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華夏文明高中議論文1700字（通用14篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的華夏文明高中議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
華夏文明高中議論文 篇1
閑暇之時(shí)，突然有一種莫名其妙的想法，感覺(jué)物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)，而且非常同步的社會(huì)一定會(huì)是一個(gè)高度文明而富足的社會(huì)，到處定會(huì)是一片祥和，心里不由地?zé)崆衅谕@樣的社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)，自己有機(jī)會(huì)生活在這樣一個(gè)社會(huì)之中，那將會(huì)是一件無(wú)比幸福的事情。
仔細(xì)思考，如果一個(gè)人擁有的物質(zhì)和其擁有的精神一樣富足，這個(gè)人一定會(huì)是一個(gè)富貴之人。富和貴是兩個(gè)完全不同的概念，因?yàn)樯钪�，有許多人在物質(zhì)上很是富有，而精神上卻是極度貧困，經(jīng)常干出一些匪夷所思的事情，甚至是為富不仁的事情；也許在他們的潛意識(shí)中，物質(zhì)的富有使得他們狂傲不羈，靈魂很容易地被侵蝕，顯得污濁不堪，有時(shí)甚至?xí)䴙樗麨�，踐踏道德底線，目無(wú)他物，自以為是，驕傲自大......
這樣的人做人做事很是任性，他們只能是富，根本與貴無(wú)緣，也就是富而不貴。社會(huì)上也會(huì)有這樣的一個(gè)群體，物質(zhì)或生活上顯得清貧，而精神卻是很是富有，人格是相當(dāng)?shù)母哔F，其品格為眾多人所折服、向往，這類(lèi)人只能是貴而不富。真正的富貴之人，是社會(huì)生活中稀有的，他們既有豐富的物質(zhì)支撐生活，又有高尚的品格或者人格魅力在周?chē)兄欠驳挠绊懥Α?/p>
人們經(jīng)常目睹的是一種感覺(jué)奇異的現(xiàn)象，物質(zhì)文明的發(fā)展通常都會(huì)伴隨著精神文明的衰落，物質(zhì)文明與精神文明同樣高度文明的時(shí)代鮮有。人的物質(zhì)財(cái)富占有量和精神財(cái)富的擁有量往往是不同步、不協(xié)調(diào)的，在精神相對(duì)富有的地方，或者精神富有的人，往往是缺乏物質(zhì)保障，一種另類(lèi)的集物質(zhì)乞丐和精神富翁于一體的社會(huì)現(xiàn)象；還有一種，個(gè)人或地方擁有豐富的物質(zhì)，精神卻是極度的貧困與空虛，繼而出現(xiàn)一批集物質(zhì)富翁和精神乞丐于一體的現(xiàn)象。
事實(shí)上，無(wú)論是集精神富翁和物質(zhì)乞丐于一體，還是集物質(zhì)富翁和精神乞丐于一體，都可以說(shuō)是一種極為不正常的社會(huì)現(xiàn)象。一方面集精神富翁與物質(zhì)乞丐于一身的人，他們的心靈絲毫也不覺(jué)得空虛，有著豐富的情感、人情味、歸屬感，雖然生活清貧，但在強(qiáng)大精神的支撐下，他們的行為卻是超脫的，積善積德必有慶余，詩(shī)書(shū)傳世必然久長(zhǎng)，如此的傳承必有厚福，這樣群體中的人，這樣的家、國(guó)，物質(zhì)的貧困只能是暫時(shí)的，而傳世的精神卻是恒久的。
另一方面，集物質(zhì)的富足和精神的乞丐于一身的人，這樣的家、國(guó)，其必然是脆弱、空虛的，沒(méi)有了精氣神的支撐，就會(huì)失去起碼的敬畏，無(wú)論干什么事情沒(méi)有底線，處于一種焦躁、狂妄狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)干出一些匪夷所思的事情，甚至放蕩不羈、為所欲為，其輝煌必然是短暫的，甚至?xí)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)檣櫓灰飛煙滅，最多不過(guò)是曇花一現(xiàn)，迅即消失于歷史的長(zhǎng)河之中。
任何時(shí)代、任何人、任何民族、任何國(guó)家的發(fā)展物質(zhì)與精神必須同步，相互匹配與協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步與精神文明的衰退共生是一種極不正常的現(xiàn)象，物質(zhì)的富足與精神的.空虛的反差，催生的必然是惡果，直接導(dǎo)致社會(huì)病態(tài)的滋生與蔓延、社會(huì)發(fā)展失衡與不協(xié)調(diào)，危及整個(gè)家庭、民族、國(guó)家與社會(huì)，必須予以扭轉(zhuǎn)，否則會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)日下，導(dǎo)致自然與社會(huì)資源分配不均衡，自然與社會(huì)環(huán)境被嚴(yán)重污染、惡化，最終只能是危機(jī)四伏。
回顧歷史，借鑒經(jīng)驗(yàn)，物質(zhì)的富有必須配以精神的飽滿、陽(yáng)光，所有人的品質(zhì)全方位的提高，如果只片面地追求物質(zhì)的進(jìn)步與豐富，最直接的是社會(huì)價(jià)值觀的混亂，人的心理、心靈的失衡，使得真、善、美開(kāi)始遠(yuǎn)離人群。人活著需要強(qiáng)的的精神來(lái)支撐，國(guó)家同樣也需要核心精神、凝聚力、自信心、自豪感等的支撐，沒(méi)有了精神支撐，人形如形尸走肉，國(guó)家、民族則是一盤(pán)散沙。
物質(zhì)與精神的高度發(fā)達(dá)、富有，是人人向往的事情，也是每個(gè)國(guó)家、民族夢(mèng)寐以求的事情，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)步是必須的，不能偏廢，更不可相互替代，它們之間是相互依賴、相互促進(jìn)的，而不是孤立地存在；它們應(yīng)該是渾然一體的，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步明顯需要其整體內(nèi)部之間結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系的優(yōu)化，而不是相互制約、排擠、孤立，社會(huì)需要綜合發(fā)展、全面進(jìn)步，在搞好物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)期日漸豐富的發(fā)達(dá)進(jìn)步的同時(shí)，還要重視教育，人的品格、靈魂的塑造，給予其精神和力量，給力社會(huì)的文明、進(jìn)步與和諧。
在飛速發(fā)展的今天，物質(zhì)的獲得顯然相比于精神的擁有容易得多，但財(cái)富的富有并不會(huì)意味著生命的尊貴，精神需要長(zhǎng)期的積淀與學(xué)習(xí)，更需要良好的社會(huì)風(fēng)尚與氛圍來(lái)引導(dǎo)，是一個(gè)漫長(zhǎng)而緩慢的過(guò)程，不可能一蹴而就。人要有尊嚴(yán)的活著，不可或缺的是仁愛(ài)和一顆善良的心，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人品格，傳承中華文化的精粹，努力使每個(gè)人文而化之，富而貴氣。
華夏文明高中議論文 篇2
我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài);也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來(lái)人類(lèi)孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個(gè)永遠(yuǎn)的主題。
首先，我們先搞懂一個(gè)問(wèn)題，文明是什么?也許，大家會(huì)想，這是一個(gè)多么抽象的概念啊!其實(shí)不然，很簡(jiǎn)單!文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處的親切，是見(jiàn)到師長(zhǎng)的問(wèn)好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
日常生活中的談吐最能體現(xiàn)你的文明，與人交談應(yīng)注意四要：態(tài)度要誠(chéng)懇，表情要自然，用語(yǔ)要文明，表達(dá)要得體。態(tài)度若不誠(chéng)懇，你是無(wú)法與人真誠(chéng)的交流的;表情若不自然，別人就會(huì)以為你不耐煩，令人尷尬;用語(yǔ)若不文明，別人就會(huì)認(rèn)為你俗不可耐，不想和你交談;表現(xiàn)若忸扭捏捏，別人就會(huì)不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學(xué)們能輕易的做到，給人的感覺(jué)良好，體現(xiàn)中學(xué)生的文明。
