【熱門(mén)】高考作文合集3篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的高考作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考作文 篇1
生命是脆弱的，生命也是堅(jiān)強(qiáng)的;生命是平凡的，生命也是壯麗的。生命往往是一場(chǎng)奇跡，演繹著平凡而又悲壯的故事。
——題記
生命之美恰恰在于矛盾產(chǎn)生的平衡。
當(dāng)我們?cè)诿媾R自然災(zāi)害等時(shí)，我們的人性越發(fā)的表現(xiàn)出來(lái)，那種對(duì)災(zāi)害的畏懼，恐慌，失措等等，促使我們把自己脆弱的一面表現(xiàn)出來(lái)。所以在自然災(zāi)害等面前，我們顯得那樣無(wú)助，那樣的弱小。然而，這也是生命之美，美在她的脆弱。
當(dāng)我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)，總能表現(xiàn)出一種落落大方的品性。當(dāng)我們?cè)趯?duì)待生活，工作，學(xué)習(xí)時(shí)，也總是能表現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)的性格。也許是被生活所磨煉的日漸堅(jiān)強(qiáng)了起來(lái)，也許是被困難逼的不得已強(qiáng)大了起來(lái)，但這也都表現(xiàn)出了生命的不可低估的含量以及呈現(xiàn)出了它生存的意志的深邃。然而，這亦是一種生命之美，美在她的堅(jiān)強(qiáng)。
我們生活在這個(gè)大千世界，總是那么渺小，那樣平凡，甚至似乎我們只是一粒塵埃，僅此而已。然而，數(shù)十億的人們生活在同一個(gè)世界，在不經(jīng)意間不知道就會(huì)有多少的生命降生人間，也不知道就會(huì)有多少人不幸的人在此刻撒手人寰。因此，歡樂(lè)與悲傷在這個(gè)世界上同時(shí)上演，細(xì)細(xì)品來(lái)，不禁感嘆道：人世間，不乏悲劇，然而也不失快樂(lè)的色彩。那么，我們永遠(yuǎn)也猜測(cè)不到下一秒會(huì)發(fā)生什么，我們只能做好我們自己，其余什么也無(wú)法奢望，也不敢奢望。所以，生命的“體裁”或許是平凡。然而，這也是生命之美，美在她的平凡與簡(jiǎn)單。
其實(shí)，再平凡的生命也會(huì)閃耀發(fā)光，實(shí)現(xiàn)自己與眾不同的價(jià)值。不是只有偉大健全的生命才能夠?qū)崿F(xiàn)理想，每個(gè)人，每個(gè)生命都有屬于自己的綻放，奪目的一天。我們或許歷盡了千辛萬(wàn)苦才盼來(lái)成功的一天，但是在換來(lái)成功的那一刻我們展現(xiàn)出了生命的壯麗。其實(shí)，奮斗所換來(lái)的最終的結(jié)果往往證實(shí)了我們的行動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的人生的價(jià)值。所以，在夢(mèng)想綻放，奇跡出現(xiàn)的那一刻，恰恰展現(xiàn)了生命的壯麗。所以，這也是生命之美，美在她的壯麗與輝煌。
生命，是一路奔波流下的汗水與淚水澆灌出的'奇跡。奇跡，在綻放的那一刻，恰恰證實(shí)了生命之美。
高考作文 篇2
俗語(yǔ)說(shuō)：兒行千里母擔(dān)憂(yōu)。透過(guò)擔(dān)憂(yōu)，可以看到母親對(duì)子女的愛(ài)。陸游詩(shī)云：位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。揣摩憂(yōu)國(guó)，可以見(jiàn)到詩(shī)人對(duì)國(guó)家的愛(ài)。范仲淹曾說(shuō)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。吟誦先憂(yōu)，可以看到先賢對(duì)百姓的愛(ài)。顯然，前者愛(ài)得深切，中者愛(ài)得偉大，后者愛(ài)得高遠(yuǎn)�？磥�(lái)，憂(yōu)與愛(ài)總是緊緊相連，融為一體的。面對(duì)憂(yōu)與愛(ài)，必須正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)對(duì)待。
