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      心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感

      時(shí)間:2024-09-21 11:24:56 夏杰 初一 我要投稿
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      心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感(精選15篇)

        認(rèn)真讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編為大家收集的心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感(精選15篇),歡迎大家分享。

      心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感(精選15篇)

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 1

        深秋的一天,我慕名來(lái)到位于洛陽(yáng)以南四十公里萬(wàn)安山下的范仲淹墓,憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家。望著松柏掩映的石碑古冢,穿越千年變幻的歷史風(fēng)云,一種莫名的感慨油然而生。

        了解范仲淹是從《岳陽(yáng)樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽(yáng)樓記》,在史冊(cè)上留下了關(guān)心國(guó)家命運(yùn),情系百姓憂樂(lè)的光輝形象。“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,一個(gè)封建社會(huì)的士大夫,能有如此高尚的思想境界,是他憂國(guó)憂民情懷的高度概括,是他追求社會(huì)和諧的理想經(jīng)典,實(shí)在難能可貴。堅(jiān)守這樣的文化信仰和精神追求,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,不正是當(dāng)代青年熱愛祖國(guó)、奮發(fā)有為所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)嗎?

        我沒有到過(guò)岳陽(yáng)樓,但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。通過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆,那臨江的春色,秀美的風(fēng)光,八百里洞庭的浩瀚,人與自然和諧相處的歡愉,彷佛盡收眼底,如臨其境。“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣!蔽艺媲械馗惺艿,范仲淹所追求的社會(huì)理想,正是自然界萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,天人合一的和諧歡暢,是榮辱皆忘的博愛與奉獻(xiàn),是社稷民生的繁榮與平和?慈缃,黨的“十八大”提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明,更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù),歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。

        居安思危,憂國(guó)憂民。不以物喜,不以己悲。在幾十年的仕途生涯中,范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任,為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔,體恤民生疾苦,剛直不阿,力主改革,屢遭奸佞誣謗,數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失,他一直置之度外,雖窮困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫,憂國(guó)憂民的'情操,像一面鏡子,在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝,令人敬仰。

        自強(qiáng)不息,奮斗不止,范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想!熬訌R堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂!边@神圣的使命感與榮辱觀,如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想,是一面旗幟,有了這樣的精神,中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,傲然屹立于世界民族之林。

        久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡,咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》,一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想,樹立什么樣的人生觀、價(jià)值觀,應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 2

        北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊,雖政治失意卻不失志。公元1046年9月,范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀,為修葺岳陽(yáng)樓題文紀(jì)念,寫下了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。

        今讀《岳陽(yáng)樓記》,對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下:

        一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失敗,被罷去副相官職,貶至鄧州(今河南鄧縣),遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職,作者卻沒有失去志向,仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志,在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無(wú)望,從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法,工作中出現(xiàn)消極怠工,做一天和尚撞一天鐘,顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較,作者身為封建時(shí)期的官吏,在三年縣太爺,十萬(wàn)雪花銀的時(shí)期,具有“不以物喜,不以已悲”的仁人思想,值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。

        二、憂國(guó)憂民的'思想。“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君,是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí),但它更能體現(xiàn)作者的憂國(guó)憂民思想,做官時(shí)要想到民眾,為民眾多做事、做好事,不做官時(shí)也要想到國(guó)家,關(guān)心國(guó)家的發(fā)展壯大,把國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今,我們一些同志當(dāng)官時(shí),不是憂其民,而是高高在上,把公仆變?yōu)橹魅耍踔霖澪、受賄、腐化墮落。不當(dāng)官時(shí)也不憂其國(guó),對(duì)國(guó)家發(fā)展壯大漠不關(guān)心,置若罔聞。

        三、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神!对狸(yáng)樓記》最為經(jīng)典的語(yǔ)言即“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時(shí),心中便有一種豁然開朗之感,不由對(duì)這位封建時(shí)間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 3

        最近熱播的芒果臺(tái)電視劇《清平樂(lè)》,講述了宋仁宗時(shí)代的故事,這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)了許多名臣,如狄青、歐陽(yáng)修、富弼、文彥博等人,其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學(xué)大家,以下是我讀他名作《岳陽(yáng)樓記》的感悟。

        范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當(dāng)太守,政績(jī)突出,百?gòu)U俱興,于是修繕了岳陽(yáng)樓,囑托范仲淹寫文章來(lái)記述這件事。不過(guò)“前人之述備矣”,范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。

