lái)“曾經(jīng)”二字。與其單純地從外物中尋找記憶，不如回歸真情，親身去體驗(yàn)人生的種種悲歡離合，大喜大悲（聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，發(fā)出呼吁。）
商品化的時(shí)代，商家能為你呈現(xiàn)大山里的美味，卻不能售出人情和記憶，食下有情，情就在你我心中。（再引材料，重申觀點(diǎn)）
佳作點(diǎn)評(píng)：審題準(zhǔn)確，以食物所承載的情感為立意方向，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰而富有邏輯。作者對(duì)具體問(wèn)題的分析說(shuō)理能力較強(qiáng)，條理清晰，說(shuō)理充分，令人信服。語(yǔ)言流暢，富有表現(xiàn)力。
高考作文 篇3
空谷之中亦有橋梁提到空谷，有人想到懸崖，而有人想到棧道橋梁。這兩種截然不同的看法反映了兩種人生態(tài)度，即把空谷擬作人生的低谷，悲觀的人想到的是懸崖絕境，而樂(lè)觀的人則想到希望的橋梁。
縱觀古今，歷史上不乏著名的悲觀主義者。如竹林七賢之一的阮籍，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和深感人生無(wú)常，他采取了蔑棄禮法鳴教的憤激悲觀態(tài)度，轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來(lái)。還有鬼才李賀，因無(wú)法參加科舉而報(bào)國(guó)無(wú)門，由此抑郁終生，悲觀處世。他們壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門，便意志消沉，永遠(yuǎn)地困于人生的空谷之中，令人嘆惋。
然而世間也不乏樂(lè)觀主義者，如詩(shī)仙李白，以上積極入世，一曲《將進(jìn)酒》便將盛唐氣象展露得淋漓盡致，雖不滿于黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻也洋溢著豪情逸興，奔流激蕩，浩浩湯湯。他雖處于人生的空谷，卻勇于架起棧道橋梁，開(kāi)辟走向巔峰的道路。因此，面對(duì)人生的低谷，我們應(yīng)敢于化逆境為順境，有所作為，架起屬于自己的橋梁棧道。
那么該如何去構(gòu)筑希望的橋梁呢?處于人生的低谷，還需要外力來(lái)幫助構(gòu)建棧道橋梁。
王安石在《游褒禪山記》中曾有言：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”如《復(fù)活》中的聶赫留朵夫，最后因得到了《福音書(shū)》的指示，才完成了真正意義上的復(fù)活。因此，僅靠個(gè)人力量不一定能夠逃離人生的低谷，我們還需要來(lái)自他人的鼓勵(lì)與支持。
然而，只要努力并有外力相助，就能走出人生的空谷嗎?若是無(wú)計(jì)可施，無(wú)法架起那希望的棧道橋梁呢?
在古希臘神話中，西西弗斯以狡猾機(jī)智聞名，多次激怒眾神。于是諸神便處罰西西弗斯不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又會(huì)由于自身的重量而滾下山去。所以西西弗斯只能做著徒勞無(wú)益的苦役，深陷在人生的空谷，無(wú)法逃離。因
此，若無(wú)計(jì)可施，也應(yīng)像西西弗斯那般不斷努力，即使不能走出人生的空谷，也演繹出了生命的偉大與悲壯。
現(xiàn)實(shí)也是如此，現(xiàn)代人無(wú)時(shí)無(wú)刻不陷在空谷之中，面臨著近乎謬誤的生存環(huán)境，在城市與自然、物質(zhì)與精神的矛盾中踽踽前行。因而我們更需要努力嘗試，去構(gòu)建棧道橋梁，突破我們面臨的困境與謬誤，通往更光明的未來(lái)。
因此，即使我們身處空谷之中，也不應(yīng)該悲觀絕望，而應(yīng)勇于逃離。須知空谷之中不只有懸崖峭壁，更有棧道橋梁，我們應(yīng)以生命之力，筑起跨越空谷的虹橋。
高考作文 篇4
娟子上學(xué)前，最喜歡戴著眼鏡，笑瞇瞇地看老師。她總是托著下巴想自己將來(lái)的老師，會(huì)不會(huì)是這樣?想啊!忽然自己就坐進(jìn)了教室，一個(gè)戴眼鏡的老師對(duì)著自己笑，娟子也笑了，忽然一切又不見(jiàn)了，娟子揉揉眼，哦!原來(lái)是個(gè)夢(mèng)。
又一年的夏天，娟子扎著羊角辮，背著小書(shū)包上學(xué)了。娟子發(fā)現(xiàn)講臺(tái)上的老師戴著眼鏡笑瞇瞇的，娟子好高興啊!她好喜歡這位李老師，李老師笑起來(lái)像媽媽，聲音好聽(tīng)極了。李老師也喜歡活潑、可愛(ài)又聰明的孩子。
一天，李老師講《月亮》這一課，她輕輕念著：“彎彎的月亮小小小的船，我在小小的船里坐......”念完后，李老師問(wèn)：“同學(xué)們，你們說(shuō)彎彎的月亮像什么呀?”
