- 相關(guān)推薦
端午節(jié)的手抄報(bào)七年級(jí)
每年農(nóng)歷五月初五就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)就是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，為了慶祝端午節(jié)，下面小編整理的端午節(jié)的手抄報(bào)七年級(jí)，歡迎來(lái)參考！
端午節(jié)的手抄報(bào)七年級(jí)
端午節(jié)習(xí)俗作文
小時(shí)候，記得端午節(jié)就是非常隆重的。門(mén)口要懸一束艾葉、菖蒲避邪，節(jié)前一天還要緊閉門(mén)窗，拿鐵簸箕裝上蒼術(shù)、白芷之類(lèi)的在房中薰燃驅(qū)蟲(chóng)；正日子的時(shí)候，每個(gè)小孩都在胸前掛上用絲線(xiàn)編織的蛋兜（我也會(huì)編的哦，不過(guò)現(xiàn)在記不得了，嘻嘻），裝個(gè)咸鴨蛋，還在額頭、頸后點(diǎn)上雄黃，甚至泯一口黃酒。蛋要節(jié)后才能吃，小孩們只能比比誰(shuí)的鴨蛋大，誰(shuí)的蛋兜漂亮，還撞來(lái)撞去看誰(shuí)的蛋結(jié)實(shí)；比贏的自然興高采烈，比輸?shù)漠?dāng)然不開(kāi)心啦，心里會(huì)偷偷恨恨地想：你的鴨蛋大，考試也吃鴨蛋；撞碎的只能眼淚汪汪跑回家去了；不過(guò)，小孩子的喜怒哀樂(lè)來(lái)得快去得也快，沒(méi)一會(huì)兒就煙消云散了。
主角自然就是粽子。早一個(gè)月，外婆就把寬窄整齊的粽葉泡在水中，然后把準(zhǔn)備的豬肉肥瘦分開(kāi)，切成小方形浸漬成醬油色，米也拌勻了。一桶粽葉、一鍋米、一盆肉、一堆麻線(xiàn)，外婆就坐在小板凳上包粽子啦：拿兩張粽葉并排整齊，折成漏斗狀，舀一勺米，夾一大塊精肉和一小點(diǎn)肥的，用米蓋上，手指捋平，粽葉翻來(lái)覆去包緊，再扯根線(xiàn)一頭咬在齒間，一頭繞幾圈扎緊，扣個(gè)活結(jié)就成了，干凈利落。包出的三角粽、枕頭粽都邊就是邊、角就是角，絕不會(huì)散開(kāi)，小赤豆粽更就是連麻線(xiàn)都省了，直接把粽葉的末梢插入葉邊就結(jié)實(shí)了。那時(shí)，一大家子的人都住在一起，外婆要忙活好多天才夠大家嘗鮮。外婆包的肉粽就是我最?lèi)?ài)吃的，煮熟之后肥肉都化開(kāi)了不會(huì)感覺(jué)油膩，粽子則咸淡適中，糯而不爛，還有最解饞的肉。
那一年端午后三天，媽媽忍著陣痛生下了我，爸爸特意起了個(gè)別致的單名：康熙字典上解釋為“一種驅(qū)邪的草”，或許注定了我和端午的淵源吧。
當(dāng)傳統(tǒng)越來(lái)越遙遠(yuǎn)而被淡忘時(shí)，端午適時(shí)地作為國(guó)定假日出現(xiàn)在我們生活中；兒子的床頭已經(jīng)掛上香囊，冰箱里有媽媽送來(lái)的粽子和咸蛋，明天周末，我要留出時(shí)間拿店里買(mǎi)來(lái)的藥材薰一薰房間，回憶端午的味道，回憶童年的味道。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗就是相同的。端午節(jié)就是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天就是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎？！不知道吧！那就讓我來(lái)告訴你們吧！你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎？我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧！
屈原就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象就是自己的'國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)�；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話(huà)，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
我來(lái)講一講賽龍舟的來(lái)歷吧！當(dāng)時(shí)楚人因?yàn)樯岵坏觅t臣屈原死去，于就是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，就是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。
小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
端午節(jié)還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多呀！
端午節(jié)的手抄報(bào)七年級(jí) 1
昨天，我坐車(chē)回家，突然看到灰橋哪邊有一條龍船，心想一定就是端午節(jié)又到了�；氐郊依铮野堰@事告訴爸爸，爸爸說(shuō)：“好呀，明天正好就是雙休日，我?guī)闳タ促慅堉��！蔽衣?tīng)完高興的差點(diǎn)暈倒。
今天一早，我們帶上自己包的粽子，就向三垟出發(fā)。三垟就是溫州的濕地，哪里河網(wǎng)縱橫，每年都有許多龍舟在哪里竟賽，可熱鬧了。在路上，爸爸給我講了端午節(jié)的來(lái)歷。原來(lái)端午節(jié)就是紀(jì)念我國(guó)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的祭奠日。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一位國(guó)君非常昏庸，整天吃喝玩樂(lè)，不理朝政，老百姓都生活在水深火熱之中，而國(guó)家也已處于四面楚歌的境地。為了挽救國(guó)家，屈原向君王提出了許多治國(guó)的良策，但就是君王一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)去，屈原不想當(dāng)亡國(guó)奴，就在汨羅江投河自盡。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念他，就有了端午節(jié)吃粽子和劃龍船的習(xí)俗。
當(dāng)我們到了三垟?shù)臅r(shí)侯，河岸邊早已就是人山人海了。各河道上也正有許多龍船向這兒靠攏，比賽馬上就要開(kāi)始了，運(yùn)動(dòng)員們都在磨拳檫掌，躍躍欲試。第一輪上場(chǎng)的就是紅、黃、黑、白四艘龍船，我看中白船，我要為他鼓勁。這時(shí)一聲槍響，突然龍鼓齊鳴，號(hào)聲連天，四艘龍船像箭一般射出，岸邊的觀眾沸騰了，我也為白船開(kāi)始亡命地鼓勁：“加油、加油、白船加油�！北荣惤Y(jié)束了，雖然我看中的白船只得了第二名，心里有點(diǎn)遺憾，但我還就是為他們能在落后的情況下咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底的精神所感動(dòng)。我覺(jué)得今天的端午節(jié)過(guò)的真夠味。
端午節(jié)的.風(fēng)俗
端午節(jié)的風(fēng)俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，就是端午節(jié)習(xí)俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二曳，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，赤腳，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝問(wèn)，大鬼奏日，臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，皇醒后，瘧疾愈，于就是令畫(huà)工吳道子。照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端陽(yáng)節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。食菖蒲可以成仙，可以長(zhǎng)生，漢武帝欲求長(zhǎng)主之術(shù)，曾吃菖蒲兩年。
賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于就是有許多人劃船趕迫拯救，就是為尤舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳，越、楚。
臺(tái)灣開(kāi)始有尤舟競(jìng)渡就是始于清乾隆二十九年，由當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日均舉行尤舟競(jìng)賽，香港有競(jìng)渡之舉，近英國(guó)人亦仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。
據(jù)近代著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者聞一多先生的《端午考》說(shuō)：“端午節(jié)本就是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日，而賽龍舟便就是祭儀中半宗教。半娛樂(lè)性節(jié)目�！�
四五千年前，居住在原始圖騰社會(huì)的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲(chóng)、疾病的侵害和水患威脅，為了抵御這些天災(zāi)，他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神（即圖騰），并把船建造成龍形、畫(huà)上龍紋，每年端午舉行競(jìng)渡。以表示對(duì)龍的尊敬，也說(shuō)明自己就是龍的子孫，龍的傳人。
吃粽子：荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅(qū)蟲(chóng)解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。并灑墻壁問(wèn)，以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即就是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現(xiàn)白蛇原形。此種習(xí)佰，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百�。簽槭⑿杏谫F州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草，非�？鞓�(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)藏有朱砂。 雄黃。香藥， 外包以絲布，清香四溢， 再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
帶葫蘆：端午節(jié)帶葫蘆就是歷來(lái)的風(fēng)俗，小孩、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。佩帶傳統(tǒng)文化寓意"福祿"的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強(qiáng)福緣氣場(chǎng)。
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)，也叫浴蘭節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，始于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。五月是仲夏，它的第一個(gè)午日，正是登高順陽(yáng)好天氣，故五月初五也被稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“因仲夏登高，順陽(yáng)在上”。
此外，端午節(jié)還有“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)和詩(shī)人節(jié)”等名稱(chēng)。它的來(lái)歷，究竟是什么，自古以來(lái)就有多個(gè)傳說(shuō)。
1.紀(jì)念屈原。傳說(shuō)，屈原在五月初五投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，直行至洞庭湖，仍不見(jiàn)尸體。當(dāng)時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊亭子旁。當(dāng)人們得知，大家是打撈賢臣屈大夫時(shí)，就再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。
后來(lái)，世人為了寄托哀思，緬懷屈原，便蕩舟江河之上，逐漸發(fā)展成為了龍舟競(jìng)賽。
唐代文秀《端午》 “節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！�
2.龍的節(jié)日。聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》兩本書(shū)中，提得到五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”部落舉行活動(dòng)的日子。他認(rèn)為端午節(jié)是“龍的節(jié)日”，理由是：
一是競(jìng)渡用的就是龍舟。
二是競(jìng)渡與古代吳越的淵源很深，現(xiàn)在百姓們還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
三是至今吳越地區(qū)仍流傳“五彩絲系臂”的風(fēng)俗，這是“以像龍子”紋身習(xí)俗的遺跡。
3.夏至。劉德謙在《端午始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，認(rèn)為端午節(jié)和夏至節(jié)有關(guān)，提出三個(gè)理由：
一是《荊楚歲時(shí)記》中未說(shuō)五月初五吃粽子的風(fēng)俗，卻寫(xiě)在了夏至節(jié)中。隋代杜臺(tái)卿所作《玉燭寶典》中，把競(jìng)渡劃為夏至節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)。可見(jiàn)，均與屈原無(wú)關(guān)。
二是端午節(jié)風(fēng)俗中的“踏百草、斗百草、采雜藥”等活動(dòng)，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
三是《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中。即端午節(jié)，正是夏季之中，故又可稱(chēng)為天中節(jié)�！庇纱�，端午節(jié)的最早起源應(yīng)是夏至節(jié)。
千百年來(lái)，端午節(jié)的來(lái)歷還有別的傳說(shuō)，唯獨(dú)以屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人故事，影響廣泛，早已深入人心。因此，端午節(jié)紀(jì)念屈原，影響最廣最深，占據(jù)了主流地位。
在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，表達(dá)了對(duì)屈原愛(ài)國(guó)主義精神的贊美、弘揚(yáng)和傳承，更符合中華民族的精神，也更具有文化傳承的意義。
【端午節(jié)的手抄報(bào)七年級(jí)】相關(guān)文章：
端午節(jié)的手抄報(bào)精選09-17
端午節(jié)的手抄報(bào)09-17
端午節(jié)手抄報(bào)10-01
端午節(jié)手抄報(bào)：端午節(jié)的起源09-04
有趣的端午節(jié)手抄報(bào)09-17
關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)09-17
端午節(jié)的手抄報(bào)圖片09-17