【必備】高考作文匯總九篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖菑膬�(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編幫大家整理的高考作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考作文 篇1
高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容方面：審題、立意是根本，材料是否充實(shí)，視角是否獨(dú)特，情感表達(dá)是否真切是欣賞點(diǎn)。審題、立意的關(guān)鍵是對(duì)題目或材料中心的把握是否準(zhǔn)確，不偏離題旨。豐富：材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。材料豐富，是指內(nèi)容豐富，是在基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容充實(shí)”基礎(chǔ)上的更高一級(jí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高考作文存在的一個(gè)普遍問題是內(nèi)容單薄，內(nèi)容單薄的主要原因是平時(shí)缺少甚至沒有積累。這個(gè)積累應(yīng)當(dāng)包括閱讀積累、生活積累、審美積累等多個(gè)方面。
高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)有創(chuàng)新：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在新的教育觀念之下，已成為語文科必須參與完成的任務(wù)。高考作文在發(fā)展等級(jí)中設(shè)立“有創(chuàng)新”的條目，目的正是想通過一個(gè)側(cè)面鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。需要說明的是發(fā)展等級(jí)采用一點(diǎn)評(píng)分法，所謂一點(diǎn)評(píng)分法，就是依據(jù)12個(gè)評(píng)分點(diǎn),不求全面,以一點(diǎn)突出者按等評(píng)分,直至滿分。也就是說，有一點(diǎn)突出就可以得到滿分20分。
高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)方面：文體、語言是根本，結(jié)構(gòu)是其欣賞點(diǎn)。“符合文體要求”是指寫作符合所選文體特點(diǎn)，且特征明顯，不要寫成“四不像”文章;語言表達(dá)順暢，不能生澀難懂，也不提倡文白相雜或亂用網(wǎng)絡(luò)語言;“結(jié)構(gòu)”要做到有頭有尾，有分段，有過渡，沒有大的漏洞。
深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，提示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。深刻，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是指作文的見解深刻。高考作文對(duì)“深刻”這一發(fā)展等級(jí)的認(rèn)同是包含社會(huì)流行的正確觀點(diǎn)與自己深切體會(huì)這兩個(gè)方面的。議論性文章是說理透切，論點(diǎn)深刻;記敘性文章是形象生動(dòng)，思想深刻。高考作文鼓勵(lì)見解深刻，并且是鼓勵(lì)多種多樣，或是深入本質(zhì)，或是提示原因，或是說明結(jié)果，或是指出規(guī)律，或是預(yù)見發(fā)展，或是抓住要害，或是給人啟發(fā)，等等。
高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)體來說，與過去幾年作文閱卷相同，語言仍是本次作文判分的主要依據(jù)之一。低幼化的語言、過于寒磣的語言、缺少品位的語言應(yīng)該在切入分之下。語言形象生動(dòng)，富有包孕，意味深長(zhǎng)，很有文化底蘊(yùn)一類的文章賦分應(yīng)當(dāng)上浮。具體說：記敘類文章在如下幾個(gè)方面的亮點(diǎn)要予以特別關(guān)注：①有相當(dāng)精巧的構(gòu)思;②有鮮明的人物形象;③有真實(shí)感人的生活故事;④有鮮明的個(gè)性特點(diǎn);⑤有深遠(yuǎn)的意境;⑥有相當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)智慧。
文章在基本切題的前提下，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到“三基本”(中心基本明確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順)要求的，切入分為52分。在此基礎(chǔ)上，只要發(fā)現(xiàn)有“亮點(diǎn)”，就應(yīng)該將分?jǐn)?shù)上浮到64~70分。
高考作文 篇2
觀察，是作文素材的主要來源。同學(xué)們平時(shí)作文感到?jīng)]東西可寫，就是不注意觀察造成的。要想寫好作文，首先必須學(xué)會(huì)觀察，在生活中時(shí)時(shí)處處留心觀察。那么，到底該怎樣觀察？
1、觀察要確定目標(biāo)，并做好相關(guān)的準(zhǔn)備。
做什么事都要有明確的目的，有了目的就有了努力的方向，這才有可能做成。觀察也是這樣，明確了目的，對(duì)周圍眾多的事物進(jìn)行選擇后，就可以把全部注意力都集中在目標(biāo)上。同學(xué)們都有過跟父母游覽名勝古跡的經(jīng)歷，但到了真正要描寫自己參觀過的某處景物時(shí)，許多同學(xué)卻大腦一片空白，不知怎么寫了。這就是你沒有目的觀察的緣故，參觀時(shí)漫無目的地，只能是東張西望，走馬觀花，那么最終結(jié)果只能是一無所獲。因此，同學(xué)們?cè)谄饺找欢ㄒB(yǎng)成帶著任務(wù)觀察的習(xí)慣，把每一次活動(dòng)都當(dāng)做一次觀察、習(xí)作的機(jī)會(huì)，比如到博物館參觀，要明確重點(diǎn)看什么文物，就要認(rèn)真觀察它的大小、形狀、顏色，再盡可能地尋找介紹它的資料或向工作人員咨詢，并做好記錄。這樣，回家還何愁沒東西可寫？另外，觀察目的明確了，在觀察前就要盡可能做一些有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備，比如參觀吉林一號(hào)隕石前，應(yīng)該先查找有關(guān)資料，了解了隕石的來歷，就知道了它為什么還叫“天外來客”；了解了全國(guó)乃至全世界保存隕石的情況等，就清楚了吉林一號(hào)隕石目前是世界之最了，對(duì)隕石有一個(gè)大概了解后，再實(shí)際觀察就會(huì)細(xì)致得多了。
2、觀察要有合理的順序。
觀察的順序，往往就是作文時(shí)的寫作順序，沒有合理的觀察順序，寫出來的人、事、景、物必然混亂，更談不上逼真了。因此，同學(xué)們?cè)谟^察時(shí)必須按照一定的順序進(jìn)行�；蛘甙凑辗轿唬陨隙�，由下而上，由遠(yuǎn)而近，由近而遠(yuǎn)，由左到右，由右到左，由里到外，由外到里；或者按照邏輯順序，先總后分，先分后總，先主后次，先次后主，先局部、細(xì)部后整體，先整體后局部、細(xì)部；或者按照類別順序，山川河流，花草樹木等等。
