【熱門(mén)】高考作文合集3篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都接觸過(guò)作文吧,作文是一種言語(yǔ)活動(dòng),具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,下面是小編幫大家整理的高考作文5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
高考作文 篇1
生命是脆弱的,生命也是堅(jiān)強(qiáng)的;生命是平凡的,生命也是壯麗的。生命往往是一場(chǎng)奇跡,演繹著平凡而又悲壯的故事。
——題記
生命之美恰恰在于矛盾產(chǎn)生的平衡。
當(dāng)我們?cè)诿媾R自然災(zāi)害等時(shí),我們的人性越發(fā)的表現(xiàn)出來(lái),那種對(duì)災(zāi)害的畏懼,恐慌,失措等等,促使我們把自己脆弱的一面表現(xiàn)出來(lái)。所以在自然災(zāi)害等面前,我們顯得那樣無(wú)助,那樣的弱小。然而,這也是生命之美,美在她的脆弱。
當(dāng)我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí),總能表現(xiàn)出一種落落大方的品性。當(dāng)我們?cè)趯?duì)待生活,工作,學(xué)習(xí)時(shí),也總是能表現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)的性格。也許是被生活所磨煉的日漸堅(jiān)強(qiáng)了起來(lái),也許是被困難逼的不得已強(qiáng)大了起來(lái),但這也都表現(xiàn)出了生命的不可低估的含量以及呈現(xiàn)出了它生存的意志的深邃。然而,這亦是一種生命之美,美在她的堅(jiān)強(qiáng)。
我們生活在這個(gè)大千世界,總是那么渺小,那樣平凡,甚至似乎我們只是一粒塵埃,僅此而已。然而,數(shù)十億的人們生活在同一個(gè)世界,在不經(jīng)意間不知道就會(huì)有多少的生命降生人間,也不知道就會(huì)有多少人不幸的人在此刻撒手人寰。因此,歡樂(lè)與悲傷在這個(gè)世界上同時(shí)上演,細(xì)細(xì)品來(lái),不禁感嘆道:人世間,不乏悲劇,然而也不失快樂(lè)的色彩。那么,我們永遠(yuǎn)也猜測(cè)不到下一秒會(huì)發(fā)生什么,我們只能做好我們自己,其余什么也無(wú)法奢望,也不敢奢望。所以,生命的“體裁”或許是平凡。然而,這也是生命之美,美在她的平凡與簡(jiǎn)單。
其實(shí),再平凡的生命也會(huì)閃耀發(fā)光,實(shí)現(xiàn)自己與眾不同的價(jià)值。不是只有偉大健全的生命才能夠?qū)崿F(xiàn)理想,每個(gè)人,每個(gè)生命都有屬于自己的綻放,奪目的一天。我們或許歷盡了千辛萬(wàn)苦才盼來(lái)成功的一天,但是在換來(lái)成功的那一刻我們展現(xiàn)出了生命的壯麗。其實(shí),奮斗所換來(lái)的最終的結(jié)果往往證實(shí)了我們的行動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的人生的價(jià)值。所以,在夢(mèng)想綻放,奇跡出現(xiàn)的那一刻,恰恰展現(xiàn)了生命的壯麗。所以,這也是生命之美,美在她的壯麗與輝煌。
生命,是一路奔波流下的汗水與淚水澆灌出的'奇跡。奇跡,在綻放的那一刻,恰恰證實(shí)了生命之美。
高考作文 篇2
俗語(yǔ)說(shuō):兒行千里母擔(dān)憂(yōu)。透過(guò)擔(dān)憂(yōu),可以看到母親對(duì)子女的愛(ài)。陸游詩(shī)云:位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。揣摩憂(yōu)國(guó),可以見(jiàn)到詩(shī)人對(duì)國(guó)家的愛(ài)。范仲淹曾說(shuō):先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。吟誦先憂(yōu),可以看到先賢對(duì)百姓的愛(ài)。顯然,前者愛(ài)得深切,中者愛(ài)得偉大,后者愛(ài)得高遠(yuǎn)?磥(lái),憂(yōu)與愛(ài)總是緊緊相連,融為一體的。面對(duì)憂(yōu)與愛(ài),必須正確認(rèn)識(shí),科學(xué)對(duì)待。