我們是國(guó)家的小主人，我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。好的文明行為習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪我們不斷探索，求知。
因此，同學(xué)們讓我們攜起手來(lái)，還我們一個(gè)文明、美麗的校園，從現(xiàn)在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。做一個(gè)真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。讓文明之花開(kāi)遍校園，讓文明行為永伴我行。
道德文明也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，也許只是一句善意的問(wèn)候，更也許只是一個(gè)會(huì)心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情、尊重、關(guān)愛(ài)和友誼。這就是講文明。我認(rèn)為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語(yǔ)言和行為文明。文明，其實(shí)就在我們身邊。
文明從心開(kāi)始,想必每個(gè)人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過(guò)你們，人活在世上，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)做人，而做人就是要做一個(gè)文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅(qū)使行動(dòng)，行動(dòng)才能能傳播文明。如果一個(gè)人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄?jiǎng)e人、怎樣損人利已，那么這個(gè)人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而雙復(fù)雜的問(wèn)題，描述了他們心中的“大同”社會(huì)：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng);力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！薄爸\閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒(méi)有讓自己的思想文明起來(lái)，從而導(dǎo)致了自己不文明的.行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來(lái)。
文明在語(yǔ)言中體現(xiàn),管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說(shuō)粗話、不罵人、使用文明用語(yǔ)。語(yǔ)言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語(yǔ)句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語(yǔ)言也文明起來(lái)。讓文明在語(yǔ)言中體現(xiàn)。
文明在行動(dòng)中傳遞,要實(shí)現(xiàn)真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來(lái)。動(dòng)作形成習(xí)慣，習(xí)慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來(lái)說(shuō)吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險(xiǎn)，趕到災(zāi)區(qū)發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動(dòng)，但他們還不是止步于危險(xiǎn)之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動(dòng)文明起來(lái)。讓文明在行動(dòng)中傳遞。
個(gè)人文明一步，國(guó)家文明一大步。文明其實(shí)就在我們身邊。在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進(jìn)，永不止步。個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。最近在網(wǎng)上被熱炒的“內(nèi)地小孩地鐵內(nèi)吃零食，引發(fā)港人與大陸游客口水戰(zhàn)”，就是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的鮮活教訓(xùn)。
曾有這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人要去張村，可他不認(rèn)識(shí)路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠(yuǎn)?”老者脫口而出：“五里(無(wú)禮)!”年輕人聽(tīng)了，真的足足走了五里的路，一直沒(méi)有見(jiàn)到張村。年輕人停下來(lái)仔細(xì)想了想，立刻恍然大悟!沒(méi)錯(cuò)，文明禮儀對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它就像陽(yáng)光一樣受到歡迎，因?yàn)樗街幎紟?lái)了光明與快樂(lè)，與之相反，則會(huì)與年輕人一樣得到應(yīng)有的懲罰。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認(rèn)為文明禮儀就是從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。記得那年我上幼兒園大班，學(xué)校組織我們到福利院愛(ài)心聯(lián)歡，那次獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)很成功。當(dāng)我們?cè)谂_(tái)上表演時(shí)，大家表現(xiàn)得十分賣(mài)力，在臺(tái)下觀看福利院孩子表演時(shí)，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長(zhǎng)阿姨都對(duì)我們連連稱贊。就在離開(kāi)福利院排隊(duì)上車(chē)時(shí)，我看見(jiàn)院內(nèi)花壇里盛開(kāi)的鮮花，十分惹人喜愛(ài)，就伸手摘了一朵。手還沒(méi)來(lái)得及收回來(lái)，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問(wèn)我：“手疼嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭。“就輕輕地拍一下，你就感覺(jué)疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰(shuí)更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說(shuō)對(duì)不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹(shù)木花草，而且還會(huì)勸阻其他的小孩。
華夏文明高中議論文 篇3
中華上下五千年，從唐堯虞舜一直到宋元明清，不愧為四大文明古國(guó)之一�？v觀歷史長(zhǎng)河，中華分分合合，而我們的文明卻安然無(wú)損的流傳下來(lái)，這一點(diǎn)說(shuō)明了文明的韌性。
中華經(jīng)歷過(guò)很多分裂，也有過(guò)少數(shù)民族的統(tǒng)治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族統(tǒng)治的元朝�？墒墙Y(jié)局都是華夏文明繼續(xù)流傳，這并不是什么巧合。
就歷史變遷來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文明是從堯舜時(shí)期發(fā)展，期間天下久合必分，久分必合，可華夏的禮節(jié)卻是永恒不變的，并沒(méi)有在一次次戰(zhàn)亂中遺失。
為何北魏孝文帝極力推崇漢族文化，為何滿清入關(guān)熟讀四書(shū)五經(jīng)。這說(shuō)明了我們文化的'博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民族文化有著令人意想不到的魅力。
不論是詩(shī)詞歌賦還是江湖評(píng)書(shū)都洋溢著對(duì)于國(guó)家安穩(wěn)的期望。中國(guó)的文化始終是仁德為先。