高考作文 篇3
1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才�！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢猓瑔螛屍ヱR可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。（《談合作》）
2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3.古往今來，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊�！罢\(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪情，更被寫進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬讀書人。誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過去的肯定，更是對(duì)未來的承諾，背上“誠(chéng)信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求�！罢\(chéng)信”是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能�？烧\(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。（《難舍誠(chéng)信》）
4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號(hào)開遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）
5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁?jiǎn)⒊f“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財(cái)富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)�；是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）
6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng)；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。語文是古都洛陽國(guó)色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長(zhǎng)亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。（《最后一課》）
7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女??（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）
8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國(guó)吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧??（《假如記憶可以移植》）
9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他�！泵棵靠吹竭@句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。（《我要扼住命運(yùn)的咽喉》）
10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（《此生愿為紅棉》）
11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”莎士比亞的研究者們也說過、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特�！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》）
12.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢(mèng)》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身??（四川考生《回答》）
13.風(fēng)是春使�！安恢�(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。
風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。（《文學(xué)與多彩風(fēng)》）
14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返�！翱丈讲灰娙�，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。
高考作文 篇4
空谷之中亦有橋梁提到空谷，有人想到懸崖，而有人想到棧道橋梁。這兩種截然不同的看法反映了兩種人生態(tài)度，即把空谷擬作人生的低谷，悲觀的人想到的是懸崖絕境，而樂觀的人則想到希望的橋梁。
縱觀古今，歷史上不乏著名的悲觀主義者。如竹林七賢之一的阮籍，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和深感人生無常，他采取了蔑棄禮法鳴教的憤激悲觀態(tài)度，轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。還有鬼才李賀，因無法參加科舉而報(bào)國(guó)無門，由此抑郁終生，悲觀處世。他們壯志難酬，報(bào)國(guó)無門，便意志消沉，永遠(yuǎn)地困于人生的空谷之中，令人嘆惋。
然而世間也不乏樂觀主義者，如詩仙李白，以上積極入世，一曲《將進(jìn)酒》便將盛唐氣象展露得淋漓盡致，雖不滿于黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻也洋溢著豪情逸興，奔流激蕩，浩浩湯湯。他雖處于人生的空谷，卻勇于架起棧道橋梁，開辟走向巔峰的道路。因此，面對(duì)人生的低谷，我們應(yīng)敢于化逆境為順境，有所作為，架起屬于自己的橋梁棧道。
那么該如何去構(gòu)筑希望的橋梁呢?處于人生的低谷，還需要外力來幫助構(gòu)建棧道橋梁。
王安石在《游褒禪山記》中曾有言：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！比纭稄�(fù)活》中的聶赫留朵夫，最后因得到了《福音書》的指示，才完成了真正意義上的復(fù)活。因此，僅靠個(gè)人力量不一定能夠逃離人生的低谷，我們還需要來自他人的鼓勵(lì)與支持。
然而，只要努力并有外力相助，就能走出人生的空谷嗎?若是無計(jì)可施，無法架起那希望的棧道橋梁呢?