“像小船�！薄皩�(duì)!這位同學(xué)說(shuō)得對(duì)極了!”
“像鐮刀�！薄皬潖澋脑铝磷钕耒牭读�。麗麗說(shuō)得真好。娟子，彎彎的月亮像什么呀?”
“老師!彎彎的月亮像外婆院里結(jié)的豆角�！本曜诱J(rèn)真地說(shuō)。
“哄!”教室里響起了笑聲。李老氣得臉發(fā)白。“娟子，不許說(shuō)月亮像豆角，聽(tīng)見(jiàn)了嗎?”娟子低下頭，她好委屈，她明明看見(jiàn)彎彎的月亮像豆角，為什么老師會(huì)生氣還不許說(shuō)?她好不服氣：彎月亮就是像豆角，就像!就像!
二十后，娟子也成為一名老師，她總忘不了那豆角月亮。她講《月亮》那一課時(shí)，也問(wèn)道：“同學(xué)們，彎彎的月亮像什么呀?”有的說(shuō)像鐮刀，有的說(shuō)像小船，有一位叫李佳的小女孩怯生生地說(shuō)像豆角。娟子好啊!娟子說(shuō)：“李佳同學(xué)說(shuō)得正確，彎彎的月亮是很像豆角的。同學(xué)們!彎彎的月亮像什么?答案是豐富多采的。不能只拘泥地說(shuō)別人說(shuō)過(guò)的，要說(shuō)出自己的想法，新的想法。”
又二十年過(guò)去了，娟子老師仍不改初衷，仍教育著孩子們“豆角月亮”，她不斷地鼓勵(lì)孩子說(shuō)自己的話，說(shuō)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話。有一天，娟子老師收到一封信，信是一位叫李佳的作家寫(xiě)來(lái)的。信里寫(xiě)著：娟子老師，我是您的學(xué)生，謝謝您沒(méi)有扼殺一個(gè)孩子的創(chuàng)造力和想像力，謝謝您的“豆角月亮”。
高考作文 篇5
無(wú)可否認(rèn)，大學(xué)這個(gè)詞總是給我綠岸黃堤青柳紫銅的新鮮氣息。我父親曾與我講過(guò)一句俏皮話，說(shuō)讓我去醫(yī)院婦產(chǎn)科看看新生兒，有七個(gè)嬰兒就有八個(gè)想上大學(xué)，一笑而過(guò)卻只遲來(lái)頓悟：我便已在大學(xué)的門口了。我踮腳望，我跳躍著看，那縱深的門里確實(shí)是有個(gè)新世界在等我的。
康德曾在寇尼斯堡大學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“人生就是要實(shí)現(xiàn)一切的可能性！”大學(xué)是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，而非戰(zhàn)場(chǎng)：因?yàn)樗麆?chuàng)造輝煌，卻又不死無(wú)傷。進(jìn)了那個(gè)門，便如那躍了龍門檻的鯉魚(yú)，經(jīng)三千雷擊而不死，白骨生肉一躍成龍。這不是我們的幻想，也不是父母心中眼里不切實(shí)際的譫妄想象，而是實(shí)實(shí)在在確確實(shí)實(shí)擺在我們眼前的。
不過(guò)并不是每個(gè)人上過(guò)大學(xué)都能成材，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀儚臎](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)一上就可得那五花馬千金裘登上人生巔峰的。相反，有太多人埋沒(méi)在這一段在他人看來(lái)是最光明最有趣也最充實(shí)的旅途上的。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)有某縣市高考狀元如何淪落至斯的新聞。當(dāng)然，也同樣有一些偉大人物出自于我們看來(lái)不那么體面的大學(xué)。其實(shí)這是非常易懂的事情。
大學(xué)只是開(kāi)了一扇門，門后的路卻得自己走。
門可能會(huì)有新舊高低，路也分羊腸曲徑、光明坦途�？捎H愛(ài)的朋友，路還是自走自的，人也只有自己成全自己。那大學(xué)的新世界并非我們的終點(diǎn)，而是我們盼盼千年的起點(diǎn)。
