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智者與愚者的區(qū)別作文（精選5篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖墙�(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的智者與愚者的區(qū)別作文（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
智者與愚者的區(qū)別作文 篇1
在人生當(dāng)中，愚者錯(cuò)失機(jī)會(huì)，智者抓住機(jī)會(huì)，成功者創(chuàng)造機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)只給準(zhǔn)備好的人，這準(zhǔn)備二字，并非說(shuō)說(shuō)而已。
譬如在學(xué)問(wèn)上，智者善于站在“有”的角度上尋求“無(wú)”。物物相知，人人相識(shí)�！盾髯印ふ氛f(shuō)：“然則何緣而以同異？曰：緣天官�！笔挛镏g的差異要通過(guò)感官來(lái)認(rèn)識(shí)和辨別。又說(shuō)：“萬(wàn)物雖眾，有時(shí)而欲遍舉之，故謂之物。物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至于無(wú)共然后止。有時(shí)而欲偏舉之，故謂之鳥獸。鳥獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無(wú)別然后止�！痹诟泄僮饔玫幕A(chǔ)上，通過(guò)共名和別名，把自然事物組織成為一個(gè)“同”和“異”的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)顯然類似于亞里士多德通過(guò)定義建立起來(lái)的事物之間的關(guān)系系統(tǒng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“智者察同，愚者察異”一說(shuō)。我認(rèn)為，察同和察異的差別，可以用來(lái)表明東西科學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì)差異�！爸钦卟焱�，愚者察異”一說(shuō)本身表明，察同是我國(guó)人民的自覺(jué)選擇。
智者善于了解別人的心思，然而，愚者卻喜歡表示自己的需要；智者經(jīng)常記住別人的名字，然而，愚者卻希望自己的名字被別人記��；智者滿臉微笑，愚者冷若冰霜；智者讓別人逐步說(shuō)“是”，然而愚者卻喜歡引起更多爭(zhēng)論；智者聰慧幽默，愚者卻顯得呆板無(wú)趣；智者經(jīng)常是三緘其口，愚者卻從來(lái)是口不擇言；智者經(jīng)常談對(duì)方感興趣的事，然而愚者卻經(jīng)常說(shuō)自己感興趣的事；智者喜歡低調(diào)謙虛，攤兒愚者卻經(jīng)常驕傲張狂；智者在處理問(wèn)題的時(shí)候經(jīng)常是寬容大度，然而愚者卻是錙銖必較；智者經(jīng)常照顧他人的自重感，然而愚者首先是滿足自己的虛榮心；智者平時(shí)善于關(guān)心他人，然而愚者卻處處為自己打算；智者善意贊美人，愚者樂(lè)于批評(píng)人；智者平時(shí)善于給人以激勵(lì)，然而愚者卻喜歡以冷水潑人；智者平時(shí)善于替人解圍，然而愚者遇事卻避而遠(yuǎn)之；智者接人待物滿臉微笑，然而愚者卻冷若冰霜；智者善于了解別人的心思，然而愚者卻善于表示自己的需要；智者充分利用人性的“好勝心”或“虛榮心”，不做過(guò)多的爭(zhēng)論，肯定對(duì)方的觀點(diǎn)，使其獲得自尊感，事情的結(jié)果往往會(huì)達(dá)到自己的目的，然而愚者卻逞一時(shí)口舌之強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，喜歡指責(zé)別人，而后果卻可能很可悲。
在不得不提，不得不說(shuō)的時(shí)候，智者都會(huì)用十分委婉含蓄的語(yǔ)氣說(shuō)：“你做得很好，如果能再……將會(huì)更加完美一些�！庇拚邉t會(huì)說(shuō)：“你這樣做費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不如……”智者說(shuō)：“你的想法很好，你看這樣是不是也行得通。很多時(shí)候，智者的建議會(huì)被別人積極采納利用，而愚者的批評(píng)則會(huì)引起別人強(qiáng)烈的不滿和抵觸。