在古希臘神話中，西西弗斯以狡猾機(jī)智聞名，多次激怒眾神。于是諸神便處罰西西弗斯不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又會(huì)由于自身的重量而滾下山去。所以西西弗斯只能做著徒勞無益的苦役，深陷在人生的空谷，無法逃離。因
此，若無計(jì)可施，也應(yīng)像西西弗斯那般不斷努力，即使不能走出人生的空谷，也演繹出了生命的偉大與悲壯。
現(xiàn)實(shí)也是如此，現(xiàn)代人無時(shí)無刻不陷在空谷之中，面臨著近乎謬誤的生存環(huán)境，在城市與自然、物質(zhì)與精神的矛盾中踽踽前行。因而我們更需要努力嘗試，去構(gòu)建棧道橋梁，突破我們面臨的困境與謬誤，通往更光明的未來。
因此，即使我們身處空谷之中，也不應(yīng)該悲觀絕望，而應(yīng)勇于逃離。須知空谷之中不只有懸崖峭壁，更有棧道橋梁，我們應(yīng)以生命之力，筑起跨越空谷的虹橋。
高考作文 篇5
在普世價(jià)值觀中，所有的交換都是等價(jià)的，那些付出最多的人，也理應(yīng)得到最好的回報(bào)，但現(xiàn)實(shí)卻往往與之相悖。因?yàn)閭�(gè)人私心恣意地在世間胡作非為，個(gè)人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨(dú)行。
有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。孩童最是天真無邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂，而小男孩的謊言卻使他難逃內(nèi)心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結(jié)束，它真正的結(jié)尾應(yīng)該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數(shù)送給她，并向她誠(chéng)懇地道歉。加上這個(gè)結(jié)尾之后，人性便會(huì)歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬象。
但在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個(gè)直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人有此等情趣為每一個(gè)惡都加上一個(gè)完美的結(jié)局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問已是當(dāng)今社會(huì)完成自我救贖的最佳手段�！按莼ǹ衲А蓖鯐瓞F(xiàn)已歸案，他潛逃了十多年，內(nèi)心不安，無以成眠，而在之后的庭審過程中，更是堅(jiān)持認(rèn)罪。由此可見，在很多時(shí)候良知的作用甚至大于法律，沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經(jīng)“紅極一時(shí)”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會(huì)在“江湖”上銷聲匿跡，那些出賣良知的人必會(huì)受到無盡的譴責(zé)。社會(huì)弊端層見錯(cuò)出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅(qū)退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽一般的光亮。這個(gè)世界更像是來自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我們需要良知，良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。良知來自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個(gè)人的人性都是完整的。
沒有一個(gè)人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬劫不復(fù)的獨(dú)木橋時(shí)，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩�！斑@是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代�！痹诘腋诡A(yù)言的這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復(fù)雜的塵世間。
高考作文 篇6
高考是選拔人才的考試，人才的最起碼條件是有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，而高考作文就是檢測(cè)人才的手段之一。因此我們要求學(xué)生作文思想應(yīng)健康、端正，歌頌真善美，貶斥假惡丑。但是，現(xiàn)在作文評(píng)價(jià)上有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：對(duì)寫善和寫美大加褒揚(yáng)，對(duì)于寫真則不敢提倡，小心翼翼或避而不談。
老師常常這樣告訴學(xué)生：千萬不要以灰暗的筆調(diào)反映社會(huì)，更不要深刻揭露陰暗面。社會(huì)的事情你管不了，說了也等于白說；更何況，社會(huì)上的事情有人操心，清談?wù)`國(guó)啊。從應(yīng)試角度看，閱卷老師也喜歡格調(diào)高昂、感情純真、富于激情的文章，不歡迎思想過于成熟的文章。所以多寫光明面為好。