        像那陰雨連綿的天,連續(xù)幾月不放晴,滿目都是悲景,人們就會(huì)自然而然的感受到極悲之情。要是春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚,波瀾不驚,天色湖光相連,沙鷗時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇,遇見了這種情形,就會(huì)心胸開闊,快樂(lè)許多。

        但范仲淹也說(shuō),還有第三種人,他們不以物喜不以己悲。“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,這是范仲淹對(duì)自己及同類人的感慨。就算當(dāng)上了官,也不能忘本,為官應(yīng)以百姓為先,才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一,在朝為官時(shí)直言進(jìn)諫,剛正不阿;被貶斥時(shí),他堅(jiān)守初心,體恤民情,多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院,范仲淹認(rèn)為“大興土木,勞民傷財(cái)”,建議停工 ;在吏治方面,范仲淹針主張削減郡縣,精簡(jiǎn)官吏,又建議朝廷不可罷免職田,認(rèn)為“官吏衣食不足,廉者復(fù)濁,何以致化”?梢哉f(shuō)范仲淹是后世的楷模,直至今日,也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的.風(fēng)尚,對(duì)于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應(yīng)該毫不留情、重拳出擊。

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這是范仲淹提倡的做法,唯有朝廷上下形成好的風(fēng)氣,江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場(chǎng)不盡得志,但他盡必生之所學(xué)為國(guó)家做出貢獻(xiàn),讀書人應(yīng)當(dāng)如此:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 4

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人歡樂(lè)之后才歡樂(lè)”。范仲淹被貶出京,應(yīng)對(duì)萬(wàn)頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛國(guó)情操。

        蘇武牧羊,歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的`信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

        社會(huì)發(fā)展了,歷史背景不一樣了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,即“為人類完美夢(mèng)想在先,以苦為樂(lè)”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的夢(mèng)想。

        一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆,外侮日亟的情景下,從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自我的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起,為國(guó)為民奮斗—生,贏得了人民的敬仰和愛戴。

        今日,祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn),現(xiàn)代化的完美生活向我們每個(gè)人招手,而孔繁森卻毅然拋開繁華都市,奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他能夠取消回家探親,能夠把自我的工資送給藏族老大娘,其至能夠不顧自我的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息,戰(zhàn)斗不止,鞠躬盡瘁,死而無(wú)憾。

        今日,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們僅有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子,才無(wú)愧于歷史,無(wú)愧于先烈,無(wú)愧于明天!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 5

        豐順悅讀會(huì)繼第一期《我讀紅樓》后,第二期活動(dòng)美哉!《岳陽(yáng)樓記》在潮客會(huì)如期舉行。通過(guò)賞析,深深受到啟發(fā)、感染、勵(lì)志,總結(jié)有三個(gè)大。

        一是主持人主持活躍互動(dòng)大。主持人端莊、秀麗,在整個(gè)過(guò)程中主持風(fēng)格清新典雅、聲音甜美、落落大方,全場(chǎng)互動(dòng)活潑,讓整個(gè)悅讀會(huì)氛圍一次次高潮迭起。

        二是主講人氣場(chǎng)大。主講人英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻,瘦高的身軀中隱隱還有一種王者的風(fēng)范。主講人朱明海臺(tái)長(zhǎng)從“文字美、性情美、境界美”三個(gè)美來(lái)去談自已對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的感受,再通過(guò)結(jié)合自己的生活實(shí)際,從橫向到縱向,從廣度到深度闡述了《岳陽(yáng)樓記》的寫作背景和文中的語(yǔ)句描寫,講解環(huán)環(huán)相扣引人入勝,我深深地被帶入到那意境中,之前雖未到過(guò)岳陽(yáng)樓,但聽后猶如親臨岳陽(yáng)樓,領(lǐng)略岳陽(yáng)樓及洞庭湖的美景,同時(shí)他的幽默風(fēng)趣的講解得到了現(xiàn)場(chǎng)文友的陣陣掌聲,得到在場(chǎng)的嘉賓、朋友的點(diǎn)贊、喝彩。