內(nèi)生性——因愛(ài)生憂(yōu)。應(yīng)該說(shuō)，不少憂(yōu)來(lái)自于愛(ài)心，發(fā)自于心愛(ài)�；蛘哒f(shuō)，許多愛(ài)萌生了憂(yōu)心，發(fā)展了心憂(yōu)。在相當(dāng)多的情況下，愛(ài)孕育了憂(yōu)，憂(yōu)包含著愛(ài)；愛(ài)是憂(yōu)的原因，憂(yōu)是愛(ài)的結(jié)果。如果內(nèi)心不愛(ài)，何以能產(chǎn)生憂(yōu)慮？如果愛(ài)心不存，又怎么能生成憂(yōu)愁？沒(méi)有愛(ài)心，憂(yōu)就是無(wú)源之水；沒(méi)有心愛(ài)，憂(yōu)就是無(wú)本之木。如果夫妻兩情相悅，和諧恩愛(ài)，那就會(huì)產(chǎn)生源于內(nèi)心的憂(yōu)，生成發(fā)自肺腑的愁：為對(duì)方的冷暖擔(dān)心，為對(duì)方的安危憂(yōu)慮；為對(duì)方的前途擔(dān)憂(yōu)，對(duì)方的事業(yè)憂(yōu)愁。但如果夫妻恩斷義絕，視若仇敵，那就不會(huì)產(chǎn)生來(lái)自心底的憂(yōu)，生成來(lái)源心肝的愁。不會(huì)為對(duì)方的得失擔(dān)心，為對(duì)方的榮辱憂(yōu)心；為對(duì)方的好歹擔(dān)憂(yōu)，為對(duì)方的死活憂(yōu)慮。所以說(shuō)，有愛(ài)才會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)，無(wú)愛(ài)怎會(huì)生成愁？
正比性——愛(ài)深憂(yōu)切。愛(ài)有深淺之分，憂(yōu)有大小之別。常言道，愛(ài)之深，憂(yōu)之切。愛(ài)得越深，憂(yōu)得越切；愛(ài)得越淺，憂(yōu)得越小。或者說(shuō)，越是深?lèi)?ài)，就越是大憂(yōu)；越是淺愛(ài)，就越是小憂(yōu)。換句話(huà)說(shuō)，如果愛(ài)由淺變深，那憂(yōu)也會(huì)由小變大；如果愛(ài)由深變淺，那憂(yōu)也會(huì)由大變小。二者成正比變化，呈同步發(fā)展。宋代詩(shī)人劉克莊詩(shī)云：“憂(yōu)時(shí)原是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘憂(yōu)愛(ài)，喜聽(tīng)三邊奏凱音�！�.就前兩句而言，詩(shī)人不光為時(shí)事而憂(yōu)，為時(shí)政而愁，而且把憂(yōu)時(shí)當(dāng)作職責(zé)，當(dāng)作責(zé)任。由此，足見(jiàn)其愛(ài)得深沉，憂(yōu)得深切。從后兩句來(lái)說(shuō)，詩(shī)人進(jìn)入暮年，仍不敢忘記憂(yōu)愛(ài)：為三邊而憂(yōu)，為戰(zhàn)事而愁�？芍^是愛(ài)得越來(lái)越深，憂(yōu)得越來(lái)越切。如此說(shuō)來(lái)，憂(yōu)與愛(ài)是一種正比關(guān)系，是一種同步聯(lián)系。
轉(zhuǎn)化性——轉(zhuǎn)憂(yōu)化愛(ài)。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)會(huì)變化為憂(yōu)，愛(ài)心會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼n(yōu)心，深?lèi)?ài)會(huì)轉(zhuǎn)化為深憂(yōu)；同樣，憂(yōu)會(huì)升成為愛(ài)，憂(yōu)心會(huì)升格為愛(ài)心，深憂(yōu)會(huì)升華深?lèi)?ài)。兩者環(huán)環(huán)相扣，相互轉(zhuǎn)化；層層深入，不斷升華。如果二者能良性轉(zhuǎn)化，那就能鑄就大憂(yōu)，成就崇高；如果兩者能循環(huán)往復(fù)，那就能形成大愛(ài)，生成偉大。沙俄侵占滿(mǎn)洲時(shí)，留學(xué)日本的陳天華憂(yōu)心如焚，悲憤欲絕。他咬破手指，以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū)。他一連寫(xiě)了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，可嘴里還不停地喊著“救國(guó)”。在血書(shū)中，他陳述亡國(guó)與亡國(guó)奴的悲慘，鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗。他深?lèi)?ài)祖國(guó)，書(shū)寫(xiě)血書(shū)，將深?lèi)?ài)轉(zhuǎn)化為深憂(yōu)；他為民大憂(yōu)，陳述悲慘，將大憂(yōu)升華為大愛(ài)。因此，如果愛(ài)國(guó)，那愛(ài)自然會(huì)轉(zhuǎn)化為憂(yōu)；如果憂(yōu)民，那憂(yōu)必然會(huì)升華為愛(ài)。
