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和而不同高二作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都接觸過(guò)作文吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小編收集整理的和而不同高二作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
和而不同高二作文1
白羊雪白可愛(ài),討人喜歡,走在雪地里,卻不易辨識(shí);黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛(ài)”,在白茫茫的雪地里辨識(shí)度卻最高,幫助主人帶回了因暴風(fēng)雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評(píng)價(jià),自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下,天平之上,不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿(mǎn)載,世界需要“黑羊”,世界需要“異類(lèi)”。
“異類(lèi)”可以挽救科學(xué)。在“地心說(shuō)”盛行的時(shí)代,哥白尼提出“日心說(shuō)”,被指為異端。但他逝去后,不斷有覺(jué)醒的后人對(duì)他的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究,證明了其不可撼動(dòng)的正確性。如今,有誰(shuí)不知道地球是以太陽(yáng)為中心旋轉(zhuǎn)的呢?在融合遺傳學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)代,孟德?tīng)柟萝妸^戰(zhàn),對(duì)不同性狀的兩萬(wàn)多株豌豆進(jìn)行研究,創(chuàng)新性地引入了數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法,共做了八年實(shí)驗(yàn),成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海,社會(huì)上沒(méi)有一點(diǎn)支持的聲音;他寄給達(dá)爾文的論文,直至身后也沒(méi)有被這位權(quán)威拆開(kāi)。孟德?tīng)柺且钟舳赖,在許多年后他的思想才被證實(shí),這不僅令人們?cè)诨蜻z傳研究的道路上邁出了一大步,更為生物學(xué)研究引入了新的概念,是里程碑式的進(jìn)步!沒(méi)有這些“異類(lèi)”,湮滅在塵埃里的真理何時(shí)才能浮現(xiàn)?他們不屈從于時(shí)代的“主流認(rèn)識(shí)”,用鮮血、悲苦和滿(mǎn)腔熱血指引出正確的道路。真理的明鑒,需要“異類(lèi)”。
“異類(lèi)”可以繁榮時(shí)代。蔡元培先生曾中過(guò)庶吉士,做過(guò)翰林院編修,卻毅然辭官出國(guó),遠(yuǎn)赴德、法留學(xué)。歸國(guó)后,他力倡為國(guó)掄才,盡職培育人才,為民國(guó)學(xué)術(shù)的崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當(dāng)時(shí)暗黑的潛規(guī)則,堅(jiān)持禮聘26歲的胡適為教授,更為胡適的書(shū)親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶,義正辭嚴(yán)地說(shuō):“胡適的心思是干凈的,一心為國(guó)為民,你們的'腦子里卻全是臟心思、歪點(diǎn)子。這茶是給你們解解毒的!苯舛荆〔淘嘤趾螄L不是給那個(gè)年代解毒呢?隨著他注入社會(huì)的清流,他培養(yǎng)的眾多人才在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮翹楚作用,民國(guó)學(xué)術(shù)的崛起離不開(kāi)他的一份力量!爱愵(lèi)”促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展。
每個(gè)時(shí)代都有人總是戴著“有色眼鏡”,妄想剔除一切不和諧的“異類(lèi)”。孰不知“異類(lèi)”是不可或缺的,若沒(méi)了“異類(lèi)”才真的危險(xiǎn)了!昂汀笔且环N美,“異”也是一種美,和而不同才是大美,是時(shí)代之美,是世界之美。
和而不同高二作文2
一片片形狀各異的綠葉拼湊出的是一棵參天大樹(shù),一滴滴形態(tài)不同的水滴匯聚出的是一條綿長(zhǎng)河流一個(gè)個(gè)性格迥異不同的人聚集出的是一個(gè)繽紛社會(huì)而一個(gè)個(gè)制度截然不同的國(guó)家構(gòu)建出一個(gè)命運(yùn)共同體。