        三是賞析后啟發(fā)大。我通過(guò)聆聽朱明海臺(tái)長(zhǎng)對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的講解,再加上看《岳陽(yáng)樓記》短片介紹,以及文友們各抒己見,對(duì)悅讀會(huì)的點(diǎn)評(píng),此次悅讀讓我更受啟發(fā)。同時(shí),悅讀會(huì)上的朗誦、琵琶揚(yáng)琴演奏、歌曲演唱也讓我一飽眼福,紅酒的點(diǎn)綴助興,使整個(gè)悅讀會(huì)不低俗,更顯得高雅,是一場(chǎng)高雅文學(xué)盛宴。通過(guò)這次活動(dòng),讓我再一次加深對(duì)《岳陽(yáng)樓記》全文內(nèi)涵的`掌握,更加對(duì)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理解,更加知道了范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》描寫景色是次,規(guī)勸朋友藤子京是主。同時(shí)體現(xiàn)他思君憂民的情懷和追求遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讓我勵(lì)志,使我勉勵(lì)自己,告誡自己,應(yīng)吃苦在前,享受在后,要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,要有曠達(dá)的胸襟,要心懷感恩,要心懷大愛,要“不以物喜,不以己悲”,生活一切的一切,都會(huì)更加美好!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 6

        《岳陽(yáng)樓記》先記敘了作者作記緣由以及修樓背景,然后從岳陽(yáng)樓的大觀過(guò)渡到登樓覽物之情,寫出了遷客騷人“以物喜”“以己悲”的感情,從而抒發(fā)了作者“不以物喜”“不以己悲”的曠大胸懷以及“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

        其中,我對(duì)作者的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句感受最深。這種先吃苦,后享樂(lè)之趣實(shí)在可貴,也有諸多古人有如斯之懷:孟子的“樂(lè)以天下,憂以天下”。左宗棠也曾云:‘身無(wú)半畝,心憂天下,讀破萬(wàn)卷,神交古人!蔽覀円矊W(xué)過(guò)杜甫詩(shī)中的一句“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!

        他們都是把國(guó)家,民族的.利益擺在首位,為國(guó)家的前途,命運(yùn),為天下人的幸福出汗流血。這種偉大的抱負(fù)是值得頌揚(yáng)的。也許,作為現(xiàn)在的我們還無(wú)法體會(huì)這些,也不會(huì)把國(guó)家人民的利益放在首位,但是我們有我們的身份。

        作為學(xué)生,我們是班級(jí)中的一員,我們就要將集體的利益放在首位,以老師為圓心,以同學(xué)為半徑,圍繞我們的共同利益畫圓,在老師需要我們的時(shí)候,為老師分憂,在同學(xué)遇到困難時(shí),也盡我們的微薄之力伸出援手。正如我們的口號(hào),團(tuán)結(jié)合作,健康向上。

        作為子女,我們是家庭中的一員,我們就要心系家人。理解父母的不易,關(guān)心,理解,愛護(hù)父母,及時(shí)了解父母的身體和心理狀況,盡到作為子女的本分,給予父母更多的精神安慰,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。同時(shí)也要在家庭中起到重要作用。

        作為社區(qū)中的一員,我們也要積極參加社區(qū)的活動(dòng),社區(qū)的美麗需要我們每一個(gè)人的力量。我們或許沒有古仁人的心系天下蒼生的大志向,但我們可以在不同的場(chǎng)景中,扮演不同的角色,在不同的角色中“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”"單絲不成線,獨(dú)木不成林”。相信,如果我們每一個(gè)人都能做到先為他人集體著想,先“天下”之憂而憂,后“天下”之樂(lè)而樂(lè),我們的社會(huì)會(huì)更美好,我們的國(guó)家會(huì)更昌盛,世界會(huì)充滿祥和。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 7

        岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣稱為江南地區(qū)三大名樓。他們的知名,都和題詠他們的詩(shī)詞相關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以王安石的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。

        王安石因其實(shí)施的慶歷新政不成功,由參知政事貶官為鄧州知州,正當(dāng)性他煩悶之極時(shí),收到朋友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的懇求,因此便故弄玄虛,表達(dá)了自身遠(yuǎn)大的胸懷和宏大的政冶理想,并與盆友共勉之。千載名作便因而而問(wèn)世。

        提及岳陽(yáng)樓,就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。范文正公覺得巴陵的幸福風(fēng)景全集中化在洪澤湖,因此他說(shuō)道:“銜群山,吞湘江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千!北M這一句,就可與“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)詞相提并論,活現(xiàn)了洞庭之水的浩渺壯美,由此可見創(chuàng)作者恢宏的氣概,非凡的才識(shí)。并不是大格局是寫出不來(lái)這“勢(shì)極雄豪”的語(yǔ)句來(lái)的。