內(nèi)生性——因愛(ài)生憂(yōu)。應(yīng)該說(shuō),不少憂(yōu)來(lái)自于愛(ài)心,發(fā)自于心愛(ài);蛘哒f(shuō),許多愛(ài)萌生了憂(yōu)心,發(fā)展了心憂(yōu)。在相當(dāng)多的情況下,愛(ài)孕育了憂(yōu),憂(yōu)包含著愛(ài);愛(ài)是憂(yōu)的原因,憂(yōu)是愛(ài)的結(jié)果。如果內(nèi)心不愛(ài),何以能產(chǎn)生憂(yōu)慮?如果愛(ài)心不存,又怎么能生成憂(yōu)愁?沒(méi)有愛(ài)心,憂(yōu)就是無(wú)源之水;沒(méi)有心愛(ài),憂(yōu)就是無(wú)本之木。如果夫妻兩情相悅,和諧恩愛(ài),那就會(huì)產(chǎn)生源于內(nèi)心的憂(yōu),生成發(fā)自肺腑的愁:為對(duì)方的冷暖擔(dān)心,為對(duì)方的安危憂(yōu)慮;為對(duì)方的前途擔(dān)憂(yōu),對(duì)方的事業(yè)憂(yōu)愁。但如果夫妻恩斷義絕,視若仇敵,那就不會(huì)產(chǎn)生來(lái)自心底的憂(yōu),生成來(lái)源心肝的愁。不會(huì)為對(duì)方的得失擔(dān)心,為對(duì)方的榮辱憂(yōu)心;為對(duì)方的好歹擔(dān)憂(yōu),為對(duì)方的死活憂(yōu)慮。所以說(shuō),有愛(ài)才會(huì)產(chǎn)生憂(yōu),無(wú)愛(ài)怎會(huì)生成愁?
正比性——愛(ài)深憂(yōu)切。愛(ài)有深淺之分,憂(yōu)有大小之別。常言道,愛(ài)之深,憂(yōu)之切。愛(ài)得越深,憂(yōu)得越切;愛(ài)得越淺,憂(yōu)得越小。或者說(shuō),越是深?lèi)?ài),就越是大憂(yōu);越是淺愛(ài),就越是小憂(yōu)。換句話(huà)說(shuō),如果愛(ài)由淺變深,那憂(yōu)也會(huì)由小變大;如果愛(ài)由深變淺,那憂(yōu)也會(huì)由大變小。二者成正比變化,呈同步發(fā)展。宋代詩(shī)人劉克莊詩(shī)云:“憂(yōu)時(shí)原是詩(shī)人職,莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘憂(yōu)愛(ài),喜聽(tīng)三邊奏凱音!.就前兩句而言,詩(shī)人不光為時(shí)事而憂(yōu),為時(shí)政而愁,而且把憂(yōu)時(shí)當(dāng)作職責(zé),當(dāng)作責(zé)任。由此,足見(jiàn)其愛(ài)得深沉,憂(yōu)得深切。從后兩句來(lái)說(shuō),詩(shī)人進(jìn)入暮年,仍不敢忘記憂(yōu)愛(ài):為三邊而憂(yōu),為戰(zhàn)事而愁?芍^是愛(ài)得越來(lái)越深,憂(yōu)得越來(lái)越切。如此說(shuō)來(lái),憂(yōu)與愛(ài)是一種正比關(guān)系,是一種同步聯(lián)系。
轉(zhuǎn)化性——轉(zhuǎn)憂(yōu)化愛(ài)。一般說(shuō)來(lái),愛(ài)會(huì)變化為憂(yōu),愛(ài)心會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼n(yōu)心,深?lèi)?ài)會(huì)轉(zhuǎn)化為深憂(yōu);同樣,憂(yōu)會(huì)升成為愛(ài),憂(yōu)心會(huì)升格為愛(ài)心,深憂(yōu)會(huì)升華深?lèi)?ài)。兩者環(huán)環(huán)相扣,相互轉(zhuǎn)化;層層深入,不斷升華。如果二者能良性轉(zhuǎn)化,那就能鑄就大憂(yōu),成就崇高;如果兩者能循環(huán)往復(fù),那就能形成大愛(ài),生成偉大。沙俄侵占滿(mǎn)洲時(shí),留學(xué)日本的陳天華憂(yōu)心如焚,悲憤欲絕。他咬破手指,以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū)。他一連寫(xiě)了幾十張,終因流血過(guò)多而暈倒,可嘴里還不停地喊著“救國(guó)”。在血書(shū)中,他陳述亡國(guó)與亡國(guó)奴的悲慘,鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗。他深?lèi)?ài)祖國(guó),書(shū)寫(xiě)血書(shū),將深?lèi)?ài)轉(zhuǎn)化為深憂(yōu);他為民大憂(yōu),陳述悲慘,將大憂(yōu)升華為大愛(ài)。因此,如果愛(ài)國(guó),那愛(ài)自然會(huì)轉(zhuǎn)化為憂(yōu);如果憂(yōu)民,那憂(yōu)必然會(huì)升華為愛(ài)。
交叉性——愛(ài)憂(yōu)重合。不是所有的愛(ài)都產(chǎn)生憂(yōu),也不是所有的憂(yōu)都由愛(ài)產(chǎn)生。因?yàn)橛械膼?ài)產(chǎn)生了樂(lè),有的愛(ài)卻生成了恨;有的愛(ài)成就了幸福,有的愛(ài)卻鑄成了悲痛。同理,有的憂(yōu)是由悲產(chǎn)生的,有的憂(yōu)卻是由喜生成的;有的憂(yōu)是由失敗導(dǎo)致的,有的憂(yōu)卻是由勝利形成的。正因?yàn)檫@樣,只有二者交叉,愛(ài)才能產(chǎn)生憂(yōu);只有兩者重合,憂(yōu)才由愛(ài)生成。人生在世,會(huì)有不少愛(ài),也會(huì)有許多憂(yōu)。愛(ài)父母,愛(ài)妻子,愛(ài)子女,不僅會(huì)產(chǎn)生憂(yōu),而且還會(huì)產(chǎn)生樂(lè),產(chǎn)生恨。只有愛(ài)憂(yōu)交叉,愛(ài)才能轉(zhuǎn)化為憂(yōu)。憂(yōu)生計(jì),憂(yōu)前程,自然談不上因?yàn)閻?ài);憂(yōu)學(xué)業(yè),憂(yōu)事業(yè),似乎能扯上因?yàn)閻?ài);憂(yōu)國(guó)家,憂(yōu)百姓,才是真正因?yàn)閻?ài)。只有憂(yōu)愛(ài)重合,憂(yōu)才能升格為愛(ài)。因而,要追求交叉,發(fā)展愛(ài)憂(yōu);要力求重合,升級(jí)憂(yōu)愛(ài)。