中國(guó)春秋百家爭(zhēng)鳴，儒家講究禮樂(lè)為先，道家講究清靜無(wú)為，法家注重守法尊法，墨家講究兼愛(ài)非攻……直到后來(lái)漢朝為百家一統(tǒng)獨(dú)尊儒。中華的文化每一家都是一門(mén)學(xué)問(wèn)。所以說(shuō)中華文華博大精深。
而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)則很容易就體現(xiàn)出來(lái)，從炎帝黃帝到宋元明清。輾轉(zhuǎn)了幾千年，依舊是令人神往。
若不是中華的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深那又怎會(huì)擁有堅(jiān)韌的韌性?又怎會(huì)在戰(zhàn)亂中保留下來(lái)。可以說(shuō)我們祖國(guó)的文化的文化具有十足的堅(jiān)韌品質(zhì)。
中華文化具有韌性這并不是巧合，在每一次的戰(zhàn)亂和寧世中，在每個(gè)人的生活穿梭中。我們的生活并不是沒(méi)有文化的出現(xiàn)，而是在我們的生活處處都是文化，而令我們司空見(jiàn)慣。
在我們的生活中，中華文化匯聚在我們的身邊，或許在路邊的一角中也能發(fā)現(xiàn)我們文化的痕跡。中華文化所具有的韌性對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，能讓我們?cè)谇曛笠材馨l(fā)現(xiàn)我們中華的廣博。
可以說(shuō)，中華文化的傳承依舊要靠我們這些青少年來(lái)繼續(xù)，這是我們的職責(zé)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么就讓它在我們手中重現(xiàn)輝煌吧。
華夏文明高中議論文 篇4
羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面，為了探索它的內(nèi)在生命，它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)進(jìn)而探索它的靈魂！今天，我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)中華魂的探索之路。
中華魂——縈繞文學(xué)之魂
先秦散文，漢賦唐詩(shī)宋詞元曲伴明清小說(shuō)，書(shū)中華五千年；諸子百家伴炎黃五帝，創(chuàng)華夏盛世。《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)宋詞漢賦共談華夏文學(xué)之魂；“天下為公”的理念；“寧為玉碎不為瓦全”的品格；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神；“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這些品德共筑中華文學(xué)之墻。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這是陶潛怡然自得的文學(xué)魂；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！边@是李白奮勉的文學(xué)魂；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這是岑參萬(wàn)物復(fù)蘇的文學(xué)魂；“無(wú)可奈何花落，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這是晏殊無(wú)奈傷感的文學(xué)魂；“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”這是辛棄疾愛(ài)國(guó)的文學(xué)魂……酸甜苦辣，盈中華文學(xué)魂；萬(wàn)種風(fēng)情，述中華文學(xué)魂！
《竇娥冤》道盡封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，滿腹悲情；《梧桐雨》譜寫(xiě)古代愛(ài)情的愛(ài)情悲劇，滿懷凄涼；《漢宮秋》訴透皇室宮廷落寞的悲慘，滿是悲情；《倩女離魂》唱盡鬼魂之事，滿是恐懼，元曲四大家之作盡展中華文學(xué)戲曲之魂�！都t樓夢(mèng)》曹雪芹再述家道沒(méi)落之痛切；《西游記》吳承恩再鋪玄幻之作；《水滸傳》施耐庵訴英雄好漢之事；《三國(guó)演義》羅貫中又傳三國(guó)亂世之爭(zhēng)。古代四大名著盡顯中華文學(xué)小說(shuō)之魂。
春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，深邃入江海，茲有華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬(wàn)古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；元明清時(shí)，戲曲小說(shuō)，高如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體銅山阿”——中華魂縈繞文學(xué)之間！
中華魂——啟迪哲學(xué)之魂
“金木水火土為生命的基本元素”五行說(shuō)；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”荀子說(shuō)；“形存則神存，形謝則神謝”范縝說(shuō)；“氣著，理之依也”王夫之說(shuō)。富有智慧的他們提出古代唯物主義的觀點(diǎn)，引出中華哲學(xué)魂；孟子“萬(wàn)物皆備于我”，陸九淵“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，王“心外無(wú)物”再創(chuàng)主觀唯心主義的中華哲學(xué)魂；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，老子道；“理在事先，理生萬(wàn)物，未有此氣，已有此理”朱熹云也。又求客觀唯心主義之真理。
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于先人的實(shí)踐，來(lái)源于先人實(shí)踐中的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。偉大的中華哲學(xué)家用自身的智慧和實(shí)踐開(kāi)啟了哲學(xué)的大門(mén)，使華夏民族能正確的認(rèn)識(shí)和改造世界——中華魂啟迪哲學(xué)之門(mén)。
中華魂——豐盈藝術(shù)之魂
甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)、楷書(shū)等階段，依次演進(jìn)有大家王羲之、虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)使?jié)h字書(shū)寫(xiě)成為一種藝術(shù)，更滿載充盈著觀念、思想和精神的中華藝術(shù)魂。
用墨、使線，墨、色交相映輝，更加氣韻生動(dòng)，亦有“意存筆先”之意，畫(huà)盡意在。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》；從明代唐伯虎的《秋風(fēng)執(zhí)扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》；從民國(guó)吳昌碩的《花鳥(niǎo)》到現(xiàn)代張大千的《山水》。他們使得國(guó)畫(huà)也成為了一種藝術(shù)，更蘊(yùn)含了形神合一，情物交融的.中華藝術(shù)魂。
琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)酒花茶。善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書(shū)者至情至性，善畫(huà)者至善至美；善詩(shī)者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然——中華魂豐盈藝術(shù)之地！
眷眷赤子心，浩浩中華魂！
打開(kāi)文學(xué)之窗，翻閱古典書(shū)籍，縈繞的是自強(qiáng)不息，忠心愛(ài)國(guó)的中華魂；掀開(kāi)哲學(xué)面紗，歷數(shù)哲人典句，啟迪的是充滿智慧和先進(jìn)意識(shí)的中華魂；走進(jìn)藝術(shù)走廊，品鑒書(shū)畫(huà)字帖，豐盈的是美麗、不朽、珍貴的中華魂！
當(dāng)我們開(kāi)始尋找屬于自己的民族精神時(shí)，我們便可以從文學(xué)之窗、哲學(xué)之門(mén)和藝術(shù)走廊開(kāi)始去一點(diǎn)一滴拾起民族的節(jié)操，一字一句書(shū)寫(xiě)民族的靈魂，也學(xué)會(huì)肩負(fù)起民族重任，找回民族之魂！