        隨后,創(chuàng)作者根據(jù)“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時(shí)造成的二種迥然不同的情緒,說(shuō)明人的情感容易受外部自然環(huán)境的危害。這原本是以己度人。殊不知,創(chuàng)作者又與“古仁人”的'不一樣心情來(lái)駁論,她們不因外部的優(yōu)劣和自身的得與失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生道路的真諦,跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失,“不戚戚于困窮,不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動(dòng)加入wto,在她們內(nèi)心裝著我國(guó)的興衰和普通百姓的苦與樂(lè)。

        《岳陽(yáng)樓記》的知名,是由于它思想覺悟的高尚。王安石那時(shí)候正被貶職“處江湖之遠(yuǎn)”,原本能夠采用明哲保身的心態(tài),落個(gè)清閑自在,可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園,不問(wèn)世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉勵(lì)自己和盆友。

        一個(gè)人要保證先憂,務(wù)必有膽有識(shí)熱血,雖然不易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士創(chuàng)建了榮譽(yù)以后還能后樂(lè),更為彌足珍貴。

        我很喜歡創(chuàng)作者用細(xì)致真實(shí)的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風(fēng)景,更沉醉于其用實(shí)際意義長(zhǎng)遠(yuǎn)的文本所傳遞出的最終使用價(jià)值高標(biāo)準(zhǔn)。讀《岳陽(yáng)樓記》確實(shí)是一種美麗的享有!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 8

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京,面對(duì)萬(wàn)頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛國(guó)情操。

        蘇武牧羊,歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

        社會(huì)發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂(lè)”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。

        一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆,外侮日亟的情況下,從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自己的的`前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起,為國(guó)為民奮斗—生,贏得了人民的敬仰和愛戴。

        今天,祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn),現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手,而孔繁森卻毅然拋開繁華都市,奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他可以取消回家探親,可以把自己的工資送給藏族老大娘,其至可以不顧自己的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息,戰(zhàn)斗不止,鞠躬盡瘁,死而無(wú)憾。

        今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子,才無(wú)愧于歷史,無(wú)愧于先烈,無(wú)愧于明天!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 9

        讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們,大多終生難忘范仲淹“先憂后樂(lè)”的名言警句。但我,也非常欣賞“巴陵勝狀,在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。

        首先,這九個(gè)大字給我們巨大的精神財(cái)富和思想啟迪。在“巴陵勝狀,在洞庭一湖”的后面,作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩,橫無(wú)際涯”和“北通巫峽,南極瀟湘”的美妙文字嗎?在大多數(shù)人看來(lái),這里寫的是洞庭湖的美麗景致,而我看來(lái),他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想,洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀,為什么作者偏偏選擇了這兩個(gè)方面予以描述?我認(rèn)為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關(guān),另一方面,則是作者要為后面道出“先憂后樂(lè)”的警句做客觀上的鋪墊。你想,一個(gè)人如果沒有包容四海的胸懷,他能做到“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”嗎?

        其次,這九個(gè)大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向,打開了思路。古老的'巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng),有過(guò)幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史;解放后,又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè);改革開放后,為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市,也做過(guò)很多的投入。所有這些,都曾取得了相應(yīng)的成果。然而,就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實(shí),搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前,我們的范老前輩就暗示我們,要?jiǎng)?chuàng)造“巴陵勝狀,在洞庭一湖”哦!

        再次,這九個(gè)大字也警示我們樹立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí),珍惜大自然對(duì)我們偏愛和饋贈(zèng)!既然“巴陵勝狀,在洞庭一湖”,沒有了洞庭湖,我們還會(huì)有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以,我們要珍愛洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖!

        讓我們攜起手來(lái),珍愛自然,保護(hù)生態(tài),共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟惱硐氲募覉@。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 10

        岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。它們的出名,與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。

        范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時(shí),接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟跟遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

        提到岳陽(yáng)樓,離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炝诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說(shuō):“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千!北M這一句,可與“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見作者恢弘的氣度,不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來(lái)的。

        然后,作者通過(guò)“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的.兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而,作者又與“古仁人”的不同心境來(lái)駁論,他們不因外界的好壞跟自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。他們卻積極入世,在他們心里裝著國(guó)家的興亡跟老百姓的苦樂(lè)。

        《岳陽(yáng)樓記》的著名,是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺。范仲淹?dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問(wèn)世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉勵(lì)自己跟朋友。

        一個(gè)人要做到先憂,必須有膽有識(shí)有志,固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂(lè),更加難能可貴。

