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      高考作文

      時(shí)間:2021-06-22 13:45:20 高考 我要投稿

      關(guān)于高考作文集合九篇

        在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那要怎么寫(xiě)好作文呢?以下是小編收集整理的高考作文10篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      關(guān)于高考作文集合九篇

      高考作文 篇1

        歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼,我們悄悄地走過(guò),貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富,時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼,懷著一份愛(ài)的心情、感恩的心情,好好收藏,以作紀(jì)念。

        沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼,那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所,無(wú)家可歸的時(shí)候,猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望,他們從不放棄,從不妥協(xié),他們堅(jiān)守信念,傳遞勇氣,因?yàn)樗麄冇幸粋(gè)信念——來(lái)自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻,記錄著民族的苦難與過(guò)去,光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)持定的時(shí)刻來(lái)到哭墻下,紀(jì)念自己的前人,正是這份紀(jì)念的心情,讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)忍,讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄上高高站立。

        沙灘上有一顆閃亮的貝殼,那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧,在年少求學(xué)之時(shí)已離開(kāi)祖國(guó)。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后,她終于在金屬中(應(yīng)為鈾礦石,編者注)提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù),而她,這位感恩的科學(xué)家,立即想到以“Po”來(lái)命名這元素,以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭,或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國(guó)的心情,讓居里夫人一直不懈努力著。之后,她又提煉出“鐳”,并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。

        沙灘上有一顆感恩的貝殼,那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助,就在這時(shí),有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草,并鼓勵(lì)她振作起來(lái)。三毛的心十分感動(dòng),她在《有人送我一棵草》中寫(xiě)道:“草會(huì)枯萎,我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心,這份感恩的心傳遞開(kāi)去,去幫助更多的人!比盟恼媲行袆(dòng)做到了,她用細(xì)膩的文字和真摯的感情,感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈,這便是她的紀(jì)念方式。

        有人從黃河的各水段中采集不同的樣本,來(lái)紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人;有人羈旅在外,仍隨身帶著泥土,紀(jì)念自己的祖國(guó);而我們,在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié),總會(huì)帶著思念,去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩,懷著一份信念,我在沙灘上拾取幾顆貝殼,珍藏在身,紀(jì)念歷史,心中已準(zhǔn)備好,創(chuàng)造未來(lái)。

        【簡(jiǎn)評(píng)】

        把握題意準(zhǔn)確深刻

        此文可以說(shuō)是一篇優(yōu)秀的散文,作為考場(chǎng)作文,作者能根據(jù)話題提示,準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索,串起作者精選的3個(gè)事例:1、猶太人飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難,仍不忘復(fù)興,他們“哭墻”下的紀(jì)念,展示了猶太人民族的堅(jiān)忍不拔;2、居里夫人在獲得榮譽(yù)后不忘祖國(guó)波蘭,將自己發(fā)明的元素命名為“Po”,這份紀(jì)念可以看出一位科學(xué)家對(duì)祖國(guó)的至愛(ài);3、三毛為紀(jì)念曾在失落無(wú)助中給自己幫助的不知去向的同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章,這份紀(jì)念是常人應(yīng)該具備的感恩之心。3個(gè)事例,展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來(lái)的各種真切的回響。文章敘事析理放得開(kāi)、收得攏,將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義,縫合成一個(gè)有機(jī)的整體,中心突出,可以看出作者寫(xiě)作的功底是扎實(shí)的。語(yǔ)言上,文字意蘊(yùn)深刻,能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)看問(wèn)題。

        評(píng)卷教師 李新彥

      高考作文 篇2

        《舌尖上的中國(guó)》火了!那些美食,以及背后承載的故事,瞬間擊中了無(wú)數(shù)人的味蕾,引發(fā)了人們的興趣,一時(shí)間掀起觀影熱潮。

        在商家的努力下,朝夕間那些曾深藏在大山深谷中的味道就呈現(xiàn)在人們面前。

        有些人為那些家鄉(xiāng)美食的畫(huà)面感動(dòng)不已甚至淚流滿面

        有人說(shuō):“買來(lái)的那些東西吃到嘴里完全不是原來(lái)的味道!”

        有人評(píng)價(jià)說(shuō):“電視節(jié)目真是這個(gè)世界最具有影響力的東西!

        也有人感嘆:“地球人已經(jīng)攔不住商家的手掌了!”

        ......