花開(kāi)花落，留下的只有歷史，物是人非，留下的亦是歷史，而歷史中卻含著支撐華夏民族千年不衰的民族之魂——中華魂！同學(xué)們，讓我們肩負(fù)起中華重任，尋求歷史陳?ài)E中最寶貴的中華魂，進(jìn)而探索未來(lái)的方向，使中華民族文化更加絢麗多彩，長(zhǎng)久的屹立于世界文化之林，讓中華魂縈繞于世界文化之林的每個(gè)角落！
華夏文明高中議論文 篇5
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。其中很多傳統(tǒng)美德是以“家風(fēng)”的形式代代相傳，延續(xù)至今的。尊老愛(ài)幼是一種值得崇尚的良好家風(fēng)。
古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先�！闭f(shuō)的是孝順父母，是人類(lèi)各種美好品德中占據(jù)第一位的品德，也是每個(gè)家庭都應(yīng)該首先傳承的家風(fēng)。老話說(shuō)得好：“老貓房上睡，一輩傳一輩�！蹦闳粜⒕锤改�，你的兒女也會(huì)耳濡目染，受到潛移默化的影響，也會(huì)孝順你，代代相傳。
古代埋兒奉母，棄官尋母，割肉喂母，賣(mài)身葬父的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)孝母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。烏鴉反哺，羊羔跪乳，何況人乎？《游子吟》里的千古名句：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”強(qiáng)調(diào)了父母的恩情大如山。我們一輩子也報(bào)答不完。
小時(shí)候總是在父母懷里撒嬌，一把屎，一把尿。教我們學(xué)說(shuō)話，扶我們學(xué)走路，供我們讀書(shū)，教我們做人，含辛茹苦，付出了多少血和汗？我們看著父母為子女奔波，白發(fā)增多卻是無(wú)能為力，總是說(shuō)將來(lái)發(fā)達(dá)了，要讓父母以后過(guò)更好的生活�？墒亲约阂驳灭B(yǎng)兒育女，覺(jué)得心有余，而力不足，等以后，等有錢(qián)，等到子欲孝，而親不待。等到一聲喟嘆，幾行熱淚。
很多人忘記了小時(shí)候的承諾。都說(shuō)孩子是父母心頭一把刀。兒時(shí)的調(diào)皮，少年的叛逆，青年的奔波，何時(shí)才能讓父母省心呢？只有人到中年，自己有了孩子，才能感知父母當(dāng)年的恩情。
而此時(shí)的父母已過(guò)花甲之年，身體大不如前，還能陪伴我們多少年呢？因此孝順是最不能等待的事情�？墒牵诤芏嗟募彝ブ�，常常可以看到這樣的情景：吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩，父母卻在忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請(qǐng)父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般關(guān)照，而父母身體不適，孩子卻很少問(wèn)候。這種現(xiàn)象，使子女不自覺(jué)地養(yǎng)成嬌慣、任性、懶惰、自私的不良習(xí)慣。凡此種種，值得憂慮。
而我們經(jīng)�？吹竭@樣一則廣告：一位剛下班的年輕媽媽，忙完了家務(wù)，又端水給老人洗腳，老人對(duì)她說(shuō)：“孩子，歇會(huì)兒吧！別累壞了身子�！彼πφf(shuō)：“媽，不累�！蹦贻p媽媽的言行舉止被只有歲的兒子看到了，兒子一聲不響地端來(lái)一盆水。年幼的兒子吃力地端著那盆水，搖搖晃晃地向媽媽走來(lái)。盆里的水濺了出來(lái)，濺了孩子一身，可孩子仍是一臉的燦爛。執(zhí)意把水放在母親的腳下，為母親洗起了腳。這是愛(ài)的愛(ài)的感召與傳遞，這小小的舉動(dòng)，足已讓父母感到欣慰自豪。孝敬父母這顆種子從此種在孩子幼小的心靈。
父母的言傳身教對(duì)孩子有直接影響，孝順的家風(fēng)需要每一位父母給自己的孩子做出榜樣，良好的家風(fēng)才能代代相傳。
其實(shí)父母親向子女要的真的不多，他們的.愛(ài)是無(wú)私而偉大的。如果不能天天見(jiàn)面，每天只是電話的問(wèn)候，足以讓他們安睡一晚。周末減少不必要的應(yīng)酬，有時(shí)間多回家看看父母，陪老人說(shuō)說(shuō)話。幫老人刷刷筷子，洗洗碗，傾聽(tīng)他們的嘮叨。外出旅游時(shí)盡量帶父母感受大自然的美好。有時(shí)，我常在想：我希望我的子女以后如何對(duì)我。那現(xiàn)在，我有沒(méi)有如此對(duì)待我的父母？己所不欲，勿施于人。
在這個(gè)世界上，最親近你的人，最包容你的人，最舍得花時(shí)間陪你的人，一定是父母。孝與感恩是人最基本的美德，養(yǎng)育之恩大于天。父母的恩情比天高，比海深。感激父母，善待父母，體現(xiàn)的是人內(nèi)在的品質(zhì)。不孝父母，禽獸不如。人有三不交，第一就是，不孝敬父母者，不交。連生你養(yǎng)你的父母都不孝敬，忘恩負(fù)義之人，大家都會(huì)敬而遠(yuǎn)之的。兒女最需做好的一件事情，就是好好報(bào)答養(yǎng)育自己的父母。
現(xiàn)在，家風(fēng)是人們熱議的話題之一。其實(shí)，家風(fēng)是個(gè)古老話題，對(duì)家庭成員而言，有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的處事態(tài)度。父母愛(ài)子女，子女孝敬父母，關(guān)愛(ài)父母，就是一種最重要的家風(fēng)。
孝敬父母不只是洗一次腳，喂一次葯那么簡(jiǎn)單，要持之以恒，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”是一種孝敬，有自理能力，自己能做的事自己做，是一種孝敬，能幫父母做簡(jiǎn)單力所能及的事是一種孝敬�？傊⒕锤改敢獜狞c(diǎn)滴小事做起，從我做起。
作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良家風(fēng)是我們的使命。弘揚(yáng)中華美德，離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，心中有父母，心懷感恩，砥礪前行。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，吾日三省吾身，約束自己的言行，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。尊老愛(ài)幼是家庭和睦的紐帶，是搭建和諧家庭的橋梁，是一個(gè)家庭健康快樂(lè)的源泉。
華夏文明高中議論文 篇6
當(dāng)人類(lèi)需要語(yǔ)言去交流，需要文字去記錄，需要體系去維護(hù)時(shí)，文明便會(huì)出現(xiàn)。文明會(huì)漸漸扎根于血脈之中的，慢慢成了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的基因。所以時(shí)代在改變，文明也在亦步亦趨地跟隨。
三體中有這樣一句話：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”文明所具有的無(wú)休止性，不可斷性，使得即使是科技爆炸，信息交流不斷更迭交替的21世紀(jì)，任何人也阻止不了它高昂著頭顱向前進(jìn)發(fā)的腳步。
文明絕對(duì)不需要固步自封，否則它只會(huì)變成史料中的古巴比倫，古印度一般只封存于歲月之中，留給世人感嘆其曾經(jīng)的輝煌。文明應(yīng)是隨時(shí)不斷發(fā)展與改變的，中華五千年的文化繁衍至今，絕不是僅僅只靠著它的華夏兒女們的堅(jiān)守，還是依賴于它的萬(wàn)象變化。它能夠容納其他民族的文明精華，與自己相結(jié)合，從而成就更加繁榮的合體。古時(shí)有之，今朝亦然。中國(guó)文化早已在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一炮的響起就開(kāi)始了與國(guó)外的文化交融，至此中華文化第一次有了實(shí)質(zhì)上革命性的改變。并且這種融合與變化延續(xù)至今，也將一直持續(xù)下去。由此也產(chǎn)生了一系列關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種派別不斷的沖突與摩擦。
誠(chéng)然如《烏合之眾》中所言：“沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明�！钡蟀刖涞摹皼](méi)有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！蓖瑯硬豢珊鲆�。因此在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化應(yīng)是現(xiàn)代文化的基石，不宜抬捧過(guò)高，也不應(yīng)嗤之以鼻。相反，應(yīng)跟換其作為地基的新材料，使它能夠更好適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代文化。而那些過(guò)度抬高傳統(tǒng)文化價(jià)值或是貶低諷刺傳統(tǒng)文化的人，往往都是忽略了傳統(tǒng)文化與文化間的從屬關(guān)系，忘了其也本身早已“改頭換面”的事實(shí)。