在這樣錯(cuò)綜繁雜的世界中,我們需要做的是堅(jiān)守住自己的原則,不允許自己成為趨炎附勢(shì)的小人。同時(shí)也要學(xué)會(huì)去尊重他人的原則,不允許自己成為墻倒眾人推中的眾人。
君子和而不同。王安石,司馬光是處在同一時(shí)期的著名學(xué)者,分屬于改革派和保守派。兩人在政治上針?shù)h相對(duì),都極其反對(duì)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)。但在輪流擔(dān)任宰相期間,輪流發(fā)表對(duì)對(duì)方的看法時(shí),都大力稱(chēng)贊對(duì)方的人品與學(xué)識(shí)。這是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品,但是,這不代表著我贊成你的政治主張;我反對(duì)你的政治觀(guān)點(diǎn)和施政方法,并不意味著對(duì)你個(gè)人道德品質(zhì)的否定。待人做事有原則有分寸有底線(xiàn),才能謂之君子。
各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。生活在這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都是獨(dú)特的,有著不同的性格,不同的原則以及不同的喜好。這就是所謂的人各有異縱使愛(ài)千奇百怪。對(duì)待音樂(lè),有人喜歡的是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的老情歌,感受那種愛(ài)情故事的凄婉迷離;有的人卻迷戀于曲風(fēng)豪邁的搖滾樂(lè),感受那種歡暢豪邁的氣勢(shì);而另一些人又鐘情于緩慢綿長(zhǎng)的民謠,感受那種回憶故鄉(xiāng)的快樂(lè)……這些音樂(lè)各有其美,不要因?yàn)槁?tīng)歌口味差異而貶低別人所鐘情的音樂(lè),因?yàn),不同的是我們?tīng)進(jìn)去的旋律,相同的是我們感受音樂(lè)時(shí)那顆充滿(mǎn)享受的心。
我們是一個(gè)命運(yùn)共同體。世界上有著不一樣的種族,不同的民族文化,不同的國(guó)家制度……正是因?yàn)檫@種種的不同,才使我們的`世界變得如此絢麗多彩。我們有著共同的信念和追求,我們住在同一個(gè)地球,我們是一個(gè)命運(yùn)共同體。國(guó)家制度的差異并不能影響各國(guó)的文化交流和經(jīng)濟(jì)合作,合作并不僅僅存在于相同的國(guó)體之中。在國(guó)際合作中,堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與原則,不排斥不同政體的國(guó)家,才能構(gòu)建出美好的命運(yùn)共同體。
再規(guī)定是樹(shù)的原則上,不同的葉子才會(huì)拼湊出大樹(shù);在堅(jiān)守是河流的原則上,水滴匯聚出來(lái)的才是河流;在和平共處的原則上,才能構(gòu)建和諧社會(huì);在獨(dú)立自主的原則上,才能構(gòu)建出命運(yùn)共同體。
和而不同,方乃大同。
和而不同高二作文3
中國(guó)的古人愛(ài)“和”,從《國(guó)語(yǔ)·鄭國(guó)》的“和實(shí)生物,同則不繼”到孔子的“君子和而不同”,乃至無(wú)數(shù)的字畫(huà)詩(shī)詞,總有一個(gè)“和”字。
史伯把“和”上升到了一種理論高度,成了世界運(yùn)轉(zhuǎn)中的規(guī)律之一,體現(xiàn)在每一件事物的背后。
物有“和”,萬(wàn)物并行而不悖。即使物各有性,也總是同處一個(gè)空間之中,共存共生是謂和。而不同性質(zhì)的物的組合碰撞,總能產(chǎn)生絢爛多姿的結(jié)果,化學(xué)世界中的種種物質(zhì)和物質(zhì)的轉(zhuǎn)變正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
事有“和”,紛繁錯(cuò)落歸于和。當(dāng)初,四大文明古國(guó)在彼此封閉的世界中演化,有先有后的文明進(jìn)程,在兩次工業(yè)革命之后達(dá)到頂峰,極端的不平衡引發(fā)兩次世界大戰(zhàn);而現(xiàn)在,整體的和平取代了戰(zhàn)爭(zhēng),要發(fā)展取代了掠奪,不和只有毀滅,要生存就必須有“和”。