        我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 11

        在人類的歷史長(zhǎng)河中,有無(wú)數(shù)仁人志士和英雄,為了人類的進(jìn)步和美好的未來(lái),為了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立與繁榮,拋頭顱灑熱血,鞠躬盡瘁,死而后已,他們大多出身卑微,但仍然滿腔熱血,將自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給自己的國(guó)家和人民。雖生如螻蟻,亦有鴻鵠之志;雖命比紙薄,也有不屈之心。中華五千年,英雄志士,浩如繁星,宋代張載就立下豪言壯語(yǔ):為天地立心,為生民請(qǐng)命,為往圣繼絕學(xué),為天下謀泰平;文天祥就有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的赴死氣概;明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的宣言;李清照的“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”,這些都讓我們久久為之動(dòng)容和振奮。

        在我所閱讀的經(jīng)典中,給我的思想帶來(lái)最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)情懷。它的涵義是憂患在天下人之前,享樂(lè)在天下人之后。這是何等高尚的愛國(guó)情操!相比于當(dāng)今某些公知,出賣國(guó)家利益,舔西方人的腳丫,形成了鮮明的.對(duì)比!

        范仲淹,幼年喪父,母親改嫁,1015年,苦讀及第,授司理參軍,后歷任通判、知州等職務(wù),因秉公直言而屢遭貶謫,但矢志不改,一生為民操勞:泰州治堰,執(zhí)教興學(xué),秉公直言,戍邊西北,后又發(fā)起慶歷新政,推行改革,功績(jī)卓著。其文學(xué)成就更為突出,是北宋著名的政治家和文學(xué)家,他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想和仁人志士節(jié)操,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

        縱觀范仲淹一生,出身卑微,但志向高遠(yuǎn),雖命運(yùn)多艱,然憂國(guó)憂民,在政鞠躬盡瘁,恪守職責(zé);執(zhí)教孜孜不倦;著書立說(shuō)嚴(yán)謹(jǐn)。且有濃厚的家國(guó)情懷,在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財(cái)富。

        我已是初三學(xué)生,是新時(shí)代公民,繼往圣之精神財(cái)富義不容辭!我雖是女孩,將來(lái)也一定要足行千里讀書萬(wàn)卷,擬定雄心似丈夫!讓范公精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我!刻苦求學(xué),將來(lái)報(bào)效祖國(guó),讓人生精彩!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 12

        《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所寫。

        《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說(shuō)不以外物美適而喜,不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,喪失豪情。作者通過(guò)寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚的時(shí)候,人們心情是喜悅的;當(dāng)烏云密布的時(shí)候,人們的心情是悲傷的。

        前不見古人,使我們愴然涕下。自古文客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法在現(xiàn)當(dāng)年的景象,但可以用心去體會(huì)。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變,絲毫沒有把國(guó)家的安危放在眼里。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧,那么由誰(shuí)來(lái)保家衛(wèi)國(guó),一個(gè)國(guó)家沒有了民眾,還有什么意義。就如我們學(xué)習(xí)一樣,如果只學(xué)習(xí)而不努力還不是無(wú)意義。學(xué)習(xí)也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象。

        人是感性動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激的時(shí)候,常常會(huì)因?yàn)榈氖露固煊热。歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心”他能有偉大的.事業(yè),實(shí)際上是他一直努力,不怨天尤人的結(jié)果。

        一般人確實(shí)難以做到“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,但至少對(duì)于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國(guó)”的志士們不妨有這樣的要求。

        不管在什么環(huán)境下,都能處之泰然,不為眼前的富貴而有所動(dòng)搖,要不要因?yàn)樯硖幠婢扯兴淖儭?/p>

        圣人和我們凡人就是不一樣。如果當(dāng)我面對(duì)“陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空”的景象時(shí),我肯定會(huì)像“遷客騷人”一樣情緒低落,面對(duì)“春和景明,皓月千里”的景象,則肯定會(huì)像他們一樣心曠神怡。我無(wú)法跳出俗人心理,做不到異于“二者之為”,修煉不成“古人人”。

        《岳陽(yáng)樓記》主要是告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,努力學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)放在首位,先把學(xué)習(xí)搞好,在說(shuō)其他,只有先把學(xué)習(xí)搞好,才能玩的開心。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 13

        今日的世博,是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓,怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué),才換來(lái)了今日世博的'佳話呀!

        我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽(yáng)樓記》,這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州(今湖南岳陽(yáng)),修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。

        我不禁讀了起來(lái):“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上;屬余作文以記之。

        余觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?

        若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空,日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

        至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

        嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以已悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君:是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎?

        噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸。時(shí)六年九月十五日!