傳統(tǒng)文化是脫離不了文化的軀殼獨(dú)立存在的，那么作為從屬關(guān)系的一部分，傳統(tǒng)文化同樣具有淘汰性與變化性。在時(shí)代躍遷中，傳統(tǒng)文化作為民族本身文化發(fā)展與衍生，也是在不斷推陳出新到今日。而現(xiàn)代文化呢，則是人類(lèi)共同文明的一種發(fā)展，更具大眾性與科學(xué)性。正因如此，現(xiàn)代文化常常缺少了民族或是國(guó)家的獨(dú)特性，缺了點(diǎn)“人情味”。這時(shí)，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的配合才能顯得相得益彰。所以沒(méi)有所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突。
要想傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，我們就必須意識(shí)到文明本質(zhì)上的特性。不能過(guò)分強(qiáng)求于留住某種文化，而是應(yīng)將文化變得能夠適應(yīng)于當(dāng)前的時(shí)代。做到“給歲月以文明”。傳統(tǒng)應(yīng)該保留的.部分是那些可以靈活機(jī)變的，比如，人們對(duì)于孝的理解，在普世價(jià)值觀中不斷衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。從而達(dá)到在現(xiàn)代文化中富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的目的。
“當(dāng)一個(gè)文明穩(wěn)定下來(lái)，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會(huì)被其他動(dòng)態(tài)文明取代�！蹦爻梢�(guī)的文明，時(shí)代留不住它。歲月與文明只有一起動(dòng)態(tài)發(fā)展才能，達(dá)到相輔相成的作用。歲月因?yàn)槲拿鞫x煌，而文明因?yàn)闅q月而更加璀璨。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合也需做到如此，沒(méi)有沖突，才能在歲月創(chuàng)造中美好。
華夏文明高中議論文 篇7
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。 我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇?/p>
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的`追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚�，�?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車(chē)先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……
謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車(chē)上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車(chē)門(mén)口一直走到車(chē)尾，可滿車(chē)的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車(chē)的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。
最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開(kāi)招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗啻沃鲃?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)。現(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。
我們大家在學(xué)校里也會(huì)有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
華夏文明高中議論文 篇8
漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，它不僅在中國(guó)有深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。讓我們一起走近漢字的歷史，體會(huì)漢字的博大精深吧
傳說(shuō)古時(shí)候，人類(lèi)沒(méi)有字，人們都不會(huì)說(shuō)話，只能用行動(dòng)來(lái)表達(dá)語(yǔ)言，發(fā)生的任何大事都只是在繩子上系個(gè)結(jié)。后來(lái)有個(gè)人覺(jué)得這樣記事不清楚，于是他便發(fā)明了漢字，這便是傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字，這也是歷史上最早的文字。
在中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，漢字對(duì)團(tuán)結(jié)整個(gè)中華民族，發(fā)展全民族的經(jīng)濟(jì)文化、鞏固國(guó)家政權(quán)的`統(tǒng)一，對(duì)傳播中華文化等都起到了極大地作用。河南也對(duì)我國(guó)的漢字做出過(guò)不少貢獻(xiàn)，像近代著名的甲骨學(xué)家董作賓，他和羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”。古代的李斯、許慎等人也為中華漢字文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。
漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，是他的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同，以筆代口寫(xiě)出字來(lái)，卻完全一樣。漢字的另一優(yōu)點(diǎn)，是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系，它可分為有理性文字和無(wú)理性文字兩大類(lèi)。所謂無(wú)理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號(hào)，與要表達(dá)的事物沒(méi)有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類(lèi)的標(biāo)志。如"水"字，是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如"汪"、"洋"兩字，用"水"表示類(lèi)屬，用"王"、"羊"表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點(diǎn)，便于識(shí)別和記憶。
我們寫(xiě)的各種現(xiàn)代漢字都是從古代的漢字演變而來(lái)的，它們博大精深，甚至有不少外國(guó)朋友也在專心的練習(xí)毛筆字，有的比中國(guó)人寫(xiě)得還好。而在中國(guó)，卻有許多學(xué)生把我們這最獨(dú)特的文明不當(dāng)做一回事，他們把漢字寫(xiě)的歪歪扭扭，老師反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，卻還是有人不以為然。
外國(guó)朋友都這樣重視對(duì)漢字的學(xué)習(xí)，那我們中國(guó)人有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？就讓我們共同攜手，一起傳承并弘揚(yáng)博大精深的漢字文化吧！
華夏文明高中議論文 篇9
生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)榻?jīng)典，它變得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)榻?jīng)典，它變得悅耳;生活如畫(huà)，或明亮，或素雅，因?yàn)榻?jīng)典，它變得美麗······其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，經(jīng)典便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)名族的脊梁。請(qǐng)留心觀察，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著經(jīng)典的美麗容顏。