交叉性——愛(ài)憂(yōu)重合。不是所有的愛(ài)都產(chǎn)生憂(yōu)，也不是所有的憂(yōu)都由愛(ài)產(chǎn)生。因?yàn)橛械膼?ài)產(chǎn)生了樂(lè)，有的愛(ài)卻生成了恨；有的愛(ài)成就了幸福，有的愛(ài)卻鑄成了悲痛。同理，有的憂(yōu)是由悲產(chǎn)生的，有的憂(yōu)卻是由喜生成的；有的憂(yōu)是由失敗導(dǎo)致的，有的憂(yōu)卻是由勝利形成的。正因?yàn)檫@樣，只有二者交叉，愛(ài)才能產(chǎn)生憂(yōu)；只有兩者重合，憂(yōu)才由愛(ài)生成。人生在世，會(huì)有不少愛(ài)，也會(huì)有許多憂(yōu)。愛(ài)父母，愛(ài)妻子，愛(ài)子女，不僅會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)，而且還會(huì)產(chǎn)生樂(lè)，產(chǎn)生恨。只有愛(ài)憂(yōu)交叉，愛(ài)才能轉(zhuǎn)化為憂(yōu)。憂(yōu)生計(jì)，憂(yōu)前程，自然談不上因?yàn)閻?ài)；憂(yōu)學(xué)業(yè)，憂(yōu)事業(yè)，似乎能扯上因?yàn)閻?ài)；憂(yōu)國(guó)家，憂(yōu)百姓，才是真正因?yàn)閻?ài)。只有憂(yōu)愛(ài)重合，憂(yōu)才能升格為愛(ài)。因而，要追求交叉，發(fā)展愛(ài)憂(yōu)；要力求重合，升級(jí)憂(yōu)愛(ài)。
揣摩關(guān)系，憂(yōu)是因?yàn)閻?ài)，愛(ài)是因?yàn)樾�；歸根到底，心是憂(yōu)之根，心是愛(ài)之源。要想憂(yōu)得正確，就必須純正心靈；要想愛(ài)得科學(xué)，就必須心靈純正。因?yàn)樾撵`純正，才能愛(ài)得純正；愛(ài)得純正，才能憂(yōu)得純正。而心靈純正，不光會(huì)腦中有家，更會(huì)心中有國(guó)，胸中有民。如此，才能愛(ài)家愛(ài)國(guó)愛(ài)民，憂(yōu)家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；才能愛(ài)出豐碩成果，憂(yōu)出輝煌篇章。
高考作文 篇3
日本作家川端康成的一句話(huà)很令人回味。
“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。
”細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。
也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。
我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。
然而細(xì)想，倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。
惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見(jiàn)，方有千年不衰的魅力。
且看魯迅先生那激昂的文字，聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。
在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。
“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。
亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。
陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。
別人已說(shuō)處，自然不必再附和;別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人?
王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句。
”喧囂匆忙的社會(huì)中，我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。
何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見(jiàn)?在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。
惟有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己，無(wú)愧于心。
人生易逝。
惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。
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