        就以上內(nèi)容,你有何感想,請(qǐng)任選一個(gè)角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的,文體不限(詩(shī)歌除外)

        名師.閱卷詳解

        本題現(xiàn)實(shí)色彩較強(qiáng),一部《舌尖上的中國(guó)》風(fēng)靡大江南北,除了給觀眾帶來(lái)味覺(jué)上的刺激外,還引發(fā)諸多連鎖反應(yīng)。本題由事實(shí)材料和相關(guān)評(píng)論組成,立意上可圍繞《舌尖上的中國(guó)》為何會(huì)火展開(kāi);也可敘寫(xiě)那些與美食相關(guān)的故事,通過(guò)美食這個(gè)紐帶拉近人心的距離,勾起那些美好的記憶,展現(xiàn)人情的真善美;可以圍繞媒體的時(shí)代下人們的生活方式的改變來(lái)立意;還可以從商家的角度切入,既可以認(rèn)可商家的做法,畢竟合理合法,也是一種營(yíng)銷的策略,也可以批評(píng)商家的行為,利益的銅臭味已經(jīng)蓋過(guò)了美食的滋味,利益的無(wú)孔不入是這個(gè)社會(huì)的常態(tài),需要引起我們的反思。總的來(lái)說(shuō),立意的角度比較多元。

        素材.論據(jù)方向

        選材標(biāo)準(zhǔn):選材可圍繞以下三方面展開(kāi),一是有關(guān)美食的故事,通過(guò)美食為切入口挖掘蘊(yùn)涵期中的真善美;二是有關(guān)媒體影響生活的例子;三是商業(yè)對(duì)生活的滲透與影響。

        《腳步》帶來(lái)了這些家鄉(xiāng)美味

        “這是劇變的中國(guó),人和食物比任何時(shí)候走的更快,無(wú)論腳步怎么匆忙,不管聚散和悲歡來(lái)看多么的不由自主,總有一種味道以其獨(dú)有的方式,每天三次在舌尖上提醒著我們認(rèn)清明天的方向!焙茱@然,《舌尖2》第一集《腳步》的這句話也是該集的主題所在。除了講述各種為生計(jì)奔波在路上的人們的故事,第一集也帶來(lái)不少觀眾的熟悉的“家鄉(xiāng)味”,陜西的油潑面、臊子面,貴州的稻花魚(yú)、絲娃娃,樂(lè)山嫩豆花......影片跨越西藏、四川、陜西、山東、貴州、福建、浙江、廣東等幾個(gè)省份的“經(jīng)典”,體現(xiàn)了“人與食物遷徒流變!

        素材點(diǎn)撥:腳步匆匆,但不管人在何方,那家鄉(xiāng)的味道卻從未淡忘。食物,不僅只是果腹的材料,更是思鄉(xiāng)的寄托。

        別來(lái)侵蝕我們的精神凈土

        自20xx年5月10日起,包括長(zhǎng)沙麓山寺、衡陽(yáng)雁峰寺等在內(nèi)的湖南29家寺院開(kāi)始取消門票,免費(fèi)向游客開(kāi)放,以此抵制商業(yè)化。目前,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)沙麓山寺住持圣輝法師率湖南29所寺院的住持共同發(fā)起,主動(dòng)取消寺院門票,以免費(fèi)開(kāi)放抵制商業(yè)化。包括國(guó)家級(jí)5A景區(qū)麓山寺在內(nèi),目前已有多所寺院開(kāi)始免收門票。

        素材點(diǎn)撥:在商業(yè)化的觸須無(wú)孔不入,逐漸侵蝕文化精神的當(dāng)口,這些有識(shí)之士給高歌猛進(jìn)的“寺院商業(yè)化”以當(dāng)頭棒喝,還寺院以公共文化屬性,難能可貴。

        羅文舒

        中國(guó)人向來(lái)在美食的領(lǐng)域頗有研究,中國(guó)菜系更是博大精深,隨著《舌尖上的中國(guó)》的熱播,它喚醒了人們內(nèi)心深處的記憶,同時(shí)也喚醒了商家的逐利本性。然而,商品化的食物終究而無(wú)味。愚以為,喚起人們食欲的不是單純的食物,而是事物背后的人情味(引材料,提觀點(diǎn)。入題快而準(zhǔn))

        在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代,一切變得商品化、利益化。朝夕間,人們便可品嘗到電視節(jié)目里的美食。然而,人們卻覺(jué)得食而無(wú)味。在我看來(lái),人們覺(jué)得食而無(wú)味是因?yàn)闆](méi)有親身的體驗(yàn),沒(méi)有與食物背后的人情、記憶產(chǎn)生共鳴。畢竟,商家并不是無(wú)所不能的,商家可以出售商品,卻無(wú)法出售情感。食下留情,倘若沒(méi)有親身的體驗(yàn),無(wú)論多么華麗精美的食物都淡然無(wú)味。然而,如果有過(guò)與節(jié)目中的當(dāng)事人相同的經(jīng)驗(yàn),記憶深處有一種懷念的味道,那么即使是一顆糖,都能喚醒內(nèi)心記憶,它會(huì)滋潤(rùn)你的心靈,帶來(lái)甜蜜的感情。食下有情,情至深處。(美食承載著個(gè)人的記憶與情感)