漢唐，中華民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像陽(yáng)光一樣，熠熠生輝。唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期，唐詩(shī)在所有古代經(jīng)典中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母和老師一字一頓地教我們“鵝鵝鵝，曲頸向天歌”，但當(dāng)時(shí)也只是囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有她的美麗與哀愁。唐詩(shī)，它記載了中國(guó)千年的悲與苦，蘊(yùn)含了千年來(lái)人民的喜與樂(lè)，蘊(yùn)藏了中國(guó)千年來(lái)的寶貴文化。每一首詩(shī)，就像一杯茶，難受時(shí)嘗到的是苦，愉快時(shí)品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入情入心。每每品唐詩(shī)，我的.心情隨著詩(shī)人的憂而憂，隨著詩(shī)人的樂(lè)而樂(lè)。在憂中學(xué)會(huì)思考，在樂(lè)中學(xué)會(huì)享受�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流�！蓖蹙S的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已瞑，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明靜的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心中�！扒安灰�(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(zhǎng);登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出空間的遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，描繪了詩(shī)人孤單寂寞，悲哀苦悶的情緒，兩相照應(yīng)，分外動(dòng)人。仿佛出現(xiàn)了一幅蒼茫廣闊的北方原野的圖景，圖景面前兀立著胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而感到悲傷的詩(shī)人。
不同的詩(shī)人會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的感情也會(huì)迥然不同，或喜、或悲。而唐詩(shī)，也正因此而變得瑰麗多彩。
如果說(shuō)唐詩(shī)是中華經(jīng)典的根，那么，宋詞就是中華經(jīng)典的枝。
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在陶冶著人們的性情。柳永、李清照、晏殊用柔軟的文筆，細(xì)密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”以冷落秋景為襯托，淋漓渲染了惜別的場(chǎng)景，進(jìn)而推測(cè)別后的銘心刻骨的思念。層層鋪敘，情景交融，委婉多致。表現(xiàn)了柳詞“細(xì)密而妥溜，明白而家�！�。反之蘇軾、辛棄疾的便氣魄如虹，高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞，無(wú)疑是古代經(jīng)典皇冠上光輝奪目的一顆寶石。
文學(xué)，當(dāng)我真正地走近她之后才發(fā)現(xiàn)，千百年來(lái)，她承載了人們太多太多或喜，或悲，或豪壯，或婉約的情感，使人們心中的話語(yǔ)得以傾訴，更是拉近了人們心靈之間的距離，使得人類(lèi)文明的車(chē)軸不停地向前滾動(dòng)。江水滔滔，蕩滌了風(fēng)花雪月的舊夢(mèng);滾滾黃沙，湮沒(méi)了悲歡離合的故事。然而，文學(xué)那其間的悲歡戀情，卻如激弦，如幽曲，掩卷猶余音顫裊;文學(xué)那之中的奇句妙語(yǔ)，卻如泉涌，如露凝，讀起仍口角噙香。于是，在繽紛的文學(xué)藝苑之中，我愛(ài)覓幾朵奇葩，去細(xì)細(xì)品味那亙古的芬芳。
華夏文明高中議論文 篇10
談及中華文化，我嘆其博大精深，五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起，剛強(qiáng)而有力量。說(shuō)那是多個(gè)省市自治區(qū)組成一只勃發(fā)向上的雄雞。五千年的文明，五千年的文化，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶啊，我會(huì)好好珍惜它。
十七年了，在這人生的五分之一的光景，我一直獨(dú)愛(ài)著它——筆、墨、紙、硯。
記不起是誰(shuí)發(fā)明了這四種神奇的東西，從古至今，他已帶給了人們太多太多的感觸。一個(gè)書(shū)童擺放好硯臺(tái)，小心研磨著墨汁，主任乘興歸來(lái)，遂落筆成詩(shī)，寫(xiě)下千古絕唱。從小時(shí)的“床前明月光”背到現(xiàn)在的蜀道之難，難于上青天“，詩(shī)人們用心愛(ài)的筆書(shū)下萬(wàn)人傳誦的名篇。我們也都能從字里行間找尋到書(shū)香的氣息。
曾幾何時(shí)，羨慕者是人們的雅居。羨慕五柳先生安逸的內(nèi)心，羨慕杜甫先生憂國(guó)憂民的情懷，卻更愛(ài)有著墨汁香氣的紙張。它傳遞著親人之間的思念，傳遞著愛(ài)人間的私語(yǔ)，傳遞著無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的東西。她讓世人的真跡永存，讓有報(bào)國(guó)愿而五報(bào)國(guó)們的人們一抒自己的心聲。也讓畫(huà)家找到了靈感。散落民間的齊白石畫(huà)作不勝其數(shù)，人們獨(dú)愛(ài)那對(duì)蝦。即使只有墨汁也不乏一番韻味。筆蘸上墨汁，一幅對(duì)蝦躍然紙上，活靈活現(xiàn)，西方的.油畫(huà)也不能與其相媲美。不再厭煩它色澤的單調(diào)，只追求神態(tài)的沒(méi)，作為一個(gè)真正單位觀賞者，觀它的美自然能觀之。
記得王羲之嗎？中國(guó)歷史上偉大的書(shū)法家，他用筆尖書(shū)寫(xiě)著傳世佳話。留下的是美文，刻在人么的心中，他為練習(xí)書(shū)法洗黑了硯池內(nèi)的水，用壞了無(wú)數(shù)根毛筆，最終成為一代大家。有人說(shuō)毛筆就是他的妻子。不錯(cuò)，他愛(ài)毛筆，愛(ài)書(shū)法，喜愛(ài)一個(gè)人淋漓盡致地表達(dá)自己的感情，喜歡用各種字體敘寫(xiě)他的愛(ài)。
也許是受王羲之的影響，我開(kāi)始學(xué)期了書(shū)法，握著重重的筆，思忖著該如何寫(xiě)好每一橫每一豎，漸漸地我有了自己的小屋，充溢著墨香，令我每每陶醉其中。書(shū)法的精髓我尚未領(lǐng)悟，中華五千年的文明，也不可能一時(shí)參悟，但每次練習(xí)都能從中受益。
時(shí)光的琴弦彈奏著一曲千古絕唱，文房四寶承載著華夏文明，五千年的滄桑見(jiàn)證了一條巨龍的騰飛，它期待著在燦爛陽(yáng)光下綻放。
華夏文明高中議論文 篇11
絲綢之路浩浩湯湯,敦煌莫高窟翩翩起舞,銅奔馬駕云飛騰,三皇五帝大諧統(tǒng)一,文人墨客在此舉杯,姜馬賈陰創(chuàng)此輝煌,馬張朱水出自此,玉門(mén)油田稱第一,從古至今,甘肅以它那片沃土曾培育出了多少的歷史英雄人物及著名的文人墨客，他曾是中國(guó)革命留下的一塊根據(jù)地，是西氣東輸?shù)淖铋L(zhǎng)線路，是紅軍長(zhǎng)征后會(huì)寧會(huì)師的主集地，有近一半的長(zhǎng)城就坐臥在它的懷中。它總是以一位母親的身份，呵護(hù)著他的萬(wàn)千子女，以它廣闊的胸襟，體現(xiàn)著中國(guó)的.驕傲與輝煌。
古有“唐人”今有總理。曾有多少皇帝從這里走出，曾有多少總書(shū)記總理和軍委副主席在此出發(fā)。古往，秦始皇隱坐遼山，統(tǒng)一全國(guó)，他源自此處；唐太宗李世明,著名詩(shī)人李白，威武大將李廣，春秋五霸之一秦襄公，他們都是在甘肅這片沃土里長(zhǎng)大，漸漸的走向了人生的巔峰，最后被注入史冊(cè)。眾人偕望。今來(lái)，酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地曾多少次再創(chuàng)輝煌，甘肅成為生產(chǎn)全國(guó)一半玉米種子，三分之一啤酒大麥，馬鈴薯產(chǎn)量全國(guó)第一的農(nóng)業(yè)強(qiáng)者，它曾多次向世界證明了中國(guó)的不屈不撓，勇于創(chuàng)新，勇于探索的精神，還為中國(guó)做出了最好的宣言。
