東晉的解釋及造句

　　東晉拼音

　　【注音】： dong jin

　　東晉解釋

　　【意思】：朝代，公元３１７－４２０，自元帝建武元年起到恭帝（司德文）元熙二年止。建都建康（今南京）。

　　東晉造句

　　1、對(duì)于東晉佛學(xué)與玄學(xué)的發(fā)展而言，支道林起到了特殊的作用。

　　2、這些思想體現(xiàn)在他的作品中，一方面促進(jìn)西晉簡(jiǎn)約清新的賦風(fēng)的出現(xiàn)，另一方面又對(duì)東晉玄言詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　3、王羲之是中國(guó)東晉時(shí)代一個(gè)很有名的書(shū)法家，他從小就刻苦練字，從不間斷，以后又吸取了各個(gè)不同書(shū)法派的優(yōu)點(diǎn)，形成他自己獨(dú)特的個(gè)性。

　　4、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上對(duì)東晉玄言詩(shī)和宋代說(shuō)理詩(shī)歌的批評(píng)存在一定相似度。

　　5、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢(shì)與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對(duì)士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。

　　6、它們互相爭(zhēng)奇斗艷，共同推動(dòng)了東晉小說(shuō)的繁榮。

　　7、同時(shí)，由于山水序還沒(méi)有完全成為一種獨(dú)立文體，恰恰使它成為最能體現(xiàn)東晉時(shí)代美學(xué)追求的文本樣式。

　　8、東晉是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上不可或缺的階段。

　　9、東晉的人也會(huì)寫(xiě)文章；

　　10、這一問(wèn)題不僅是東晉玄學(xué)的困惑，也是此后中國(guó)哲學(xué)思想上還要激起廣泛漣漪的問(wèn)題。

　　11、征討都督是在西晉末年出現(xiàn)的。在東晉時(shí)期，征討都督為當(dāng)時(shí)國(guó)家廣泛使用，并且，在征討都督的設(shè)置上，表現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)。

　　12、以袁山松為代表的東晉地記作家，為中國(guó)山水散文的形成作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

　　13、東晉國(guó)家嚴(yán)格控制征討都督的設(shè)置權(quán)力。

　　14、道教的.內(nèi)容和形式在東晉南朝有著極大的充實(shí)和發(fā)展，此時(shí)期的道教逐漸發(fā)展成一種完整意義上的宗教團(tuán)體。

　　15、東晉時(shí)期，青瓷、銅鐵冶鑄工藝，特別是金銀飾品工藝，已形成較強(qiáng)的地方特色。

　　16、東晉時(shí)“大開(kāi)鼓鑄”，使廣州歷史上第一次出現(xiàn)了冶鐵業(yè)。

　　17、關(guān)于《山海經(jīng)》圖的記錄均是東晉以后的記載。

　　18、雖然如此，東晉南朝設(shè)立僑州郡縣、實(shí)施僑置制度，起碼在當(dāng)時(shí)仍然是利大于弊。

　　19、《抱樸子內(nèi)篇》是東晉時(shí)期的一部重要的道教著作，其中保留了較為豐富的魏晉口語(yǔ)成分。

　　20、然而獨(dú)立后的文學(xué)并沒(méi)有在東晉被誰(shuí)真的認(rèn)為過(guò)“駕乎道德之上”，更沒(méi)有在南朝取得過(guò)“高于一切說(shuō)”的地位。

　　21、但瑯琊王氏政治之基礎(chǔ)畢竟是根深蒂固，其家族政治統(tǒng)治在整個(gè)東晉政治進(jìn)程中仍然發(fā)揮著重要的作用。

　　22、東晉初，王導(dǎo)極力推動(dòng)清談之風(fēng)，以之團(tuán)結(jié)南方士族，安撫北方士族，進(jìn)而鞏固江東政權(quán)統(tǒng)治。

　　23、這種現(xiàn)象與東晉門(mén)閥士族頗具特色的藝術(shù)教育理念、教育方式密切相關(guān)。

　　24、本文較為系統(tǒng)地論述了東晉時(shí)期高崧父子的生平事跡，并對(duì)南方士族墓葬的特殊性問(wèn)題作了探討。

　　25、東晉山水序從文章結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言上都具有開(kāi)啟山水小品文的意義，并且這一文體在敘述內(nèi)容上也有自己的拓展。

　　26、《上清經(jīng)》是東晉中葉繼《靈寶經(jīng)》之后出現(xiàn)的又一組重要的道教經(jīng)典。

　　27、東晉文藝在當(dāng)時(shí)的傳播大致可歸為兩種類(lèi)型：一是直接傳播，作品能夠準(zhǔn)確、完整地得到傳播。

　　28、東晉南朝時(shí)代，僑州郡縣普遍設(shè)置乃至成為一種制度。

　　29、東晉時(shí)，流民作為一種重要的政治力量，走上歷史舞臺(tái)。

　　30、東晉南朝國(guó)婚研究，有助于揭示東晉南朝政治、士族及其思想變化。

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