        食物并非單純的味覺(jué)享受,更是情感的載體。不同的菜系代表不同地域的風(fēng)土人情和地域文化,承載著一代又一代人智慧和記憶。食而無(wú)味,并非食物不是人類的情感的載體,承載著一個(gè)家庭,一代人甚至一座城的記憶。西班牙竭力保護(hù)古建筑,不為其他,是因?yàn)檫@些古建筑有國(guó)家的記憶,有歷史的凝聚。以物載情,重在于情。(食物承載著集體的記憶,與上文形成層次上的遞進(jìn))

        倘若心中有情,再普通的食材都能勝卻人間無(wú)數(shù)。佛曰:世界本是幻象,人生本來(lái)無(wú)生。世上萬(wàn)物或多或少都會(huì)隨著時(shí)間的推移而消亡,沒(méi)有什么永垂不朽,人生能留下的本來(lái)就沒(méi)有什么?墒窃谖铱磥(lái),人的感情卻不會(huì)輕易消逝,它如酒,年代愈久遠(yuǎn),愈是香醇、濃烈,始終歷久彌新。心中有情,即便是最普通的炒飯、面條都能喚起人們內(nèi)心深處的記憶,令人不禁潸然淚下。食下留情,情存于心。(在次強(qiáng)調(diào)心中有情,食物才會(huì)有味道。)

        然而,令人惋惜的是人走茶涼,食物下的情感再也找不回了。正如汪曾祺所言:“步入冷徑仍采花,花非昨日花,人非昨日人。”有多少人,年輕時(shí)以為時(shí)間還多,所以揮霍著青春,揮霍著身邊的感情。然而,當(dāng)時(shí)間流逝,有些東西卻在也追不回來(lái)了,縱使拼命追尋,只能換來(lái)“曾經(jīng)”二字。與其單純地從外物中尋找記憶,不如回歸真情,親身去體驗(yàn)人生的種種悲歡離合,大喜大悲(聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí),發(fā)出呼吁。)

        商品化的時(shí)代,商家能為你呈現(xiàn)大山里的美味,卻不能售出人情和記憶,食下有情,情就在你我心中。(再引材料,重申觀點(diǎn))

        佳作點(diǎn)評(píng):審題準(zhǔn)確,以食物所承載的情感為立意方向,中心明確,結(jié)構(gòu)清晰而富有邏輯。作者對(duì)具體問(wèn)題的分析說(shuō)理能力較強(qiáng),條理清晰,說(shuō)理充分,令人信服。語(yǔ)言流暢,富有表現(xiàn)力。

      高考作文 篇3

        空谷之中亦有橋梁提到空谷,有人想到懸崖,而有人想到棧道橋梁。這兩種截然不同的看法反映了兩種人生態(tài)度,即把空谷擬作人生的低谷,悲觀的人想到的是懸崖絕境,而樂(lè)觀的人則想到希望的橋梁。

        縱觀古今,歷史上不乏著名的悲觀主義者。如竹林七賢之一的阮籍,由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和深感人生無(wú)常,他采取了蔑棄禮法鳴教的憤激悲觀態(tài)度,轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來(lái)。還有鬼才李賀,因無(wú)法參加科舉而報(bào)國(guó)無(wú)門,由此抑郁終生,悲觀處世。他們壯志難酬,報(bào)國(guó)無(wú)門,便意志消沉,永遠(yuǎn)地困于人生的空谷之中,令人嘆惋。

        然而世間也不乏樂(lè)觀主義者,如詩(shī)仙李白,以上積極入世,一曲《將進(jìn)酒》便將盛唐氣象展露得淋漓盡致,雖不滿于黑暗的現(xiàn)實(shí),卻也洋溢著豪情逸興,奔流激蕩,浩浩湯湯。他雖處于人生的空谷,卻勇于架起棧道橋梁,開(kāi)辟走向巔峰的道路。因此,面對(duì)人生的低谷,我們應(yīng)敢于化逆境為順境,有所作為,架起屬于自己的橋梁棧道。

        那么該如何去構(gòu)筑希望的橋梁呢?處于人生的低谷,還需要外力來(lái)幫助構(gòu)建棧道橋梁。

        王安石在《游褒禪山記》中曾有言:“有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。”如《復(fù)活》中的聶赫留朵夫,最后因得到了《福音書(shū)》的指示,才完成了真正意義上的復(fù)活。因此,僅靠個(gè)人力量不一定能夠逃離人生的低谷,我們還需要來(lái)自他人的鼓勵(lì)與支持。

        然而,只要努力并有外力相助,就能走出人生的空谷嗎?若是無(wú)計(jì)可施,無(wú)法架起那希望的棧道橋梁呢?

