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      華錫有話說

      時間:2013-03-06 高一 我要投稿

      華錫有話說

      錫說“百家講壇“現象

      眼下國學的話題越來越引人關注,然而卻有明顯的兩極。一方面高等學府設立了國學院或國學專業(yè),筑起了國學熱的新平臺;另一方面大眾面對年輕孩子的語文能力差深感不安,呼吁加強文化基礎的學習。這便給溝通上述兩端的媒體以極好機會,《百家講壇》現象便應運而生了。

      《百家講壇》的初衷原本是展示專家之精,可和者甚寡,收視率上不去,百姓也沒有完全認同。于是便改弦更張,以專有領域的大眾化,讓普通觀眾從一個通俗的語境里獲得古代文化知識。此舉亦和盼國學興起的輿論相呼應,推波助瀾中造成今天的《百家講壇》熱。在這一現象中,有兩點值得思索,一是歷史故事化,另一讀典私語化。前者以易中天、紀連海為代表,后者以于丹講《論語》為濫觴。

      從劉心武講《紅樓》,到易中天品《三國》,再到于丹說《論語》、《莊子》,這些仿佛在驟然之間火爆起來的作家、教授、專家們,幾乎沒有一個不是處在褒貶的漩渦之中。褒之者稱贊他們講得好,生動傳神,聽得過癮;貶之者指責他們胡言亂語,毫無學術價值可言,因而不屑一聞。設若歸納一下褒貶者的身份,除個別情況外(如紅學家周汝昌贊揚劉心武),大致是支持“百家講壇”開這類講座的多為普通聽眾,而“術業(yè)有專攻”的學者們則是反對者居多。這種涇渭分明的受眾群落劃分,已經成了一種非常有特點的社會文化現象,我姑且稱之為“百家講壇現象”。

      為什么有那么多人都愛看《百家講壇》、喜歡那些“學術明星”呢?首都師范大學中文系教授陶東風分析說,目前社會正處于轉型期,現代社會物質生活是進步了,比較富裕了,但是心靈上的苦惱不但沒有減少,似乎還增多了。面對新舊事物的變遷,許多人在工作、家庭、生活等諸多方面存在煩惱、迷惘和孤獨感。這時,他們需要一個“引領者”來安慰、啟發(fā)、引導,解決道德困惑。而追求和諧、中庸的'中國傳統(tǒng)文化,正好能滿足這種精神需求。

      《百家講壇》的成功就在于看到了廣大民眾對于中國傳統(tǒng)文化的巨大現實需求,捕捉到了在物質雖然豐饒充沛而精神卻相對貧乏的當下,人們干涸的心田是多么需要雨露的滋潤。試想《百家講壇》的一些講座,如果不是涉及對人文精神的呼喚,對真、善、美等終極價值的追問,對理想和信念的堅持,也不會受到觀眾的歡迎。

      前不久,網絡上出現一篇《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M行到底》的帖子,10名來自中山大學、清華大學、暨南大學等知名高校的博士生,在帖子里用詞“激越”,稱于丹“用‘心靈雞湯’般的語言來猥褻孔子”,要求“《百家講壇》應立即讓于丹下課,并向全國人民公開道歉……”

      其實,對《百家講壇》來說,類似的質疑并不陌生,欄目“火”起來后,贊成、反對、爭論的聲音,就一直不絕于耳。

      俺說兩句:對于這個現象來說社會上的輿論還是挺多的,但歸根結底還是罵的多,每個東西特別是新事物剛應運而生時一定有很客觀的兩面性,一個是都承認,然后火起來了,下一種是被歷史所淘汰。

      《百家講壇》一味追求快餐文化,大眾化,平民化,這樣才能在學者和百姓之間架起一座橋梁,真正的讓古圣先賢的文化繼承下去,利用傳媒這個形式傳播未嘗不是一種好事,更是一種創(chuàng)新的方式,但是有些專家學者的名利化更是讓文化陷入了一個尷尬的境地。

      我真的希望真正的文化等夠傳播下去,不論什么形式,什么方式,如果真正的做到平民化、大眾化,就要像“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家!

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