人有“和”,從“和”的土壤中才能長(zhǎng)出秩序的果。中國(guó)創(chuàng)始的外交原則——和平共處五項(xiàng)原則,得到各國(guó)的贊揚(yáng),以此行事,方能停止無(wú)意義的爭(zhēng)論,從混亂中找到秩序,促進(jìn)共同發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立。周總理曾在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針,這就是一個(gè)達(dá)到“和”的辦法:將人們的關(guān)注點(diǎn)集中到相同的地方,保留各自的`不同之處,從而促進(jìn)了整體的發(fā)展進(jìn)步。
無(wú)論是物、事還是人,其“和”都是建立在不同的基礎(chǔ)上的。秦始皇渴望大一統(tǒng),統(tǒng)一度量衡的行為大大有利,但焚書(shū)坑儒的罪行難以抹去;更不必說(shuō)明清的八股文,禁錮的不僅是人們的頭腦,還有民族的生存與發(fā)展。這就是“同”的害處之一吧,“同”的行為違反了這個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界的規(guī)律。一時(shí)的“同”,固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺(jué),但后患無(wú)窮,最終只能使人自食惡果。在一些開(kāi)放的年代,“不同”催生了紛繁美麗的花朵:百家爭(zhēng)鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進(jìn)了進(jìn)步,矛盾才是事物發(fā)展的動(dòng)力。
“和”即對(duì)立面的統(tǒng)一,是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質(zhì):“須知參差多態(tài)乃是幸福本源!眳⒉疃鄳B(tài)的人生,參差多態(tài)的世界,這些不都是“和而不同”的智慧嗎?
和而不同高二作文4
何晏曰:“君子心和然其所見(jiàn)各異,故曰不同;小人所嗜好者同,然各爭(zhēng)利,故曰不和!
何為“和而不同”,何為“同而不和”?君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系,但對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論,但內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德!昂投煌弊非髢(nèi)在和諧統(tǒng)一,而不是表面上的相同。今天,“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。
君子總是與人相協(xié)調(diào),并不盲目地附和別人;小人一但見(jiàn)到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國(guó)開(kāi)發(fā)西部的早期,形成了淘金熱,人們都想借此發(fā)財(cái)。史密斯也是如此,但他不像別人一樣去淘金,而是去向淘金的人賣(mài)水。結(jié)果許多淘金者空手而歸,而他卻大發(fā)一筆。他順應(yīng)了淘金的潮流,這是“和”;但他沒(méi)有去淘金這是“不同”。加起來(lái)就是“和而不同”,所以他比別人高明,成為富翁是他應(yīng)有的回報(bào)。
君子追求和諧,為此而包容差異;小人強(qiáng)求一致,往往造成矛盾沖突。一個(gè)樂(lè)隊(duì),想要奏出美妙的音樂(lè),需要多種不同的樂(lè)器,不同的音樂(lè)交匯在一起形成美妙的交響樂(lè)。反之,如果只有一種樂(lè)器,那單調(diào)乏味的.聲音可想而知。生物分雌雄,動(dòng)物分公母,人類(lèi)分男女,倘若世界上只有一個(gè)性別,無(wú)法交媾,無(wú)法造就新的生命,那我們的生活將充滿(mǎn)黑色。我們的世界本來(lái)就該是一個(gè)“和而不同”的美麗世界。
那么,怎樣才能達(dá)到“和局面呢?”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下,承認(rèn)差異,包容差異,尊重差異,才能化解矛盾,共同繁榮。我們要通過(guò)接觸、交流、對(duì)話(huà)來(lái)達(dá)到共識(shí),以達(dá)到“和”。
我們所生活的該是一個(gè)“和諧社會(huì)”,是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序,人與自然和諧相處的社會(huì);是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì),這更是一個(gè)以“和而不同”的社會(huì)。
萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖。個(gè)人要發(fā)展,人民要幸福,國(guó)家要富強(qiáng),世界要和,這一切要需要“和而不同”。
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