        在古希臘神話中,西西弗斯以狡猾機(jī)智聞名,多次激怒眾神。于是諸神便處罰西西弗斯不停地把一塊巨石推上山頂,而石頭又會(huì)由于自身的重量而滾下山去。所以西西弗斯只能做著徒勞無(wú)益的苦役,深陷在人生的空谷,無(wú)法逃離。因

        此,若無(wú)計(jì)可施,也應(yīng)像西西弗斯那般不斷努力,即使不能走出人生的空谷,也演繹出了生命的偉大與悲壯。

        現(xiàn)實(shí)也是如此,現(xiàn)代人無(wú)時(shí)無(wú)刻不陷在空谷之中,面臨著近乎謬誤的生存環(huán)境,在城市與自然、物質(zhì)與精神的矛盾中踽踽前行。因而我們更需要努力嘗試,去構(gòu)建棧道橋梁,突破我們面臨的困境與謬誤,通往更光明的未來(lái)。

        因此,即使我們身處空谷之中,也不應(yīng)該悲觀絕望,而應(yīng)勇于逃離。須知空谷之中不只有懸崖峭壁,更有棧道橋梁,我們應(yīng)以生命之力,筑起跨越空谷的虹橋。

      高考作文 篇4

        娟子上學(xué)前,最喜歡戴著眼鏡,笑瞇瞇地看老師。她總是托著下巴想自己將來(lái)的老師,會(huì)不會(huì)是這樣?想啊!忽然自己就坐進(jìn)了教室,一個(gè)戴眼鏡的老師對(duì)著自己笑,娟子也笑了,忽然一切又不見(jiàn)了,娟子揉揉眼,哦!原來(lái)是個(gè)夢(mèng)。

        又一年的夏天,娟子扎著羊角辮,背著小書(shū)包上學(xué)了。娟子發(fā)現(xiàn)講臺(tái)上的老師戴著眼鏡笑瞇瞇的,娟子好高興啊!她好喜歡這位李老師,李老師笑起來(lái)像媽媽,聲音好聽(tīng)極了。李老師也喜歡活潑、可愛(ài)又聰明的孩子。

        一天,李老師講《月亮》這一課,她輕輕念著:“彎彎的月亮小小小的船,我在小小的船里坐......”念完后,李老師問(wèn):“同學(xué)們,你們說(shuō)彎彎的月亮像什么呀?”

        “像小船!薄皩(duì)!這位同學(xué)說(shuō)得對(duì)極了!”

        “像鐮刀!薄皬潖澋脑铝磷钕耒牭读。麗麗說(shuō)得真好。娟子,彎彎的月亮像什么呀?”

        “老師!彎彎的月亮像外婆院里結(jié)的豆角!本曜诱J(rèn)真地說(shuō)。

        “哄!”教室里響起了笑聲。李老氣得臉發(fā)白。“娟子,不許說(shuō)月亮像豆角,聽(tīng)見(jiàn)了嗎?”娟子低下頭,她好委屈,她明明看見(jiàn)彎彎的月亮像豆角,為什么老師會(huì)生氣還不許說(shuō)?她好不服氣:彎月亮就是像豆角,就像!就像!

        二十后,娟子也成為一名老師,她總忘不了那豆角月亮。她講《月亮》那一課時(shí),也問(wèn)道:“同學(xué)們,彎彎的月亮像什么呀?”有的說(shuō)像鐮刀,有的說(shuō)像小船,有一位叫李佳的小女孩怯生生地說(shuō)像豆角。娟子好啊!娟子說(shuō):“李佳同學(xué)說(shuō)得正確,彎彎的月亮是很像豆角的。同學(xué)們!彎彎的月亮像什么?答案是豐富多采的。不能只拘泥地說(shuō)別人說(shuō)過(guò)的,要說(shuō)出自己的想法,新的想法。”

        又二十年過(guò)去了,娟子老師仍不改初衷,仍教育著孩子們“豆角月亮”,她不斷地鼓勵(lì)孩子說(shuō)自己的話,說(shuō)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話。有一天,娟子老師收到一封信,信是一位叫李佳的作家寫(xiě)來(lái)的。信里寫(xiě)著:娟子老師,我是您的學(xué)生,謝謝您沒(méi)有扼殺一個(gè)孩子的創(chuàng)造力和想像力,謝謝您的“豆角月亮”。

      高考作文 篇5

        無(wú)可否認(rèn),大學(xué)這個(gè)詞總是給我綠岸黃堤青柳紫銅的新鮮氣息。我父親曾與我講過(guò)一句俏皮話,說(shuō)讓我去醫(yī)院婦產(chǎn)科看看新生兒,有七個(gè)嬰兒就有八個(gè)想上大學(xué),一笑而過(guò)卻只遲來(lái)頓悟:我便已在大學(xué)的門口了。我踮腳望,我跳躍著看,那縱深的門里確實(shí)是有個(gè)新世界在等我的。