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催�！辟濏灹烁拭C武威這個(gè)葡萄酒的故鄉(xiāng)，吸引著中外眾多的游客來(lái)此觀賞，為甘肅華夏文明做出了最強(qiáng)勁的標(biāo)語(yǔ)。
近年來(lái)，在甘肅發(fā)現(xiàn)了亞洲最大的金礦。這一發(fā)現(xiàn)，不但使中國(guó)資源變得更加強(qiáng)大，而且也使中國(guó)在其他國(guó)家眼中奠定了一定的雄厚的資金基礎(chǔ)，甘肅的有色金屬,天然氣等資源富足，也為中國(guó)提供了強(qiáng)有力的保障。甘肅草場(chǎng)面積廣大，養(yǎng)育著我國(guó)的四大牧區(qū)之一的馬丹山牧區(qū)，他憑借著強(qiáng)有力的資源報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
甘肅境內(nèi)還有著被稱作“東崗航天城”之稱的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，它也是中國(guó)目前唯一的載人航天發(fā)射場(chǎng)，簡(jiǎn)稱（jslc），至今曾有近40顆人造衛(wèi)星在此發(fā)射，他擁有甘肅乃至全國(guó)的先進(jìn)科技水平。它還成功發(fā)射了54顆衛(wèi)星，10艘神舟飛船，一艘天宮空間實(shí)驗(yàn)室，相繼將10位航天員安全順利送往太空；在這里，奇跡般的走出了34位將軍；在這里是世界三大航天發(fā)射場(chǎng)之一。在這里，還對(duì)外開(kāi)放著衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)，指揮控制中心，長(zhǎng)征二號(hào)火箭，測(cè)試中心，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心場(chǎng)史展覽館，革命烈士陵園，東風(fēng)水庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了旅游與科技的雙重發(fā)展。
甘肅是中國(guó)的寶庫(kù)，乃至世界的寶庫(kù)。它擁有著先進(jìn)的科技技術(shù)和強(qiáng)有力的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，資源豐富，它是新世紀(jì)的明珠，是新世紀(jì)的美麗新世界。
古往今來(lái)，甘肅以它的乳汁哺育了多少英雄豪杰，傳承了多少華夏文明。它是革命的紅色搖籃，長(zhǎng)征歷史的見(jiàn)證人，是它創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，是它培育出了人才，使中國(guó)變得強(qiáng)大，變得更加富興。它是中國(guó)的驕傲和輝煌。
絢爛甘肅，傳承華夏文明之源。
華夏文明高中議論文 篇12
翻開(kāi)中國(guó)古老的傳說(shuō)，丹青的史冊(cè)長(zhǎng)卷鑄就了多少英雄豪杰。矗立著的豐碑銘刻了祖先文化智慧的結(jié)晶。驕傲偉大的思想者賦予中華文明的豐功偉績(jī)永世長(zhǎng)存。古往今來(lái)，文人諸子百家給予我們?yōu)槿颂幨驴嗫诘牧妓�，世世代代流傳下�?lái)家喻戶曉的美德贊歌。中國(guó)華夏上下五千年的傳承不可泯滅，我們都是炎黃子孫，龍的傳人。作為一名中國(guó)國(guó)民，必須具備良好的道德體操、成功人士的風(fēng)范、增長(zhǎng)文化修養(yǎng)、培育人才的言談舉止皆是我們每一位公民應(yīng)當(dāng)履行職責(zé)的義務(wù)。
在生活的每一處場(chǎng)所，學(xué)會(huì)樂(lè)于助人尊老愛(ài)幼一直是我們值得實(shí)踐的基本準(zhǔn)則。無(wú)論哪里都有困難，我們應(yīng)當(dāng)伸出自己援助的手，正所謂一方有難、八方支援。如果中國(guó)某個(gè)地區(qū)發(fā)生自然災(zāi)害，總會(huì)有解放軍、消防戰(zhàn)士、醫(yī)護(hù)人員等一大批為國(guó)奉獻(xiàn)的偉人，他們接到情報(bào)局一定會(huì)站在災(zāi)區(qū)的一線，這些被派往的人大多數(shù)都是冒著生命的危險(xiǎn)，風(fēng)吹日曬下頂著無(wú)私奉獻(xiàn)的汗血。無(wú)論他們?cè)谀睦铮南Ｍ驮酱�，每�?dāng)我們發(fā)現(xiàn)獲救者感動(dòng)的眼神，他們緊握著一雙泥濘破繭的雙手、倍感歡喜的淚水緩緩地流下。留下了的不光光是激動(dòng)的熱淚，還有一串串讓人感人肺腑的故事流傳著世間。在這里，我們可以清晰的看見(jiàn)；在那里，我們可以奇跡地見(jiàn)證。在日常生活、衣食住行的每一個(gè)環(huán)節(jié)，我們身邊不僅僅不缺乏著感動(dòng)，還有一些默默無(wú)聞、樂(lè)于奉獻(xiàn)著的無(wú)名英雄�？杉蔚木裰档梦覀儗W(xué)習(xí)，要善于發(fā)現(xiàn)弱勢(shì)群體，在公交車(chē)上，你可以為老人、孩子、殘疾軍人讓座。一般人會(huì)認(rèn)為你自作多情，無(wú)事生非。你不要被這些人地目光所懼怕，只要擁有無(wú)所畏懼的精神，在哪里都不要謙虛勉強(qiáng)，自己想干的好事，由不得別人虛張聲勢(shì)。放開(kāi)自己吧，孩子，這世界因你助人為樂(lè)而輝煌怒放。讓我們敞開(kāi)自己的心扉，卓越追求完美的世界，相信希望的未來(lái)綻放出歡樂(lè)的笑臉，不懈的拼搏成就一番驚人的事業(yè)。
擁有不可磨滅的意志可以阻擋一切艱難困苦，在生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以逐一體現(xiàn)。你是否有過(guò)激情燃燒的歲月，那些帶給你難忘的事物是否摧垮了你的斗志？在面對(duì)困難的同時(shí)，你可能想到放棄，不過(guò)你不要害怕，因?yàn)橥瞬轿房s人人都必不可免。掌握核心的技術(shù)，展現(xiàn)非凡的自我，挑戰(zhàn)生命的極限，抓住成功的機(jī)遇。那些眼中釘、絆腳石、攔路虎統(tǒng)統(tǒng)為你讓開(kāi)一條走向人生之路，輝煌的人生展示多姿多彩的舞臺(tái)，刻骨銘心的事業(yè)打造一生完美的卓越，駭人聽(tīng)聞的故事不會(huì)將是又一個(gè)不朽的`傳說(shuō)。功成名就在于我們堅(jiān)強(qiáng)地去搏斗，也許下一個(gè)神秘嘉賓就是你步入燈光閃閃的殿堂，載歌載舞歡慶你的驚人的成就。從你做的每一件小事看起，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多微不足道的善舉。一杯茶遞給的溫暖、一本書(shū)賜予的智慧、一把傘撐開(kāi)的呵護(hù)、一雙手給予的幫助。你究竟做了幾點(diǎn)？往往這些事會(huì)發(fā)生在別人身上，你得到永遠(yuǎn)是別人的關(guān)愛(ài)。試圖想想別人對(duì)你給予的幫助，你為別人奉獻(xiàn)了多少，別人得到的果實(shí)你未必得的到，因?yàn)槟愀冻龅奶�，�?duì)別人做的事尚有欠缺，最后違背了良心的譴責(zé)，你終究在人群之中抬不起頭。多多給予別人一些關(guān)愛(ài)吧，哪怕是一點(diǎn)一滴的幫助，他們也會(huì)刮目相看，即使不說(shuō)出來(lái)也會(huì)放在心上。別以為你無(wú)足回報(bào)，只是你沒(méi)有用實(shí)際的動(dòng)力去為人們貢獻(xiàn)。化潛力為動(dòng)力、讓努力去拼搏，相信關(guān)愛(ài)他人的感受自己也覺(jué)得很自豪快樂(lè)。
堅(jiān)持就是勝利，努力就有可能成功。一個(gè)人的潛力是無(wú)窮大的，百分之之九十九的汗水加上百分之一的奮斗的日夜就會(huì)獲得成功的結(jié)果。生命在于堅(jiān)持，堅(jiān)持在于奮斗，奮斗把握機(jī)遇，機(jī)遇創(chuàng)造人才。華夏的文明不知改變了多少文人才子的仕途前程，中華兒女為國(guó)奉獻(xiàn)的精神給予我們斗志的鼓舞。芊芊學(xué)子的北大目標(biāo)正一個(gè)個(gè)揚(yáng)帆起航，尋求著人生未來(lái)的夢(mèng)想，世界的美好絢麗而綻放。堅(jiān)持自我，也許路途的艱辛沒(méi)你想象的那么多，堅(jiān)持自我，也許擁有再大的打擊也摧垮不了；堅(jiān)持自我，也許下一站的旅途背蘘負(fù)擔(dān)沒(méi)有那么的多；堅(jiān)持自我，夢(mèng)想的明天不會(huì)停留太久。堅(jiān)持自我，你還在等什么，抓緊時(shí)間，人生短短幾個(gè)秋，不醉今宵不罷休。
華夏的文明后人至今還在傳承，有多少人演繹著他們世代的傳奇。悠久的歷史長(zhǎng)廊不會(huì)遺忘。祖國(guó)的河山會(huì)更加美好，不久的明天升出新一輪的太陽(yáng)，五星紅旗閃閃發(fā)光，民族的驕傲不會(huì)失望。