周圍的同學(xué)有一個(gè)普遍的想法，覺(jué)得大學(xué)不是別的，就是個(gè)享樂(lè)的地方，功課隨便走，談戀愛(ài)才是正事。
我絲毫不同意這個(gè)看法，因?yàn)槲沂冀K覺(jué)得大學(xué)給我真正學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，那么我當(dāng)然應(yīng)該真正學(xué)習(xí)一次。無(wú)論是功課還是社交，是整理文檔還是作演講，有那么多東西要學(xué)，有那么多世界可看，我憑什么不再學(xué)習(xí)？
喬布斯在著名的斯坦福演講中提到“生命太短，不應(yīng)將時(shí)間浪費(fèi)在重復(fù)他人生活上”。他在“人生三故事”涉及了他在大學(xué)對(duì)字體如癡如醉的事。無(wú)論是印刷用的還是手寫(xiě)字體，這位工業(yè)設(shè)計(jì)師在其中的鉆研養(yǎng)成了今后他獨(dú)特的藝術(shù)審美的精致。喬布斯盡管輟學(xué)，卻一生感激在哈佛那一年對(duì)字體的學(xué)習(xí)。
一位哲人曾舉過(guò)一個(gè)著名的變形蟲(chóng)的例子。他說(shuō)我們每個(gè)人都是變形蟲(chóng)，本身并沒(méi)有形狀，但只要我們不停止蠕動(dòng)，不停止變形的渴望，我們就能打造完美的自己。大學(xué)就是能夠提供這種功用的龍門。
努力邁過(guò)這道門吧，那門后的新世界廣闊無(wú)邊又纖毫比現(xiàn)，如同一襲沒(méi)有虱子而可盡管恣意享受的生命錦袍。只愿出象牙塔時(shí)，我們也能豪邁飲一碗歲月崢嶸。
高考作文 篇6
我堅(jiān)持認(rèn)為：明了最終高考作文閱卷的流程和閱卷老師的心態(tài)，對(duì)于最終的備考是有益無(wú)害的。語(yǔ)文學(xué)科尤其如此。因?yàn)橹挥械搅碎喚憩F(xiàn)場(chǎng)，我們才能清晰地發(fā)現(xiàn)：就考試這一層面而言，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)沒(méi)有絲毫的區(qū)別，甚至較理科更為刻板：如果說(shuō)理科還存在探討一題多解的可能性的話，語(yǔ)文由于其思維拓展可以做到無(wú)邊無(wú)際，因而在最終閱卷時(shí)反而最大限度地降低了這種可能。作為參與過(guò)自主招生以及高考作文閱卷的人，我愿意向大家分享相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。
首先，沒(méi)有哪一名閱卷老師擁有絕對(duì)的生殺大權(quán)，這是由自主招生考試以及高考的公平性決定的.。沒(méi)有絕對(duì)的公平，但一定有相對(duì)的公平。因?yàn)楸绕饏⒖嫉目忌鷣?lái)，閱卷老師甚至要比他們更加戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)樗麄冐?zé)任更大。于是，在每次閱卷的第一天，尤其是作文這個(gè)項(xiàng)目，老師們要做的不是迅速開(kāi)展工作，而是盡快地統(tǒng)一、并讓自己靠攏那個(gè)相對(duì)的公平。比如作文，小范圍的，如自主招生，是閱卷組長(zhǎng)先讀幾篇文章，發(fā)表自己的看法，大家討論最終得分，統(tǒng)一；然后每位老師都從卷子本中任意挑一篇文章讀，給出自己的意見(jiàn)。如是往復(fù)幾輪。大范圍的如高考，則由專家組給出相當(dāng)數(shù)量的樣卷，詳細(xì)講解每篇文章得分緣由，讓老師熟悉，并給出相應(yīng)樣卷讓老師試批。再加上每份作文試卷都會(huì)由兩名老師批閱，分差過(guò)大的情況下還會(huì)逐級(jí)上報(bào)，因此，每位老師的打分，一定會(huì)慎之又慎。