        康德曾在寇尼斯堡大學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō):“人生就是要實(shí)現(xiàn)一切的可能性!”大學(xué)是一個(gè)巨大的舞臺(tái),而非戰(zhàn)場(chǎng):因?yàn)樗麆?chuàng)造輝煌,卻又不死無(wú)傷。進(jìn)了那個(gè)門,便如那躍了龍門檻的鯉魚(yú),經(jīng)三千雷擊而不死,白骨生肉一躍成龍。這不是我們的幻想,也不是父母心中眼里不切實(shí)際的譫妄想象,而是實(shí)實(shí)在在確確實(shí)實(shí)擺在我們眼前的。

        不過(guò)并不是每個(gè)人上過(guò)大學(xué)都能成材,這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)槲覀儚臎](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)一上就可得那五花馬千金裘登上人生巔峰的。相反,有太多人埋沒(méi)在這一段在他人看來(lái)是最光明最有趣也最充實(shí)的旅途上的。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)有某縣市高考狀元如何淪落至斯的新聞。當(dāng)然,也同樣有一些偉大人物出自于我們看來(lái)不那么體面的大學(xué)。其實(shí)這是非常易懂的事情。

        大學(xué)只是開(kāi)了一扇門,門后的路卻得自己走。

        門可能會(huì)有新舊高低,路也分羊腸曲徑、光明坦途?捎H愛(ài)的朋友,路還是自走自的,人也只有自己成全自己。那大學(xué)的新世界并非我們的終點(diǎn),而是我們盼盼千年的起點(diǎn)。

        周圍的同學(xué)有一個(gè)普遍的想法,覺(jué)得大學(xué)不是別的,就是個(gè)享樂(lè)的地方,功課隨便走,談戀愛(ài)才是正事。

        我絲毫不同意這個(gè)看法,因?yàn)槲沂冀K覺(jué)得大學(xué)給我真正學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),那么我當(dāng)然應(yīng)該真正學(xué)習(xí)一次。無(wú)論是功課還是社交,是整理文檔還是作演講,有那么多東西要學(xué),有那么多世界可看,我憑什么不再學(xué)習(xí)?

        喬布斯在著名的斯坦福演講中提到“生命太短,不應(yīng)將時(shí)間浪費(fèi)在重復(fù)他人生活上”。他在“人生三故事”涉及了他在大學(xué)對(duì)字體如癡如醉的事。無(wú)論是印刷用的還是手寫(xiě)字體,這位工業(yè)設(shè)計(jì)師在其中的鉆研養(yǎng)成了今后他獨(dú)特的藝術(shù)審美的精致。喬布斯盡管輟學(xué),卻一生感激在哈佛那一年對(duì)字體的學(xué)習(xí)。

        一位哲人曾舉過(guò)一個(gè)著名的變形蟲(chóng)的例子。他說(shuō)我們每個(gè)人都是變形蟲(chóng),本身并沒(méi)有形狀,但只要我們不停止蠕動(dòng),不停止變形的渴望,我們就能打造完美的自己。大學(xué)就是能夠提供這種功用的龍門。

        努力邁過(guò)這道門吧,那門后的新世界廣闊無(wú)邊又纖毫比現(xiàn),如同一襲沒(méi)有虱子而可盡管恣意享受的生命錦袍。只愿出象牙塔時(shí),我們也能豪邁飲一碗歲月崢嶸。

      高考作文 篇6

        我堅(jiān)持認(rèn)為:明了最終高考作文閱卷的流程和閱卷老師的心態(tài),對(duì)于最終的備考是有益無(wú)害的。語(yǔ)文學(xué)科尤其如此。因?yàn)橹挥械搅碎喚憩F(xiàn)場(chǎng),我們才能清晰地發(fā)現(xiàn):就考試這一層面而言,語(yǔ)文和數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)沒(méi)有絲毫的區(qū)別,甚至較理科更為刻板:如果說(shuō)理科還存在探討一題多解的可能性的話,語(yǔ)文由于其思維拓展可以做到無(wú)邊無(wú)際,因而在最終閱卷時(shí)反而最大限度地降低了這種可能。作為參與過(guò)自主招生以及高考作文閱卷的人,我愿意向大家分享相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。