        如果沒有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點(diǎn)都沒有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!

        實(shí)情為1046年9月15日,應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫,《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇,并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述,而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。

        之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 14

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”究竟是什么意思呢?我想了很久,應(yīng)該是吃苦在前,享樂(lè)在后吧!

        我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子云:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦優(yōu)其優(yōu)。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未只有也。”然而范仲淹在岳陽(yáng)樓記把它發(fā)展為“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則,則有深遠(yuǎn)影響。

        同時(shí),作者在這句話中也同時(shí)寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)。因?yàn)榉吨傺统錾碡毢,為官后始終嚴(yán)于律己,惟以人民疾苦為念,在朝廷則敢于直言進(jìn)諫。他一生所為,證明他確實(shí)有這樣的抱負(fù),決非虛語(yǔ)。

        然而,在中華民族歷代志士仁人的事跡上,有不少這樣的事,比如陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂國(guó)”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”意思都相近,雖然自己地位低微,但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。他們都是為國(guó)家民族的前途而憂慮,是“先天下之憂而憂”的例子。

        周恩來(lái)身為國(guó)家總理,管理國(guó)家的巨大運(yùn)行方向,可支配的.資金和人力物力財(cái)力不可記,但身上的襯衫補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁,他艱苦樸素的作風(fēng),體現(xiàn)了“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

        當(dāng)然,這句名言還有它的寓意,那就是吃苦在前,享樂(lè)在后。現(xiàn)在的中學(xué)生生在福中不知福,實(shí)在令人痛惜。俗話說(shuō):“從來(lái)好事天生儉,自古瓜兒苦后甜。”青年時(shí)代的毛澤東在湖南長(zhǎng)沙第一師范求學(xué)期間,從沒有放松過(guò)對(duì)身體和意志的鍛煉,常通過(guò)游泳、登山、露宿、長(zhǎng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說(shuō)“生于憂患,死于安樂(lè)”,偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”,我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢?

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯,化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥,廢寢忘食,四年里做了幾百次實(shí)驗(yàn),最后一次實(shí)驗(yàn)他甚至負(fù)了重傷,但他卻成功了。由此可見,縱然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾,青年們?nèi)詰?yīng)以?shī)^發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的含義遠(yuǎn)非如此,但經(jīng)常保持這種觀點(diǎn),卻能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì),不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。

        心系天下話“憂樂(lè)”——讀《岳陽(yáng)樓記》有感 15

        讀完《岳陽(yáng)樓記》,那 “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)” 的千古名句如黃鐘大呂,在我的心間久久回蕩。范仲淹以其博大的胸懷和高遠(yuǎn)的政治抱負(fù),為后人樹立了一座不朽的精神豐碑。

        “不以物喜,不以己悲! 這是一種何等的豁達(dá)與超脫。人生在世,往往會(huì)被外界的事物所左右,或因功成名就而沾沾自喜,或因遭遇挫折而郁郁寡歡。然而,范仲淹卻告訴我們,不要被個(gè)人的得失榮辱所牽絆,要保持一顆平常心。只有這樣,我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中堅(jiān)守自己的信念,不被世俗的喧囂所淹沒。

        “居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君! 這句話深刻地體現(xiàn)了范仲淹心系天下的情懷。無(wú)論身處高位還是遠(yuǎn)離朝堂,他始終把國(guó)家和人民的利益放在首位。在他的心中,沒有個(gè)人的私利,只有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)百姓的關(guān)愛。這種憂國(guó)憂民的.精神,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

        “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。” 這是《岳陽(yáng)樓記》的核心思想,也是范仲淹一生的真實(shí)寫照。他在國(guó)家危難之際,挺身而出,力挽狂瀾;在百姓困苦之時(shí),心系民生,為民請(qǐng)命。他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了國(guó)家和人民,用實(shí)際行動(dòng)詮釋了 “憂樂(lè)” 的深刻內(nèi)涵。

        在當(dāng)今社會(huì),我們雖然生活在和平年代,但也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。我們應(yīng)該以范仲淹為榜樣,樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。在學(xué)習(xí)和工作中,要勇于擔(dān)當(dāng),積極進(jìn)取,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí),我們也要關(guān)心他人,關(guān)愛社會(huì),積極參與公益事業(yè),為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦。

        “憂樂(lè)” 精神,是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng),一種奉獻(xiàn)。讓我們銘記范仲淹的教誨,心系天下,胸懷憂樂(lè),在新時(shí)代的征程中書寫屬于我們自己的輝煌篇章。

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