揣摩關(guān)系,憂(yōu)是因?yàn)閻?ài),愛(ài)是因?yàn)樾;歸根到底,心是憂(yōu)之根,心是愛(ài)之源。要想憂(yōu)得正確,就必須純正心靈;要想愛(ài)得科學(xué),就必須心靈純正。因?yàn)樾撵`純正,才能愛(ài)得純正;愛(ài)得純正,才能憂(yōu)得純正。而心靈純正,不光會(huì)腦中有家,更會(huì)心中有國(guó),胸中有民。如此,才能愛(ài)家愛(ài)國(guó)愛(ài)民,憂(yōu)家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民;才能愛(ài)出豐碩成果,憂(yōu)出輝煌篇章。
高考作文 篇3
日本作家川端康成的一句話(huà)很令人回味。
“不要在喧囂處歌吟,否則,你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。
”細(xì)細(xì)思索,此言余謂為信然。
也許,在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。
我們惟有亮劍無(wú)聲處,才能不合大流,唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。
然而細(xì)想,倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流,而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談,又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。
惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人,吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆,亮出自己的真知灼見(jiàn),方有千年不衰的魅力。
且看魯迅先生那激昂的文字,聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。
在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中,魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲,亮出了他的思想之劍。
“沉默呵,沉默,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音,宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。
亮劍的背后,往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。
陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神,自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已”的聲音未曾消逝。
別人已說(shuō)處,自然不必再附和;別人無(wú)聲處,需要的是我們的亮劍精神!然而,現(xiàn)實(shí)中的我們,真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人?
王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨:“我們唱了一路,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句。
”喧囂匆忙的社會(huì)中,我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的,究竟能有幾人?社會(huì)在發(fā)展,但我們不能失去了自己的聲音。
何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂,用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界,亮出自己的真知灼見(jiàn)?在新時(shí)代中,亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣,是海子那份“眾人都要將火熄滅,而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持,抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。
惟有亮劍無(wú)聲處,方能無(wú)愧于己,無(wú)愧于心。
人生易逝。
惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音,方能不枉此生。
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