華夏文明高中議論文 篇13
上世紀(jì)九十年代有一首叫做大中國(guó)的歌曲曾風(fēng)靡一時(shí)，其中第一句歌詞就是我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)，一時(shí)間歌手高楓把這個(gè)聲音唱遍了大江南北。何以人們對(duì)它如此鐘情？因?yàn)檫@首歌給了我們每個(gè)人祖國(guó)母親的溫馨，唱出了炎黃赤子的心聲。
中華文明，亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。四大文明古國(guó)里，她是唯一輝煌至今而沒(méi)有斷掉的。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。從混沌初開(kāi)到萬(wàn)物產(chǎn)生，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的兩千多年的封建社會(huì)制度的興衰，到新中國(guó)成立后今天的萬(wàn)象更新，在翻云覆雨的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了不堪回首的苦難與挫折。那么，是什么力量和元素支撐著這個(gè)苦難深厚的民族克服了一次又一次的劫難后又巋然屹立于世界東方呢？
可以肯定的說(shuō)，是千百年來(lái)在炎黃子孫不斷地探索、總結(jié)、繼承和發(fā)展下逐漸走向輝煌的華夏文明。
這種在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，不僅深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)�，F(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。
縱觀中國(guó)史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代起，各派思想家就指出了中華文明的精髓，那就是大道。
中國(guó)文化在本性上是講大道的。大道之行也，天下為公，這個(gè)大道，便與善有關(guān)。儒家說(shuō)至善，道家說(shuō)上善，很接近現(xiàn)在我們所說(shuō)的大愛(ài)。孟子更是嚴(yán)格的.論述了人與禽獸的區(qū)別，他說(shuō)：無(wú)惻隱之心，非人也。
所謂惻隱之心，也就是同情之心。孟子認(rèn)為這是仁的開(kāi)端。如果讓它擴(kuò)充，讓它噴發(fā)，天下就能很好的保全。這就是中華文化的大道，不難看出，這與西方以個(gè)人主義為前提的不少原則有很大區(qū)別，卻與全人類(lèi)的終極價(jià)值不謀而合的相通，在國(guó)人的歷史上會(huì)是一個(gè)很重要的位置，大難之后，人們忽然發(fā)現(xiàn)，從所謂的二零后到九零后，都在行動(dòng)。
某些時(shí)候，中華文化的大道常常被模糊。其中最主要的原因是：道被術(shù)所掩蓋。道是人們所追求的崇高理想和信念，術(shù)是在亂世或利益面前所采取的明哲保身的自私生存。當(dāng)人們覺(jué)得術(shù)特別有用的時(shí)候就要大肆宣揚(yáng)，變成在文化界所說(shuō)的致勝謀略。馭人術(shù)、官場(chǎng)訣、厚黑學(xué)到處泛濫，好像真的是大道無(wú)形一樣，造成對(duì)華夏文化的誤讀。
余秋雨曾說(shuō)：如果中華文化真是以術(shù)為核心，就不可能延續(xù)至今。因?yàn)樵诨ハ喽窔膮擦址▌t下，一種文明必然快速自滅，世界上那些與中華文明同時(shí)存世卻早就湮滅的古文明，就是這樣退出歷史舞臺(tái)的。由此看出，長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在中國(guó)人心靈最深處的，并不是術(shù)，而是道，天下大道。
這可能就像一位著名教授說(shuō)的那樣：文明是民族之魂，它標(biāo)志著一個(gè)民族對(duì)自身自覺(jué)意識(shí)所達(dá)到的高度和深度，體現(xiàn)著它的心智發(fā)育和成熟的水準(zhǔn)。一個(gè)社會(huì)和民族要站起來(lái)，經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力是必要的基礎(chǔ)，然而這并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于首先要從思想上站立起來(lái)，一個(gè)在思想上不能站立的民族，哪怕它黃金遍地，也不可能真正成為主宰自己命運(yùn)的主人。
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，它內(nèi)在地要求人們從理性的高度來(lái)判斷中國(guó)社會(huì)的歷史方位，澄明社會(huì)發(fā)展的價(jià)值前提，反思未來(lái)發(fā)展的可能道路。也即是說(shuō)，創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)理論和思想體系，乃是中國(guó)人反思自己的生命歷程、理解自己的生存境域、尋找自己未來(lái)發(fā)展道路的內(nèi)在要求和迫切需要。
華夏文明因何延續(xù)？就在這里！我們新一代青年的歷史使命，也在這里！
華夏文明高中議論文 篇14
中華五千年歷史，有無(wú)數(shù)的圣人在這段歷史上留下了深深的腳印，他們所說(shuō)的每一句話都成為了真正的經(jīng)典！
這些經(jīng)典的語(yǔ)句是我們中華民族五千年精神文明的縮影。走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。
“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”僅僅十四個(gè)字，卻告訴了我們極深刻的道理：愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
孟子說(shuō)過(guò)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的'話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢？如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧？如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了。 “這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢？而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢？’所以君子有終身的憂慮，但沒(méi)有一朝一夕的禍患。比如說(shuō)這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不干，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來(lái)到，那么君子也不會(huì)感到尤患了�！�
也許有人不懂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”這句話的意思，所以，會(huì)仗著自己的某個(gè)名聲去傷害別人。也許會(huì)對(duì)人大喊大叫，也許會(huì)侮辱、訓(xùn)斥別人。也正是因?yàn)樗麄儾恢阑蛘哒f(shuō)是不懂那句話，所以，他們那類(lèi)人，同樣也受到了外界的鄙視，歧視。有人會(huì)為他們痛心，更會(huì)為社會(huì)痛心。為他們痛心是因?yàn)�，他們竟不懂中華文明精神文明的縮影；而為社會(huì)痛心是因?yàn)樯鐣?huì)上竟會(huì)有他們這樣的人。
為了不讓那類(lèi)不懂文明的人痛心，為了不讓社會(huì)痛心，我認(rèn)為，我們應(yīng)正確的傳承我們中華民族組千年的精神文明，讓更多的人更準(zhǔn)確、具體的認(rèn)識(shí)我們的中華文明。
現(xiàn)在，國(guó)外的很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化。作為中國(guó)人，這一點(diǎn)，我真得很自豪，為我是中國(guó)人而自豪，為我們國(guó)家有那么多的歷史文明而自豪。
當(dāng)然，我們還要多讀中華民族經(jīng)典著作，這樣可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典既可以使我們了解中華文化歷史，又豐富了我們的文化知識(shí)，還能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，雅言傳承文明！
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