《寡人之于國(guó)也》文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

　　寡人之于國(guó)也是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一,論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。下面給大家整理《寡人之于國(guó)也》文言文知識(shí)點(diǎn)梳理，歡迎借鑒！

　　《寡人之于國(guó)也》文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

　　一、通假字

　　1.直不百步耳(直，通“只”，不過(guò)。)

　　2.王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(無(wú)，通“毋”，不要。)

　　3.頒白者不負(fù)戴于道路也(頒，通“斑”，斑白。)

　　4.涂有餓莩而不知發(fā)(涂，通“途”，道路。)

　　二、古今異義詞

　　①寡人之于國(guó)也(寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。)

　　②河內(nèi)兇(河，黃河，今泛指河流。兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。)

　�、壅�(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方。例如：“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”，讓對(duì)方做指導(dǎo)。)

　�、芷呤�者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。)

　�、輻壖滓繁�而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。)

　　⑥或百步而后止(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。)

　�、咚固煜轮�民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。)

　�、嗍鞘姑耩B(yǎng)生喪死無(wú)憾也(養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人;今常用義是保養(yǎng)身體。)

　�、嵬鯚o(wú)罪歲(無(wú)罪，不要?dú)w咎;今常用義是沒(méi)有犯罪)

　　三、一詞多義

　　1.數(shù)

　�、僭噶畹醚a(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》) (名詞，數(shù)目、數(shù)量)

　　②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(《寡人之于國(guó)也》)(數(shù)詞，幾、若干)

　�、蹌t勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)(名詞，命運(yùn))

　�、芊鎏K以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)(副詞，shuò，屢次)

　�、輸�(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)(形容詞，cù，密、細(xì)密)

　�、廾蓻_斗艦?zāi)艘郧��?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)(動(dòng)詞，shǔ，計(jì)算)

　　2.直

　�、僦型ㄍ庵�，不蔓不枝(《愛(ài)蓮說(shuō)》)(形容詞，與“曲”相對(duì)，不彎曲)

　�、谥辈话俨蕉�，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)(副詞，僅、只)

　　③系向牛頭充炭直(《賣(mài)炭翁》)(名詞，通“值”，價(jià)值)

　　④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《<指南錄>后序》)(副詞，徑直、直接)

　　3.發(fā)

　�、侔侔l(fā)百中(成語(yǔ))(動(dòng)詞，發(fā)射)

　�、诎l(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)(動(dòng)詞，征發(fā)、派遣)

　�、弁坑叙I莩而不知發(fā)(《寡人之于國(guó)也》)(動(dòng)詞，打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民)

　�、芤胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)(動(dòng)詞，花開(kāi))

　�、葜魅送鼩w客不發(fā)(《琵琶行》)(動(dòng)詞，出發(fā))

　　⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)(《五人墓碑記》)(動(dòng)詞，實(shí)施)

　�、甙材芮�豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(《五人墓碑記》)(動(dòng)詞，發(fā)出、抒發(fā))

　　4.兵

　　①非我也，兵也(《寡人之于國(guó)也》)(名詞，兵器)

　�、诟F兵黷武(成語(yǔ))(名詞，戰(zhàn)爭(zhēng))

　�、郾匾蚤L(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說(shuō)趙太后》)(名詞，軍隊(duì))

　　④草木皆兵(成語(yǔ))(名詞，士兵)

　　5.勝

　�、袤H不勝怒，蹄之(《黔之驢》)(動(dòng)詞，承受)

　�、诓贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(《寡人之于國(guó)也》)(副詞，盡)

　�、鄞怂�謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)(形容詞，勝利)

　�、苋粘鼋�花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(《憶江南》)(動(dòng)詞，超過(guò))

　�、萦栌^夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽(yáng)樓記》)(形容詞，優(yōu)美的)

　　6.于

　�、賱t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(介詞，比)

　　②寡人之于國(guó)也(介詞，對(duì))

　　③頒白者不負(fù)戴于道路(介詞，在)

　�、芤破涿裼诤�?xùn)|(介詞，到)

　�、菀破渌谟诤觾�(nèi)(介詞，從)

　�、奘呛萎愑诖倘硕鴼⒅�(介詞，與，和)

　　7.王

　　①然而不王者(動(dòng)詞，為王，讀“wàng”)