沉默是金，智者該說(shuō)時(shí)說(shuō)，不該說(shuō)時(shí)便保持沉默；而愚者只管口不擇言高談闊論。兩者相比前者顯得儒雅深沉，后者則顯得粗野淺陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厭惡。
智者常以低調(diào)而謙虛、誠(chéng)懇的說(shuō)話做事方式打動(dòng)人心，愚者平時(shí)對(duì)人對(duì)事做驕傲張狂的姿態(tài)，使人們對(duì)之產(chǎn)生厭惡感。低調(diào)謙虛的人，在遇到困難時(shí)，往往會(huì)得到人們的同情和幫助，而驕傲張狂的人有了麻煩，別人大多會(huì)隔岸觀火，不去理會(huì)。
人人都有自尊感，希望自己的外貌、學(xué)識(shí)、地位等方面得到他人的肯定或承認(rèn)。智者善于利用別人的這份好勝心，滿足他人的自尊感，而愚蠢的人卻想方設(shè)法使自己的這份“虛榮心”得到他人的贊同；在交往中我們會(huì)聽(tīng)到智者說(shuō)：“你的.字寫得真漂亮，能教教我嗎……”“唉！等我到您這個(gè)年齡，能有您成就的一半就不錯(cuò)了；而愚者經(jīng)常會(huì)這樣說(shuō)：你聽(tīng)我說(shuō)，應(yīng)該這樣才好；智者在照顧他人的自尊感的同時(shí)，會(huì)得到意外的收獲，愚者滿足自己的虛榮心后，有時(shí)可能很可悲。
智者經(jīng)常善意地贊美別人，而愚者不討人喜歡，甚至到處樹(shù)敵，主要原因不是大家故意和他們過(guò)不去，而是愚者在與人相處時(shí)總是自以為是，對(duì)別人百般挑剔，隨意指責(zé)批評(píng)，人為地造成矛盾。古人云“快刀割體傷易合，惡語(yǔ)傷人恨難消”，出言不遜者只會(huì)自食苦果。只有處處與人為善，嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，真誠(chéng)地贊美別人才會(huì)建立與人和睦相處的基礎(chǔ)。所以，如果你想成為一個(gè)受歡迎的人，就必須學(xué)會(huì)衷心地贊美人。
人的一生在時(shí)間的長(zhǎng)河中顯得微不足道，所以智者認(rèn)為珍惜時(shí)間就是珍惜生命，他們努力過(guò)好每一天，在追求事業(yè)成功的同時(shí)，他們也合理地利用時(shí)間享受生活的快樂(lè)，對(duì)于該做的事，他們會(huì)努力地去做，對(duì)于沒(méi)有價(jià)值的事，他們絕不去浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間；愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都沒(méi)有閑暇的時(shí)間，表面上看起來(lái)他們?cè)诔浞值乩脮r(shí)間，可是到頭來(lái)我們并沒(méi)有看到他們有什么成就，其實(shí)，在愚者的忙碌中，有一大半是把時(shí)間浪費(fèi)在可做可不做的沒(méi)有價(jià)值的事情上了，生命也就在這一分一秒中悄悄地消失了。
智者與愚者的區(qū)別作文 篇2
智者在春天來(lái)臨時(shí)就早早地播下希望的種子，而愚者玩夠了以后才不情愿地撒上幾粒；智者精心待弄他的莊稼，除草，施肥，樂(lè)此不疲，愚者撒上種子就再也不瞧一眼，吃喝玩樂(lè)，優(yōu)哉游哉；烈日當(dāng)頭，智者的汗水滾落在田里，他在想：今年一定又是一個(gè)豐收年；樹(shù)蔭下面，愚者搖著扇子皺著眉頭：媽的，這樣的鬼天氣啥時(shí)候是個(gè)頭兒？
金色的秋天來(lái)到了，智者從碩果累累的田野滿載而歸；愚者卻在荒蕪的田地里抓耳撓腮，他想不明白，為什么他的田怎么就成了這種樣子。
智者從很早就明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的道理，因此勤奮拼搏，堅(jiān)持不懈，再大的困難也能踩在腳下，前進(jìn)的步伐更加鏗鏘。
愚者不懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的`含義，所以好吃懶做，碌碌無(wú)為，再小的挫折也看得比天大，邁出的腳步重又抽回。
智者喜歡與時(shí)間賽跑，今日事今日畢；愚者常常拖延時(shí)間，今日事明日也不一定做。
智者做事講求效率，在有限的時(shí)間里完成更多的事；愚者做事盲目低效，有限的事用無(wú)限的時(shí)間也不一定完成。
朋友，智者與愚者的行為有時(shí)只是一念之差，只要你不吝嗇汗水，遇事多動(dòng)腦筋，智慧的光芒就會(huì)讓你的人生熠熠生輝。
智者與愚者的區(qū)別作文 篇3