這種慎重，最主要地體現(xiàn)在去除個(gè)人好惡上，因?yàn)閭�(gè)人好惡越極端，分差越界的可能性就越大。由此，真正在閱卷現(xiàn)場(chǎng)起作用的，對(duì)于作文而言，并非我們通常認(rèn)為的文采，而是清晰；換言之，漂亮的語(yǔ)句并不足以在作文中制勝，結(jié)構(gòu)是否清晰、材料是否新鮮（在大量文章的比較下，新與舊由出現(xiàn)幾率決定，一目了然），甚至字跡是否清晰，都比文采這個(gè)虛無(wú)縹緲的東西來(lái)得更重要，因?yàn)樗鼈兏鷮?shí)。因此，很多考生在考前選擇備一篇錦繡華章，到了考場(chǎng)上大段默寫(xiě)，生拉硬拽，反而討不到什么便宜。
再比方說(shuō)立意深刻，一篇文章的立意是否深刻，考生說(shuō)了不算，閱卷老師說(shuō)了不一定算，閱卷小組長(zhǎng)說(shuō)了也不絕對(duì)就算，基本上專家組的人說(shuō)了可以算，但總不能看到一篇疑似深刻的文章就去找小組長(zhǎng)。因此，深刻這個(gè)決定文章是一類還是二類的最最重要的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的閱卷過(guò)程中，往往轉(zhuǎn)化為：論據(jù)本身的深刻程度（比如尼采、康德、維特根斯坦等人的思想，這個(gè)用得恰當(dāng)與否，還是比較容易判斷的，不大容易偽裝），或者一些宏大的字眼，如歷史、文化、文明、精神、心靈、人性等。如果考生在論據(jù)的使用上能夠勝人一籌，通過(guò)論據(jù)深化論述主題；或者一上來(lái)就站在上述宏大敘事的高度俯瞰題目，用大思維將論述和材料貫穿，都可以算是摸到了一類文的門。事實(shí)上，這兩種寫(xiě)法都有一個(gè)共性，就是足以在出現(xiàn)頻率上使自己顯得與眾不同，而這就是高考作文一類文真正的秘密：文化散文中對(duì)于深刻的解釋為獨(dú)立見(jiàn)解和思想個(gè)性，其中獨(dú)立和個(gè)性二字，幾乎可以作為一些深刻的顯在表征。
綜上，高考語(yǔ)文閱卷并不神秘，即便讓人覺(jué)得難以評(píng)價(jià)如作文，其最終的分?jǐn)?shù)也是由一系列顯性標(biāo)準(zhǔn)所決定的。因此，閱卷時(shí)按照這些標(biāo)準(zhǔn)操作，備考時(shí)當(dāng)然要向這些標(biāo)準(zhǔn)靠攏，這些標(biāo)準(zhǔn)是否達(dá)到，自己就能有判斷力。如果考生在最后60天中要對(duì)一類文展開(kāi)沖擊，必須首先將這些標(biāo)準(zhǔn)徹底吃透。
高考作文 篇7
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水�，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
高考作文 篇8
歷年來(lái)的高考作文試題盡管變幻莫測(cè)，但萬(wàn)變不離其宗，其命題的思維導(dǎo)向不外以下三種：即哲理性、現(xiàn)實(shí)性和可塑性。因此，高考作文的訓(xùn)練指導(dǎo)應(yīng)緊緊圍繞這三性去開(kāi)展。
一、題目的哲理性如１９８６年的《樹(shù)木·森林·氣候》和１９９５年的《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》的寓言故事，都滲透了深刻的哲理性。
樹(shù)木、森林和氣候之間蘊(yùn)含著一種樸素淺顯而又深邃的哲理，這個(gè)哲理沒(méi)有超過(guò)考生的生活知識(shí)及理解能力所達(dá)到的范圍；《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》同樣涉及到哲學(xué)范疇的問(wèn)題，潛伏著生活中深層的課題，即全面地看待人與事等。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，平時(shí)就要有針對(duì)性的訓(xùn)練。