為了自我的意義高二作文
西西弗斯則因觸怒了神被罰日夜不停地將一塊大石頭推上山頂,每次快到山頂時(shí)石頭就滾下山去,他只能永無(wú)止境地干下去。相比于普羅米修斯得以獲救,這位不走運(yùn)的仁兄到而今卻還在做著此等“無(wú)意義”的事?杉涌姷热藚s認(rèn)為,他的行為中自有一種看似荒謬的崇高:扯下了虛幻的面具,還原了人生的真實(shí)!有,你怎么知道他沒(méi)有樂(lè)在其中呢?
朋友,若我問(wèn)上面兩種哪個(gè)更具意義?或博學(xué)或深沉的看官們想必都不屑于第一種。但待我問(wèn)更想過(guò)哪種生活時(shí)——看官們猶豫了、彷徨了,但心里都想做第一種:多么舒服的日子!
上述現(xiàn)象說(shuō)明了人們觀念里的“意義”與“現(xiàn)實(shí)”的分裂。大多數(shù)人知道什么更有意義,諸如獻(xiàn)身科學(xué)、研究藝術(shù)等等;但付諸實(shí)際情況,更多的人耽于物質(zhì),與高談闊論“人生的意義”時(shí)判若兩人。譬如提到作家,人們的第一反應(yīng)往往是:版權(quán)賺好多錢(qián)呢。這種“意義”與“現(xiàn)實(shí)”的分裂,就是所謂“活出個(gè)樣兒來(lái)”與“活出味兒來(lái)”的對(duì)立。踐行哪種的爭(zhēng)論從古至今已進(jìn)行多年,仍無(wú)結(jié)論。
我的家長(zhǎng)和我就有過(guò)與此有關(guān)的有趣的論爭(zhēng)。譬如他們?cè)?jīng)對(duì)我說(shuō):“現(xiàn)在若不好好讀書(shū),進(jìn)入一所好大學(xué)并獲得高學(xué)歷,將來(lái)在社會(huì)上幾乎寸步難行!蔽曳丛懙溃骸昂煤米x書(shū)固然不錯(cuò),但難道就是為了上個(gè)好大學(xué),找份好工作,如此過(guò)完一生——僅此而已?”他們反駁:“漂亮話是這么說(shuō),但說(shuō)到底誰(shuí)不是就為了有個(gè)好工作和較高的社會(huì)地位呢?”“還有很多更高遠(yuǎn)有趣的目標(biāo),哪能這么枯燥?”“現(xiàn)在你想那些虛的有什么用?好好讀書(shū)就行了!彼麄冇盅a(bǔ)充一句:“你還沒(méi)真正踏入社會(huì),不懂。”
可所謂的“沒(méi)真正踏入社會(huì)”的我現(xiàn)在還“妄想”著高遠(yuǎn)的目標(biāo)呢,那如果以后的'哪一天我確實(shí)不再“妄想”了,丟掉了這些,不是也顯得可悲嗎?若說(shuō)追求物質(zhì)是為了養(yǎng)家糊口,你看梭羅在瓦爾登湖畔不也沒(méi)餓死,生活也很從容嗎?若是為了享受物質(zhì)而不斷追求,我只認(rèn)為人類(lèi)幾千年來(lái)進(jìn)化的軌跡在你身上毫無(wú)影子。由此,我覺(jué)得人類(lèi)的觀念與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的分離讓人費(fèi)解;“活出樣兒來(lái)”就應(yīng)是“活出味兒來(lái)”,二者何必分離?
因此,你的觀念里,意義是什么,就該如何活,即為了自我的意義而活。喜歡藝術(shù),就盡情雕琢藝術(shù);熱愛(ài)文學(xué),就當(dāng)一個(gè)作家。也許旁人當(dāng)你是西西弗斯,可精衛(wèi)填海也曾成功。(這樣看來(lái)好似中國(guó)比西方浪漫些。)
尼采說(shuō):每一個(gè)不曾起舞的日子都是浪費(fèi)。起舞就是為了自我的意義而生活,跳的當(dāng)然是屬于自己的舞。
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