　�、诹夯萃跞�(名詞，君王，讀“wáng”)

　　8.以

　�、僬�(qǐng)以戰(zhàn)喻(介詞，用、拿)

　�、诳梢詿o(wú)饑矣(介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義)

　�、垡詴r(shí)入山林(介詞，按)

　�、苌曛�以孝悌之義(介詞，把)

　　9.食

　　狗彘食(動(dòng)詞，吃)人食(名詞，食物)而不知檢

　　10.之

　�、偬钊还闹�(音節(jié)助詞，沒(méi)有意義的襯字)

　�、谕醯乐�始也(結(jié)構(gòu)助詞，“的”)

　�、凵曛�以孝悌之義(復(fù)指代詞，代“孝悌之義”。或?yàn)榧嬖~“于之”，向他們)

　　④寡人之于國(guó)也(結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用)

　　⑤無(wú)如寡人之用心者(結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)

　�、揠u豚狗彘之畜(結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志。或作復(fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”)

　　四、詞類(lèi)活用

　　(一)名詞的活用

　　1.名詞作動(dòng)詞

　�、偬钊还闹�(鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說(shuō)，非活用，用本意)

　�、跇�(shù)之以桑(樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，“種植”)

　�、畚迨�者可以衣帛矣(衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”)

　�、芡鯚o(wú)罪歲(罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”)

　�、萑欢�不王者(王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱(chēng)王”“統(tǒng)一天下”)

　　2.名詞的為動(dòng)用法

　　是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(喪，名詞的為動(dòng)用法，“為……辦喪事”)

　　(二)動(dòng)詞的活用

　　1.動(dòng)詞當(dāng)名詞

　　是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(生：活著的人;死：死去的人)

　　2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)(移，使……遷移，使動(dòng)用法)

　　(三)形容詞的活用

　　1.形容詞作動(dòng)詞

　　謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”)

　　五、古漢語(yǔ)句式

　　(一)判斷句

　�、� 非我也，歲也(……也，表判斷) 非我也，兵也。(……也，表判斷)

　　是亦走也(……也，表判斷) 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(……也，表判斷)

　�、� 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(……，……也，表判斷)

　　(二)倒裝句

　　1.賓語(yǔ)前置句

　�、� 未之有也(賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之也”)

　�、� 雞豚狗彘之畜(賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”)

　　2.介賓結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置句)

　　①移其粟于河內(nèi)(“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu))

　　②樹(shù)之以桑(“以�！睘榻橘e結(jié)構(gòu))

　�、垲D白者不負(fù)戴于道路矣(“于道路”為介賓結(jié)構(gòu))

　�、苁呛萎愑诖倘硕鴼⒅�……(“于刺人而殺之……”為介賓結(jié)構(gòu))

　�、萆曛�以孝悌之義 (“以孝悌之義”為介賓結(jié)構(gòu) )

　　(三)省略句

　　可以無(wú)饑矣(“以”后省略賓語(yǔ)“之”，句意是：可以憑借它不受饑餓之苦了)

　　六、特殊結(jié)構(gòu)(結(jié)合課后“研討與練習(xí)”第二題作小結(jié))

　　1.“或……或”(有的人……，有的人……)

　　或百步而后止，或五十步而后止�！�—有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。

　　2.“直……耳，是……也”(只是……罷了，這也是……啊)

　　直不百步耳，是亦走也�！�—只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

　　3.“是何異于……” (這跟……有什么不同呢)

　　是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　原文

　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入？池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也�！�

　　“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也�！�王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

　　譯文

　　梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)；河?xùn)|遭了饑荒，也如此辦�？疾爨弴�(guó)的政治，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢？”

　　孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

　　不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不盡（按，古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚(yú)）。斧子按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò)）入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒(méi)有什么遺憾了，百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。

　　五畝大的宅園（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多），在里面種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒(méi)有挨餓的情況了。認(rèn)認(rèn)真真地辦好學(xué)校教育，反覆進(jìn)行孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的教育（庠序：學(xué)校，殷代叫序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王的，是不曾有過(guò)的事。

　　富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，是年成不好造成的。’這種說(shuō)法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國(guó)的人）就會(huì)前來(lái)歸順了�！�

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