要有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，引導(dǎo)他們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)事物之間的相互制約性和聯(lián)系性，并以小見(jiàn)大，見(jiàn)微而知著，掌握內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系�；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，我在作文教學(xué)實(shí)踐中曾擬了以下題目：《從＜項(xiàng)鏈＞中揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)》透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；《從＜刻舟求劍＞中得到的啟示》切忌形而上學(xué)看問(wèn)題；《從＜落葉＞中悟到的》見(jiàn)微而知著；《中國(guó)青年為什么穿日本和服拍照》學(xué)會(huì)抓事物的主要矛盾等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，收到了較好效果。
二、題目富于現(xiàn)實(shí)性近年來(lái)，高考作文的命題很多要求考生能對(duì)生活、社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。
有的由自然現(xiàn)象引向生活，有的由生活現(xiàn)象過(guò)渡到社會(huì)問(wèn)題，有的從寓言故事引發(fā)出社會(huì)弊病，有的從生活瑣事中折射出引人深思的課題。而且命題涉及到的各種門類的知識(shí)也越來(lái)越多。如１９８５年的作文題是關(guān)于三廢治理問(wèn)題，涉及到環(huán)衛(wèi)方面的知識(shí)；１９８６年作文題觸及到林業(yè)、氣象和生態(tài)學(xué)等方面的知識(shí)；１９９０年的就一對(duì)孿生姑娘對(duì)玫瑰園的不同看法，寫(xiě)一篇議論文，聯(lián)系到如何看待社會(huì)本質(zhì)和主旋律的思想方法問(wèn)題；１９９４年的《嘗試》，輻射出更多的生活常識(shí)及悟出諸多的人生真諦。所以，教師一定要打破傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，將作文教學(xué)延伸到社會(huì)生活的土壤之中，幫助學(xué)生真正地深入生活，了解生活，養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣，善于采擷生活中豐富的素材，從而達(dá)到以小見(jiàn)大地剖析事物，反映現(xiàn)實(shí)生活。并要不斷開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)他們多讀書(shū)、多看報(bào)，抓好寫(xiě)作素材的積累，使之寫(xiě)作視野極度地開(kāi)闊起來(lái)。
三、題目的極大可塑性首先是內(nèi)容上的可塑性大。
行文可深可淺，取材極其廣闊，不必臨場(chǎng)搜索枯腸。例如１９８８年的作文試題為《習(xí)慣》，這是繼１９８２年之后的又一次直接命題作文，它盡管是采取了我國(guó)傳統(tǒng)的命題方式，但仍給人耳目一新之感。它有極大的可塑性和靈活性，其外延極為廣闊，考生既可以寫(xiě)個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和工作方面的習(xí)慣，也可以寫(xiě)社會(huì)、民族，不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣；既可以寫(xiě)日常生活中淺表性的問(wèn)題，也可以觸及社會(huì)中較深層性的重大命題；既可以大膽地抨擊傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，也可以謳歌贊美時(shí)代的新風(fēng)；既可以透視社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題，也可以贊頌改革開(kāi)放后的新人新事。