記得上二年級(jí)時(shí)，我坐的那條板凳是同學(xué)蔣璐換給我的。一提起換板凳這事，我心里總感覺(jué)不是個(gè)滋味。
那事源自一節(jié)活動(dòng)課上，班上的一位笑話大王為我們講了一個(gè)天大的笑話，惹得同學(xué)們個(gè)個(gè)哈哈大笑。我也一樣，笑得前仰后合。突然，“喀嚓”一聲，沒(méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，我已經(jīng)跌落在地，就連我的`同桌也跟著摔在了地上（因?yàn)閮扇撕献粭l長(zhǎng)板凳）。原來(lái)是一頭的板凳腳掉了。我和同桌趕忙爬起來(lái)，迅速把凳腳按了回去。完了我又想：雖說(shuō)這次凳腳被裝上了，可說(shuō)不定哪天它又會(huì)突然掉下來(lái)的。我可不能再成同學(xué)們的笑柄了。我得把這條板凳換給別人。換給誰(shuí)呢？對(duì)了，換給蔣璐吧，她為人忠厚老實(shí)。記得上次，有位同學(xué)嘔吐，她自告奮勇去食堂取煤渣，清除了那堆嘔吐物。想著想著，我主意已定。
第二天，我早早地來(lái)到了學(xué)校�？蓻](méi)想，蔣璐比我更早到校。只見(jiàn)她正在修理板凳腳，我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：難道說(shuō)她的板凳腳也壞了？緊跟著我又想到如果她的板凳也壞了，那我就不換她的板凳，換別人的板凳了。我走到自己的座位，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)自己那條板凳的凳腳已經(jīng)完好無(wú)損。是蔣璐把我的板凳腳修好了嗎？顯然不是！我走過(guò)去一看，原來(lái)是蔣璐主動(dòng)把她的那條板凳和我的兌換了。唉！這本來(lái)是我要和她換板凳，可如今怎變成了她和我換板凳了？……
一個(gè)自認(rèn)為聰明，一個(gè)卻 “傻乎乎”地樂(lè)意當(dāng)受害者。兩相比較，究竟誰(shuí)是愚者？誰(shuí)是智者？
智者與愚者的區(qū)別作文 篇4
中國(guó)民間自古就有“人的命，天注定”之說(shuō)，那么，人的命運(yùn)到底可不可以改寫？能不能夠自己把握？
世間任何事都有規(guī)律，找到了命運(yùn)的規(guī)律，就不難推算出人的命運(yùn)軌跡。很多人算命，就是想在困境的時(shí)候求個(gè)希望，在順境的時(shí)候求個(gè)心安，這都是源于對(duì)未來(lái)的不確定感。算完命后，總是希望有個(gè)化解的辦法。但從命理角度而言，并不能給你提供任何解決方案。對(duì)未來(lái)的規(guī)勸，也不見(jiàn)得有什么用，一是不見(jiàn)得能聽(tīng)進(jìn)去，二是當(dāng)時(shí)就是鬼使神差讓你走那一步，三是外界一些事超出了自己的控制能力范疇。
愚者信命，強(qiáng)者抗命，智者改命，圣者造命。三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時(shí)時(shí)刻刻左右命運(yùn)。如果要想做到“我命在我不在天”，就需要從以下這幾方面加強(qiáng)自己品德行為的修煉。
首先，要改命，就要調(diào)整自己的心態(tài)，修正自己的行為。
福從哪里來(lái)？首先是從心上來(lái)的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養(yǎng)自己的慈悲心，對(duì)天地萬(wàn)物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散發(fā)著一種強(qiáng)大的吸引力，一切所需，不求自得。
所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費(fèi)。用任何東西，都要珍愛(ài)它，不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點(diǎn)東西，也不是你買不起，而是一種生活態(tài)度。這種態(tài)度決定你有沒(méi)有資格享受福報(bào)。
多一點(diǎn)感恩之心，在一切值得感恩與不值得感恩的地方，發(fā)現(xiàn)感恩的地方。這樣，天地萬(wàn)物都會(huì)眷顧你，對(duì)你恩寵有加，讓你逢兇化吉，處處眷顧著你。
再之，施舍。
財(cái)富來(lái)源于施舍。施舍出去的錢，絕對(duì)不會(huì)虧的。果實(shí)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于播下去的種子。很多富豪都有施舍的習(xí)慣。這是他們歷生歷世帶來(lái)的習(xí)氣，正是這種習(xí)氣，讓他們樂(lè)于施舍，故有今世大富之報(bào)。此世的施舍，又讓他們未來(lái)得大福報(bào)。