學(xué)生是聽話的。為終身之計(jì)，為大好前程，在嘴巴上加了一把鎖，腦袋里亮起了一盞信號(hào)燈。于是，那大快淋漓的針砭時(shí)弊，以引起療救的注意的文章不見了。即使你寫得多么精彩深刻，絕對(duì)不會(huì)得高分，更不會(huì)得到在社會(huì)上、報(bào)刊雜志上、優(yōu)秀作文選中流傳的殊榮。
為什么？因?yàn)閷?dǎo)向不好。高考是一根指揮棒，有引導(dǎo)社會(huì)輿論，提高社會(huì)審美趣味、提升價(jià)值觀念的作用，如果選出的優(yōu)秀文章是揭瘡疤的，那些大人先生們、正人君子們豈不要憤憤不平，把你高考批得體無完膚？我們辛苦經(jīng)營(yíng)建設(shè)的社會(huì)被你說得一文不值，我們的功勞哪兒去了？這個(gè)學(xué)生要么是個(gè)冷漠尖刻的刺兒頭，要么是個(gè)瘋瘋顛顛的神經(jīng)病，這樣的死對(duì)頭，怎么能做我們的接班人呢？
于是，民主法制公正廉明不寫了這些是很敏感的政治問題，是雷區(qū)，寫不得。那寫什么？談人生哲理，大談為人處世的技巧，談生命無價(jià)，談環(huán)保意識(shí)，談?dòng)H情友情。天地如此廣闊，什么不能寫，非要大談什么國(guó)計(jì)民生，談什么國(guó)家政治呢？不要太迂了嘛！
但是，換一種視角，反過來想一想，是不是我們的眼睛被蒙上了灰塵呢？是不是我們的.思想中還有一些為圣人諱的封建思想因子呢？是不是我們還念著老子的 信言不美，美言不信 古訓(xùn)呢？我們成年人，飽經(jīng)滄桑，縱覽風(fēng)云，世事洞明，人情練達(dá)，在成熟冷靜的背后，是不是失去了許多本來純真美好的東西呢？為國(guó)家的前途考慮，為民族的未來著想，我們?yōu)閲?guó)選才的責(zé)任盡到了嗎？
這里，我想大聲疾呼：還真實(shí)思想一個(gè)尊嚴(yán)，給真實(shí)感情一片晴空！
首先，求真是文學(xué)創(chuàng)作上的歷史追求。真，是哲學(xué)上的一個(gè)重要命題�，F(xiàn)實(shí)是客觀存在的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。把社會(huì)的真實(shí)面貌表現(xiàn)出來，在文學(xué)上稱為現(xiàn)實(shí)主義。有多少現(xiàn)實(shí)主義的大家，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，給世界人民帶來豐富的精神食糧啊，我們不是一直都贊揚(yáng)提倡嗎？像十九世紀(jì)的巴爾扎克、果戈理、斯湯達(dá)、莫泊桑，這些膾炙人口的名字，我們的學(xué)生耳熟能詳；我們的教材還選錄了他們那么多文章來教育學(xué)生，學(xué)習(xí)他們的思想，學(xué)習(xí)他們的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法！
其二，求真是作文教學(xué)上的一貫要求。只有真實(shí)的東西，只有觸及現(xiàn)實(shí)的東西，立足時(shí)代的東西，才有鮮活的生命力。我們不也教育學(xué)生要聯(lián)系生活嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫出的文章才有針對(duì)性，才有力量。而那些編造一些小故事，營(yíng)造一些小情調(diào)，總結(jié)一些小哲理，抒發(fā)一些小情感的文章，善則善矣，美則美矣，總覺有些輕淡無力。古人反對(duì)浮糜輕巧，主張文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作，這正是有識(shí)之士的追求。如果我們選出的人才只關(guān)注不痛不癢的問題，盡在邊邊沿沿上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們難道不憂心如焚？這些文章，表面上熱鬧非凡，實(shí)際上視界狹小，力度輕微，甚至可以說是膚淺貧乏。這才是真正的學(xué)生腔！
其三，求真是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)的思想，是一個(gè)人的學(xué)識(shí)的反映，是觀察力、辨別力的反映。明代東林黨人有風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳的讀書做人觀念，正是把讀書與參與政治結(jié)合起來。如果我們的人才都是關(guān)在象牙塔里的書呆子，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，培養(yǎng)出的是一代又一代遠(yuǎn)離時(shí)代的世外高人，恐怕是我們民族的悲哀。真正的人才，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起國(guó)家民族的責(zé)任，心系社稷蒼生，憂國(guó)憂民。讓學(xué)子們作文求真，可以培養(yǎng)他們的責(zé)任感和主人翁意識(shí)。陶行知先生教導(dǎo)我們：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。就是要我們培養(yǎng)以天下為己任、有思想有魄力的人才，而不是培養(yǎng)只聽命于現(xiàn)實(shí)或逍遙于狹小個(gè)人圈子只關(guān)心個(gè)人前途的遁世者。范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的追求，就是有社會(huì)責(zé)任感的警語，我們時(shí)刻要牢記。當(dāng)然，注意個(gè)人修養(yǎng)是需要的，關(guān)照宇宙人生也是需要的，但關(guān)心時(shí)代更是重要而且必要的。佛家的出世思想、道家的無為態(tài)度是很有益處的，但我們尤其需要儒家的積極用世的追求。