        首先,沒(méi)有哪一名閱卷老師擁有絕對(duì)的生殺大權(quán),這是由自主招生考試以及高考的公平性決定的.。沒(méi)有絕對(duì)的公平,但一定有相對(duì)的公平。因?yàn)楸绕饏⒖嫉目忌鷣?lái),閱卷老師甚至要比他們更加戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,因?yàn)樗麄冐?zé)任更大。于是,在每次閱卷的第一天,尤其是作文這個(gè)項(xiàng)目,老師們要做的不是迅速開(kāi)展工作,而是盡快地統(tǒng)一、并讓自己靠攏那個(gè)相對(duì)的公平。比如作文,小范圍的,如自主招生,是閱卷組長(zhǎng)先讀幾篇文章,發(fā)表自己的看法,大家討論最終得分,統(tǒng)一;然后每位老師都從卷子本中任意挑一篇文章讀,給出自己的意見(jiàn)。如是往復(fù)幾輪。大范圍的如高考,則由專家組給出相當(dāng)數(shù)量的樣卷,詳細(xì)講解每篇文章得分緣由,讓老師熟悉,并給出相應(yīng)樣卷讓老師試批。再加上每份作文試卷都會(huì)由兩名老師批閱,分差過(guò)大的情況下還會(huì)逐級(jí)上報(bào),因此,每位老師的打分,一定會(huì)慎之又慎。

        這種慎重,最主要地體現(xiàn)在去除個(gè)人好惡上,因?yàn)閭(gè)人好惡越極端,分差越界的可能性就越大。由此,真正在閱卷現(xiàn)場(chǎng)起作用的,對(duì)于作文而言,并非我們通常認(rèn)為的文采,而是清晰;換言之,漂亮的語(yǔ)句并不足以在作文中制勝,結(jié)構(gòu)是否清晰、材料是否新鮮(在大量文章的比較下,新與舊由出現(xiàn)幾率決定,一目了然),甚至字跡是否清晰,都比文采這個(gè)虛無(wú)縹緲的東西來(lái)得更重要,因?yàn)樗鼈兏鷮?shí)。因此,很多考生在考前選擇備一篇錦繡華章,到了考場(chǎng)上大段默寫(xiě),生拉硬拽,反而討不到什么便宜。

        再比方說(shuō)立意深刻,一篇文章的立意是否深刻,考生說(shuō)了不算,閱卷老師說(shuō)了不一定算,閱卷小組長(zhǎng)說(shuō)了也不絕對(duì)就算,基本上專家組的人說(shuō)了可以算,但總不能看到一篇疑似深刻的文章就去找小組長(zhǎng)。因此,深刻這個(gè)決定文章是一類還是二類的最最重要的標(biāo)準(zhǔn),在實(shí)際的閱卷過(guò)程中,往往轉(zhuǎn)化為:論據(jù)本身的深刻程度(比如尼采、康德、維特根斯坦等人的思想,這個(gè)用得恰當(dāng)與否,還是比較容易判斷的,不大容易偽裝),或者一些宏大的字眼,如歷史、文化、文明、精神、心靈、人性等。如果考生在論據(jù)的使用上能夠勝人一籌,通過(guò)論據(jù)深化論述主題;或者一上來(lái)就站在上述宏大敘事的高度俯瞰題目,用大思維將論述和材料貫穿,都可以算是摸到了一類文的門。事實(shí)上,這兩種寫(xiě)法都有一個(gè)共性,就是足以在出現(xiàn)頻率上使自己顯得與眾不同,而這就是高考作文一類文真正的秘密:文化散文中對(duì)于深刻的解釋為獨(dú)立見(jiàn)解和思想個(gè)性,其中獨(dú)立和個(gè)性二字,幾乎可以作為一些深刻的顯在表征。

        綜上,高考語(yǔ)文閱卷并不神秘,即便讓人覺(jué)得難以評(píng)價(jià)如作文,其最終的分?jǐn)?shù)也是由一系列顯性標(biāo)準(zhǔn)所決定的。因此,閱卷時(shí)按照這些標(biāo)準(zhǔn)操作,備考時(shí)當(dāng)然要向這些標(biāo)準(zhǔn)靠攏,這些標(biāo)準(zhǔn)是否達(dá)到,自己就能有判斷力。如果考生在最后60天中要對(duì)一類文展開(kāi)沖擊,必須首先將這些標(biāo)準(zhǔn)徹底吃透。

      高考作文 篇7

        佛家有智慧三境,一曰看山是山,看水是水,二曰看山不是山,看水不是水,三曰看山還是山,看水還是水,F(xiàn)在我認(rèn)為,智慧還能分為三境:山,海,天。

        第一境便是這山。山,屹立于大地之上,向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始,人的智慧就如同一個(gè)土丘,隨著時(shí)間流逝,經(jīng)驗(yàn)累積,人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山,最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的地步。但是,這一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累積,不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高,無(wú)論山多么巍峨,如何頂天立地,山就是山,不能動(dòng),不能跳,只能被局限在方寸之間。

        因此,第二境便是這移動(dòng)的海,海納百川,有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí),融會(huì)貫通,智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形,人的智慧在這一境,可以面對(duì)各種各樣的困難,而不被死板的思路所困。同時(shí),大海何其寬廣,就算是將地上的山全部填入,都無(wú)法將其填滿。然而,人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃,做出一些精妙絕倫的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能將那流水歸一,成就智慧第二境:海。