當(dāng)然，無(wú)求之施才是正途。但我們大部分都是凡人，從凡人到圣人，是可以通過(guò)這些行為，逐漸改變，一步一步走上去的.。施舍的過(guò)程，就是個(gè)放開(kāi)心量的過(guò)程。施舍越多，心境越大，越仁慈。這是從施舍過(guò)程中一步步培養(yǎng)出來(lái)的。
施舍時(shí)的心態(tài)也是很重要的。以歡喜之心施舍出去的財(cái)富，回報(bào)的財(cái)富也是讓你快樂(lè)的。而以不高興的態(tài)度施舍出去的財(cái)富，回報(bào)的也僅是財(cái)富，這些財(cái)富不能給你帶來(lái)快樂(lè)。
還有，性格要寬厚一點(diǎn)。
很多或太過(guò)偏激、或太過(guò)苛求、或太好潔癖的人，往往易遭橫禍或惡病。而心量寬大、什么事都看得過(guò)去的人，往往平平安安，什么事都沒(méi)有。
這就是心造命。你的心這也不容，那也不容，你的世界就是不寬容的世界。天地也不會(huì)對(duì)你寬容。一些事可小可大，在別人身上是小事，到你身上就變得不可收拾。小小的厄運(yùn)與過(guò)錯(cuò)，在別人是很輕易就過(guò)去了，在你那里就變成了大劫。
所以什么都不要外求，先問(wèn)問(wèn)你自己的心。你什么樣的心，感生什么樣的世界。外境就是你的心的鏡子。
為什么有的人走到哪兒都受人歡迎，他的世界一片祥和？因?yàn)樗男拇葠?ài)、平和、寬容；為什么有的人走到哪兒都不受人尊重？因?yàn)樗男钠ぁ⒆运健⒖凑l(shuí)都不順眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世間之事，也往往照著他的心念走；心壞的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。
這就是心造世界。這是個(gè)心與業(yè)共同作用的世界，心在很大程度上左右著你的世界；業(yè)也是人的行為的后果，也是心所決定的，所以歸根結(jié)底還是心造世界。
另外，對(duì)天地萬(wàn)物多一點(diǎn)敬畏之心
人在世間是很渺小的，如同一棵小草，用不著宇宙聯(lián)手來(lái)毀滅你，一陣風(fēng)、一點(diǎn)水、一點(diǎn)小小的過(guò)錯(cuò)、一點(diǎn)微小的異常都能讓你灰飛煙滅、萬(wàn)劫不復(fù)。
世界的復(fù)雜深廣遠(yuǎn)在人的智慧之外。不要憑著自己一己之見(jiàn)，隨意抨擊你不了解、或自認(rèn)為了解的事物。對(duì)天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而遠(yuǎn)之，但不要去污辱。把火燒天，你傷不了天，你傷的是自己的手。
這一點(diǎn)一定要小心，天底下沒(méi)有比做這樣的蠢事來(lái)給自己制造麻煩更快的捷徑。
還有很重要的一點(diǎn)就是，人之尊貴，在于有所節(jié)制。
生而不克，則泛濫成災(zāi)。積福猶如往一個(gè)桶中裝水，而有些行為就是那桶底下的洞，積多少福，都會(huì)漏光。那什么是這個(gè)漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母與公婆。這就是個(gè)無(wú)底的桶了，這只桶是再也裝不進(jìn)水的。
再一個(gè)漏洞是不當(dāng)之財(cái)。不當(dāng)之財(cái)是嚴(yán)重消耗福報(bào)的。財(cái)來(lái)得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影隨形的業(yè)報(bào)。
還有邪淫，這個(gè)是損福報(bào)見(jiàn)效最快的。
有很多人就有體會(huì)，邪淫過(guò)后，一些已成定局的事眼看著就泡湯了，而且泡湯得莫名其妙。邪淫的人，記憶力差，精神萎靡不振，不受人尊重。遠(yuǎn)期而言，于婚姻有極大的損害，得不如意配偶，即使對(duì)方是個(gè)大仁大義之人，也會(huì)兩個(gè)人相處不來(lái)，即所謂的性格不合。實(shí)際上哪里是性格不合？是你的福報(bào)不夠。
這方面的福報(bào)都讓你損耗光了，你沒(méi)福再受用了�；楹蟮男耙�，不管做得多隱秘，婚姻上應(yīng)得的福報(bào)，都要大打折扣。邪淫再則損財(cái)、損貴氣、損靈性、損健康。你想想，這一輩子，除了這幾樣，你還能指望著什么？