因此，這是一個(gè)完全開(kāi)放的題目，考生完全可以自由馳騁自己的筆墨，以達(dá)到淋漓盡致的吞吐，無(wú)拘無(wú)束的歙張。其次是表達(dá)形式上的可塑性大。１９８６年的《樹(shù)木·森林·氣候》，行文體裁可以不拘，可以議論為主，也可以?shī)A敘夾議，只要吃透精神，把握中心，持文有據(jù)，言之成理即可。至于如何運(yùn)用題目所提供的材料，如何布局謀篇，便待考生隨心駕馭自行安排了。１９９５年的高考作文題是寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，這是一種一題多體，一題多向的設(shè)計(jì)，也是一種多層次的寫(xiě)作考查�？忌稍诓煌奈捏w中，從不同的角度盡情揮灑，駕輕就熟，充分調(diào)動(dòng)其積極性，發(fā)揮其寫(xiě)作才能。
基于這樣，高中畢業(yè)生的作文訓(xùn)練，就必須盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，抓好寫(xiě)作素材的積累，要指導(dǎo)學(xué)生博覽群書(shū)，要讓學(xué)生觸及各種文體。既要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維，又不能忽視形象思維；既要培養(yǎng)順向思維，又要倡導(dǎo)逆向思維；既要培養(yǎng)實(shí)體思維，又要注重空間思維。平時(shí)要把記敘文、議論文、說(shuō)明文、各種應(yīng)用文和散文等文體的訓(xùn)練務(wù)必強(qiáng)化，作到一專、二博、三活，才有希望達(dá)到成功之彼岸。
高考作文 篇9
處在這個(gè)陌生的小城鎮(zhèn)里，我一直都在懷疑到底有沒(méi)有所謂的“早”。霓虹閃爍蓋過(guò)那啟明的晨星，封閉式的房子關(guān)少?，合少?簾便是夜。
可是我依舊置信著，因?yàn)橛袃杀K微弱的燈在向我證明著，向我訴說(shuō)著。
“嗒嗒，嗒嗒”的聲音，伴著疲勞的節(jié)奏，母親又早起了。習(xí)慣性的扭開(kāi)那盞臺(tái)燈，繼續(xù)工作了。不停地在一臺(tái)縫紉機(jī)上加工一副手套，一副一角二。沒(méi)有深厚的知識(shí)素養(yǎng)，沒(méi)有精明的商業(yè)頭腦母親能作的便只有這個(gè)了，而對(duì)于這幾乎沒(méi)有要求的工作，所需的只有缺間了。所以對(duì)于母親來(lái)說(shuō)“早”特別重要，它像是救濟(jì)我們的觀音大世給予我們孤單倆母子在陌生城市生存的法寶。
“早”就是縫紉機(jī)打在粗糙布匹上彈起的灰塵；“早”就是喚起母親皺紋蘇醒的催命符；“早”就是母親那雙經(jīng)布匹褪色染黑的手。“早”就是絕望。
“微弱”的臺(tái)燈像一位媽媽，輕輕喚醒了它處在另一個(gè)房間的兒子。另一臺(tái)燈又亮了，是的我醒了。
和母親一樣熟悉早起的我，撫平了昨日折起的書(shū)角，開(kāi)始大聲朗讀起英語(yǔ)課文。和母親的疲憊不同。我布滿著干勁，一個(gè)個(gè)字母的反復(fù)拼讀，一個(gè)個(gè)單詞的反復(fù)記憶，一篇篇的課文的反復(fù)的朗誦。使在絕望中的母親和我看到了希望。
此時(shí)的“早”便是那反復(fù)默寫(xiě)的著的單詞，此時(shí)的“早”便是那英語(yǔ)書(shū)上折皺的書(shū)頁(yè)，此時(shí)的“早”便是微弱燈光下堅(jiān)持不懈的我�！霸纭本褪窍Ｍ�。
我自信著，我處的地方是有“早”墊片因?yàn)槟赣H需要我的“早”帶她離開(kāi)那個(gè)以后將不屬于她的深淵，離開(kāi)她生活已久的絕望。我置信有“早”墊片因?yàn)椤班钡臋C(jī)械聲已扎駐在我的心底，我要用“早”為它帶來(lái)希望，使它早點(diǎn)休息。
“早”便是希望，讓處在貧窮中的我和母親看到啟明的晨星，“早”便是希望，讓母親告別那永遠(yuǎn)處在絕望中的地方。
“早”，我自信在這個(gè)陌生城市惹有墊片因?yàn)槟赣H和我都在證明著。
【關(guān)于高考作文集合九篇】相關(guān)文章：