        比海還寬廣的只有天,所以這第三境便是天,但天不僅只是比海寬廣。天,首先它籠罩萬(wàn)物,無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象,不可捉摸。在這一境界,人的智慧已趨于化境,大智若愚。就如同氣,看不見(jiàn),摸不著,但確實(shí)在那。智慧到了這一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道之道,非常道,有這種智慧的人,做事都有著各種深意,并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年,有這種大智慧的人不過(guò)幾人,如老子、釋迦摩尼等。

        智慧三境,智慧逐漸增加,但人卻變得謙虛,山自認(rèn)為可通天,海自認(rèn)為圍繞了一切,但只有天知道,智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓,大圓面積比小圓大,但其接觸的未知也比小圓多。

        因此,智慧雖可分為三境,但仍是無(wú)窮無(wú)盡的,就如同天外便是那星辰大海。所以,我們所要做的便是盡自己所能,向著下一境,向著那無(wú)盡的天空,星辰大海進(jìn)發(fā)。

      高考作文 篇8

        歷年來(lái)的高考作文試題盡管變幻莫測(cè),但萬(wàn)變不離其宗,其命題的思維導(dǎo)向不外以下三種:即哲理性、現(xiàn)實(shí)性和可塑性。因此,高考作文的訓(xùn)練指導(dǎo)應(yīng)緊緊圍繞這三性去開(kāi)展。

        一、題目的哲理性如1986年的《樹(shù)木·森林·氣候》和1995年的《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》的寓言故事,都滲透了深刻的哲理性。

        樹(shù)木、森林和氣候之間蘊(yùn)含著一種樸素淺顯而又深邃的哲理,這個(gè)哲理沒(méi)有超過(guò)考生的生活知識(shí)及理解能力所達(dá)到的范圍;《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》同樣涉及到哲學(xué)范疇的問(wèn)題,潛伏著生活中深層的課題,即全面地看待人與事等。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,平時(shí)就要有針對(duì)性的訓(xùn)練。要有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的思維方法,引導(dǎo)他們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),認(rèn)識(shí)事物之間的相互制約性和聯(lián)系性,并以小見(jiàn)大,見(jiàn)微而知著,掌握內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系;谏鲜稣J(rèn)識(shí),我在作文教學(xué)實(shí)踐中曾擬了以下題目:《從<項(xiàng)鏈>中揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)》透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì);《從<刻舟求劍>中得到的啟示》切忌形而上學(xué)看問(wèn)題;《從<落葉>中悟到的》見(jiàn)微而知著;《中國(guó)青年為什么穿日本和服拍照》學(xué)會(huì)抓事物的主要矛盾等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練,收到了較好效果。

        二、題目富于現(xiàn)實(shí)性近年來(lái),高考作文的命題很多要求考生能對(duì)生活、社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。

        有的由自然現(xiàn)象引向生活,有的由生活現(xiàn)象過(guò)渡到社會(huì)問(wèn)題,有的從寓言故事引發(fā)出社會(huì)弊病,有的從生活瑣事中折射出引人深思的課題。而且命題涉及到的各種門類的知識(shí)也越來(lái)越多。如1985年的作文題是關(guān)于三廢治理問(wèn)題,涉及到環(huán)衛(wèi)方面的知識(shí);1986年作文題觸及到林業(yè)、氣象和生態(tài)學(xué)等方面的知識(shí);1990年的就一對(duì)孿生姑娘對(duì)玫瑰園的不同看法,寫(xiě)一篇議論文,聯(lián)系到如何看待社會(huì)本質(zhì)和主旋律的思想方法問(wèn)題;1994年的《嘗試》,輻射出更多的生活常識(shí)及悟出諸多的人生真諦。所以,教師一定要打破傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式,將作文教學(xué)延伸到社會(huì)生活的土壤之中,幫助學(xué)生真正地深入生活,了解生活,養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,善于采擷生活中豐富的素材,從而達(dá)到以小見(jiàn)大地剖析事物,反映現(xiàn)實(shí)生活。并要不斷開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面,引導(dǎo)他們多讀書(shū)、多看報(bào),抓好寫(xiě)作素材的積累,使之寫(xiě)作視野極度地開(kāi)闊起來(lái)。