正如“心命歌”中所云：心好命也好，富貴直到老。心好命不好，天地終有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，貧賤受煩惱。心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，窮通難自料。信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心不聽(tīng)命，造物終須報(bào)。心命兩修持，便是終身寶。
智者與愚者的區(qū)別作文 篇5
我上高中時(shí)，當(dāng)?shù)爻隽艘粋�(gè)少年犯。后來(lái)他被逮捕，有媒體去采訪他的家人，他父親聲淚俱下，說(shuō)他從小喜歡看武俠小說(shuō)，總想學(xué)里面的俠客打打殺殺，沒(méi)想到釀出慘禍。說(shuō)到激憤之處，父親還把他之前看的小說(shuō)全都翻出來(lái)，一股腦燒了。
我至今還記得小院里騰起的熊熊大火，白了頭發(fā)的老父親把《書劍恩仇錄》《天龍八部》《楚留香傳奇》一本本撕開(kāi)，邊哭邊燒。
參加一個(gè)行業(yè)中人的座談會(huì)，被問(wèn)到喜歡的作品，有一位很有名的武術(shù)指導(dǎo)很坦率地答：我最喜歡的.就是武俠小說(shuō)。
原來(lái)他上初中時(shí)第一次看到《絕代雙驕》，驚為天人，把書翻到爛甚至反復(fù)謄抄。后來(lái)干脆把書店里所有武俠小說(shuō)都買回來(lái)，也嘗試著去寫，從短篇到長(zhǎng)篇，漸漸對(duì)招式愈加有了自己的想象。高中畢業(yè)后他去了一所武校潛心學(xué)習(xí)，最終成為一名知名武術(shù)指導(dǎo)，經(jīng)他設(shè)計(jì)出的武打動(dòng)作都頗有新意，又容易被演員理解學(xué)習(xí)，被稱為“拳下有江湖”。
同樣是看小說(shuō)，有些人成為罪犯，有些人成為武術(shù)指導(dǎo)。這難道是創(chuàng)作者的問(wèn)題？瓊瑤的言情小說(shuō)我也全部讀過(guò)，印象最深的是這位一代言情大師對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的節(jié)奏感。
看過(guò)瓊瑤就要跟老師私奔，看過(guò)三毛就要離家出走去撒哈拉沙漠，看過(guò)韓寒就不想高考，看過(guò)《哈利·波特》就不想上學(xué)只等霍格沃茨的錄取通知書……皆是由于知識(shí)儲(chǔ)備和思考能力的局限，導(dǎo)致只能看懂初級(jí)表達(dá)，無(wú)法再深入，也無(wú)法取其精華去其糟粕，導(dǎo)致人生道路很容易跑偏。
人和人之間最大的區(qū)別，在于認(rèn)知維度的不同。一旦認(rèn)知淺薄，對(duì)于事物的理解就會(huì)變得片面狹隘，走進(jìn)低級(jí)錯(cuò)誤的死胡同。
某次聚會(huì)，聊起司湯達(dá)，立刻有人稱贊：“他的《紅與黑》真是一本佳作。”
在座的某位軍事迷卻笑道：“我倒是知道他的一些野史，他是拿破侖的忠實(shí)擁躉，后來(lái)拿破侖倒臺(tái)了，他才不得不跑去當(dāng)作家�！�
另一位醫(yī)生哈哈大笑：“那你們可知，據(jù)說(shuō)他去意大利參觀藝術(shù)作品，因?yàn)楸弧住搅�，所以出了門就暈倒了，后來(lái)人們把這種癥狀通稱為‘司湯達(dá)綜合征’�！�
我感慨：“這些我都不知，但很喜歡他的墓志銘。只有三個(gè)詞——活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)�！�
舉座皆拊掌：“原來(lái)研究一個(gè)人，竟可以有這么多角度的關(guān)注點(diǎn)�！�
然而這一餐飯，一群人，就足夠總結(jié)出司湯達(dá)的生平嗎？未必。有人只知《紅與黑》，卻不知司湯達(dá)。甚至還有連《紅與黑》都不知為何物的。
吳伯凡老師曾說(shuō)：人與人之間的交流，就是兩點(diǎn)之間最長(zhǎng)的那條線。在交談的時(shí)候，人們拿的好像是同一張地圖，但其實(shí)你拿的是陸地地圖，他拿的是海盜地圖，他跟你看到的是完全不一樣的世界。你看到的是一個(gè)真真切切繁榮昌盛的世界，對(duì)他來(lái)說(shuō)是白茫茫大地真干凈。
為什么我們一定要提高自己的認(rèn)知？就是為了盡可能地看到更遠(yuǎn)的地方，欣賞到更好的風(fēng)景。也許依然無(wú)法窮盡，但至少會(huì)更加通透明朗，懂得吸納和辨別，去冗存精，進(jìn)而獲得正面的收獲。
山就在那里，靜默無(wú)語(yǔ)。你眼中是奇峰羅列，還是臨淵而立？那不取決于山，只取決于所站的高度與角度，以及內(nèi)心的深遠(yuǎn)。
智者見(jiàn)山，愚者見(jiàn)淵。
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