我認(rèn)為，我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)愛美之心、向善之心，更應(yīng)該培養(yǎng)求真之人。真實(shí)是文章的生命，是為人的崇高境界，更是一個(gè)民族生命力的支撐。求真，就是匡正虛偽、欺詐之風(fēng)，就是倡導(dǎo)直面生活、進(jìn)取向上的正氣，就是為民族的劣根性注入生機(jī)和活力。
我認(rèn)為，我們高考作文的評(píng)卷老師心態(tài)應(yīng)該更寬容一些，更開放一些。文章只要思想端正，言之有理，持之有故，能自圓其說，直面人生社會(huì)，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，只要寫的好，為什么不可以打滿分？當(dāng)然，高考考綱里也應(yīng)該把說真話寫進(jìn)去，為真實(shí)的思想和真實(shí)的聲音撐腰打氣，讓真人才脫穎而出！
高考作文 篇7
一、材料與觀點(diǎn)的過渡，常用的表述方式
(1)這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……(得到了這樣的啟示……)
(2)這雖是一則寓言，但卻形象地說明了……(這則材料的寓意是……)
(3)由此觀之……
(4)為什么會(huì)這樣呢?
(5)由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……
二、論點(diǎn)與論述之間的過渡
一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。
1、由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)……
2、物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣……
3、……這給我們一個(gè)深刻的啟示……
4、物猶如此，人亦然。
三、理論論證與事實(shí)論證之間的過渡
論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過渡。
(一)事實(shí)到理論
1、“就拿……來說吧”或“例如……”來過渡;
2、縱觀古今，凡是……無不是……
3、古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……
4、縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……
5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是……
(二)理論到事實(shí)
若先事實(shí)論證再理論論證，過渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。
1、有位哲人曾這樣說過：“……”
“這正如……所說……”等詞語或句子進(jìn)行過渡。
2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“……”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……
3、“……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎?可見……
4、“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……
5、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
四、正面論證與反面論證之間的過渡。
1、正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成;
2、正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。
而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢?
而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……
五、層與層的過渡
為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接;具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過渡銜接。
1、無獨(dú)有偶
2、前事不忘，后事之師
3、個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣?
4、那么我們?cè)撛鯓幼瞿?
六、辯證過渡
(一)欲進(jìn)先退
在對(duì)某問題闡述自己觀點(diǎn)見解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見解的主要論述�！巴恕笔峭ㄟ^承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。
(二)主論先行，后堵偏漏。
當(dāng)然 ; ……不是……而是 ;然而，凡事都有度，過猶不及
1、當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明;執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞;屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞;但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑;蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢?