        三、題目的極大可塑性首先是內(nèi)容上的可塑性大。

        行文可深可淺,取材極其廣闊,不必臨場(chǎng)搜索枯腸。例如1988年的作文試題為《習(xí)慣》,這是繼1982年之后的又一次直接命題作文,它盡管是采取了我國(guó)傳統(tǒng)的命題方式,但仍給人耳目一新之感。它有極大的可塑性和靈活性,其外延極為廣闊,考生既可以寫(xiě)個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和工作方面的習(xí)慣,也可以寫(xiě)社會(huì)、民族,不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣;既可以寫(xiě)日常生活中淺表性的問(wèn)題,也可以觸及社會(huì)中較深層性的重大命題;既可以大膽地抨擊傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí),也可以謳歌贊美時(shí)代的新風(fēng);既可以透視社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題,也可以贊頌改革開(kāi)放后的新人新事。因此,這是一個(gè)完全開(kāi)放的題目,考生完全可以自由馳騁自己的筆墨,以達(dá)到淋漓盡致的吞吐,無(wú)拘無(wú)束的歙張。其次是表達(dá)形式上的可塑性大。1986年的《樹(shù)木·森林·氣候》,行文體裁可以不拘,可以議論為主,也可以?shī)A敘夾議,只要吃透精神,把握中心,持文有據(jù),言之成理即可。至于如何運(yùn)用題目所提供的材料,如何布局謀篇,便待考生隨心駕馭自行安排了。1995年的高考作文題是寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》,這是一種一題多體,一題多向的設(shè)計(jì),也是一種多層次的寫(xiě)作考查?忌稍诓煌奈捏w中,從不同的角度盡情揮灑,駕輕就熟,充分調(diào)動(dòng)其積極性,發(fā)揮其寫(xiě)作才能。

        基于這樣,高中畢業(yè)生的作文訓(xùn)練,就必須盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面,抓好寫(xiě)作素材的積累,要指導(dǎo)學(xué)生博覽群書(shū),要讓學(xué)生觸及各種文體。既要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維,又不能忽視形象思維;既要培養(yǎng)順向思維,又要倡導(dǎo)逆向思維;既要培養(yǎng)實(shí)體思維,又要注重空間思維。平時(shí)要把記敘文、議論文、說(shuō)明文、各種應(yīng)用文和散文等文體的訓(xùn)練務(wù)必強(qiáng)化,作到一專、二博、三活,才有希望達(dá)到成功之彼岸。

      高考作文 篇9

        處在這個(gè)陌生的小城鎮(zhèn)里,我一直都在懷疑到底有沒(méi)有所謂的“早”。霓虹閃爍蓋過(guò)那啟明的晨星,封閉式的房子關(guān)少?,合少?簾便是夜。

        可是我依舊置信著,因?yàn)橛袃杀K微弱的燈在向我證明著,向我訴說(shuō)著。

        “嗒嗒,嗒嗒”的聲音,伴著疲勞的節(jié)奏,母親又早起了。習(xí)慣性的扭開(kāi)那盞臺(tái)燈,繼續(xù)工作了。不停地在一臺(tái)縫紉機(jī)上加工一副手套,一副一角二。沒(méi)有深厚的知識(shí)素養(yǎng),沒(méi)有精明的商業(yè)頭腦母親能作的便只有這個(gè)了,而對(duì)于這幾乎沒(méi)有要求的工作,所需的只有缺間了。所以對(duì)于母親來(lái)說(shuō)“早”特別重要,它像是救濟(jì)我們的觀音大世給予我們孤單倆母子在陌生城市生存的法寶。

        “早”就是縫紉機(jī)打在粗糙布匹上彈起的灰塵;“早”就是喚起母親皺紋蘇醒的催命符;“早”就是母親那雙經(jīng)布匹褪色染黑的手。“早”就是絕望。

        “微弱”的臺(tái)燈像一位媽媽,輕輕喚醒了它處在另一個(gè)房間的兒子。另一臺(tái)燈又亮了,是的我醒了。

        和母親一樣熟悉早起的我,撫平了昨日折起的書(shū)角,開(kāi)始大聲朗讀起英語(yǔ)課文。和母親的疲憊不同。我布滿著干勁,一個(gè)個(gè)字母的反復(fù)拼讀,一個(gè)個(gè)單詞的反復(fù)記憶,一篇篇的課文的反復(fù)的朗誦。使在絕望中的母親和我看到了希望。

        此時(shí)的“早”便是那反復(fù)默寫(xiě)的著的單詞,此時(shí)的“早”便是那英語(yǔ)書(shū)上折皺的書(shū)頁(yè),此時(shí)的“早”便是微弱燈光下堅(jiān)持不懈的我!霸纭本褪窍M。

        我自信著,我處的地方是有“早”墊片因?yàn)槟赣H需要我的“早”帶她離開(kāi)那個(gè)以后將不屬于她的深淵,離開(kāi)她生活已久的絕望。我置信有“早”墊片因?yàn)椤班钡臋C(jī)械聲已扎駐在我的心底,我要用“早”為它帶來(lái)希望,使它早點(diǎn)休息。

        “早”便是希望,讓處在貧窮中的我和母親看到啟明的晨星,“早”便是希望,讓母親告別那永遠(yuǎn)處在絕望中的地方。

        “早”,我自信在這個(gè)陌生城市惹有墊片因?yàn)槟赣H和我都在證明著。

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