2、當(dāng)然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。 1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來創(chuàng)辦市值上億元的mysee公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個(gè)逆來順受毫無原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”;面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個(gè)超越自己的過程，人生的過程也是一個(gè)堅(jiān)守的過程。
議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法。
高考作文 篇8
【高考作文預(yù)測(cè)題】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。(60分)
有這么一個(gè)民間故事：快過年了，財(cái)神爺憐惜一個(gè)住破廟的窮漢，就給了他一串銅錢。沒想到窮漢伸著脖子說：“喂，你把錢放到碗里，不然我還得自己撿起來�！必�(cái)神爺氣得拂袖而去，那串銅錢也變成了幾根稻草。窮漢后悔地說：“果然是救窮不救懶啊�！�
今年3月21日，南京理工大學(xué)“暖心飯卡工程”正式啟動(dòng)。南京理工大學(xué)301名同學(xué)收到了一份神秘禮物——每個(gè)同學(xué)的飯卡多了11.63元至340元不等的特別補(bǔ)助。以后，每年9個(gè)月的在校時(shí)間里，他們每月都會(huì)收到這項(xiàng)補(bǔ)助。這個(gè)針對(duì)該校貧困生進(jìn)行“精準(zhǔn)援助”的工程，目的在于解決他們的吃飯問題。這次給貧困生的伙食補(bǔ)貼方式是“直接打入飯卡”，學(xué)生不需申請(qǐng)，不用審核，甚至完全不知情�！皩W(xué)校想在確保學(xué)生尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，給貧困生帶來溫暖�！蹦暇├砉ご髮W(xué)教育發(fā)展基金會(huì)秘書長(zhǎng)王虎表示。
今年1月25日，蘭州的田衛(wèi)海首次在網(wǎng)上了解到“墻上便飯”公益活動(dòng)，頓時(shí)感覺這個(gè)活動(dòng)非常適合牛肉面行業(yè)。田衛(wèi)海與“墻上便飯”活動(dòng)的發(fā)起人亞力坤?奧斯曼溝通協(xié)商后，正式在蘭州倡議發(fā)起了“墻上便飯?愛心拉面”的公益活動(dòng)。 據(jù)亞力坤?奧斯蠻介紹，“墻上便飯”的靈感來自在國(guó)外的“墻上咖啡”�！皦ι峡Х取庇址Q待用咖啡，最早起源于意大利城市的那不勒斯。在那里，人們買咖啡時(shí)常常會(huì)多買一兩杯，留著給較為貧困的人士享用。囊中羞澀的顧客可以問問是否有“墻上咖啡”，如果有就可以不付錢喝上一杯咖啡。收銀員馬玉全程經(jīng)歷了“愛心拉面”活動(dòng)。她說，活動(dòng)發(fā)起一個(gè)月，飯店總共收到了600碗左右的愛心拉面，其中有300多碗已經(jīng)被領(lǐng)走。領(lǐng)拉面的人有打工的、環(huán)衛(wèi)工人和殘疾人，也有衣著干凈的小伙，也有個(gè)別顧客卻濫用起了人們的愛心，有人撕取過七八次便條，但是從未捐贈(zèng)過。
你認(rèn)為，“暖心飯卡工程” “墻上便飯?愛心拉面”的公益活動(dòng)是愛心救助還是助長(zhǎng)懶漢？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，要求選好角度，確定立意，自擬題目，闡明看法，明確文體，不要套作，不得抄襲。
高考作文 篇9
如果說生命將是個(gè)奇跡，那么它需要時(shí)間的沉淀和不懈的追求。
——題記
繁星點(diǎn)點(diǎn)
繁星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴了一條無盡的歷史長(zhǎng)河，它閃爍著迷人的光芒，神秘而又令人希望。
翻開歷史的扉頁，沿著時(shí)間的足跡一路走將而去，你看到了魯班在山間發(fā)現(xiàn)了“有齒”的草后，突發(fā)奇想造出了鋸子，你不禁感慨，啊，奇妙的世界原來如此有靈性！那么，你可有想到貓頭鷹的眼睛，鳥的翅膀，鴨子的腳蹼？繼而，你將看到無數(shù)精湛的建筑物威然屹立在世界的某些地方，它們留給了當(dāng)代人類一串串問號(hào)。你可曾想過，趙州橋?yàn)楹吻瓴坏梗壳厥蓟时R俑如何在地下宮殿被建成？埃及金字塔的沙礫來自何方？神秘島的巨人又是誰的杰作？歷史給我們留下如此豐富的遺產(chǎn)，我們又拿什么作為饋贈(zèng)？
星光點(diǎn)點(diǎn)，我們生活在這“光”明的社會(huì)，卻忽略了制造光明的勇氣在慢慢褪出我們的腦海。
晨曦將至
晨曦將至，致我們所度過的每分每秒，它是生命的基石，不停旋轉(zhuǎn)更替著的魔法，歷史已成歷史。人說，活在過去的人，終會(huì)被過去所拋棄。而聰慧的人類又怎會(huì)沉湎于過去的繁華？為了追趕晨曦的每一寸陽光，我們不停地奔跑奔跑再奔跑，任它狂風(fēng)暴雨，任它高山大河，任它嚴(yán)寒酷暑，一切都抵不住那顆追求光明的狂熱之心。馬達(dá)帶來了工業(yè)文明，達(dá)爾文進(jìn)化論打破了“神主宰”的神話，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》奠定了社會(huì)主義國(guó)家存在的基礎(chǔ)……
改變著，改變著，伴著時(shí)代的變遷，我們來到了今天，我們迎來了新的光明，新的起點(diǎn)。
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