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西游記手抄報(bào)內(nèi)容資料
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| 【1】西游記故事來(lái)源 | 【4】西游記介紹 |
| 【2】西游記經(jīng)典故事 | 【5】西游記創(chuàng)作背景 |
| 【3】西游記人物介紹 | 【6】西游記的句子 |
西游記故事來(lái)源
西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書(shū)結(jié)束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門(mén)下，命名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
寫(xiě)作時(shí)代為明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。共一百回，六十余萬(wàn)字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經(jīng)過(guò)八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。
內(nèi)容分三大部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；
第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
《西游記》的故事來(lái)自于唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，到印度取經(jīng)的真實(shí)事跡，唐僧取經(jīng)的故事，600年來(lái)在民間廣為流傳，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的創(chuàng)造、取舍、增刪、修改、加工，吳承恩成了最后的集大成者。全書(shū)共100回，41個(gè)故事。
有贊譽(yù)道：“《西游》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事，或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇書(shū)，一部妙文”“其思想之宏闊奇?zhèn)�，�?shí)令人嘆服�！濒斞敢嘣溃骸俺卸鞅旧朴诨�，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。”
《西游記》中最迷人的人物當(dāng)屬孫悟空，這個(gè)神通廣大的'猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是那么的率性而為，至情至性和無(wú)拘無(wú)束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無(wú)數(shù)人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動(dòng)人心魄的神魔沖突，以反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。人們關(guān)注著“八十一難”的過(guò)程，是因?yàn)檫@一系列的磨折與“歷經(jīng)磨難，終成正果”的中國(guó)式心靈開(kāi)始了共同的脈動(dòng)。
西游記經(jīng)典故事
孫悟空三打白骨精
唐僧師徒四人經(jīng)過(guò)宛子山。山中的波月洞內(nèi)，一個(gè)千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后變成村姑、老嫗和老丈，花言巧語(yǔ)使唐僧和八戒上當(dāng)，可三次均被孫悟空識(shí)破并打死它的化身。
白骨精又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責(zé)備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫(xiě)下貶書(shū)，孫悟空只得回到花果山。而后，白骨精將波月洞化成天王廟，唐僧、沙僧中計(jì)就擒，八戒乘隙逃走，去請(qǐng)孫悟空。孫悟空立即趕往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己裝成其模樣來(lái)到洞內(nèi)，并誘使白骨精說(shuō)出騙人伎倆，然后消滅了白骨精及眾妖魔。
三借芭蕉扇
唐僧師徒四人飄過(guò)火焰山。由于山上一片火海，他們無(wú)法通過(guò)。得知鐵扇公主的芭蕉扇能滅火焰山的火，悟空就親自前往借扇。鐵扇公主誤以為是悟空害死了她的兒子紅孩兒，死活不愿借扇給悟空。
無(wú)計(jì)可施后，悟空變小，讓鐵扇公主喝進(jìn)肚子，逼鐵扇公主交出扇子。悟空拿著鐵扇公主給的芭蕉扇回火焰山，但是火越扇越大，悟空才明白被鐵扇公主騙了。悟空變成牛魔王的樣貌再次找鐵扇公主要扇子，結(jié)果被揭穿。幸好觀音讓紅孩兒回家解釋事情原委，鐵扇公主才肯將芭蕉扇借給悟空。于是師徒四人順利過(guò)了火焰山，繼續(xù)向下一站進(jìn)發(fā)。
智取紅孩兒
紅孩兒用計(jì)騙了唐僧后，又用狂風(fēng)卷走了他。孫悟空找到紅孩兒與之展開(kāi)大戰(zhàn)。紅孩兒口吐三味真火，悟空無(wú)法取勝，便去求四海龍王施雨滅火，但是無(wú)濟(jì)于事；又讓八戒去向觀音求救，結(jié)果半路上八戒被紅孩兒假扮的觀音擒了去；悟空變作牛魔王去救，也沒(méi)有成功；悟空只好親自到南海向觀音求救。
觀音到了洞前，紅孩兒幾次問(wèn)她話她都不應(yīng)答，留下蓮臺(tái)便走了。紅孩兒不知就里，坐上蓮臺(tái)結(jié)果被擒，但他死性不改，觀音又讓他戴上金箍?jī)�，最終成了觀音座前的善財(cái)童子。
靈山取真經(jīng)
玉帝請(qǐng)來(lái)西天的如來(lái)佛祖，如來(lái)與悟空斗法，悟空翻不出如來(lái)掌心。如來(lái)將五指化作“五行山”，將悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會(huì)，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經(jīng)雨雪風(fēng)霜。
五百年后，觀音奉旨到東土尋找取經(jīng)人。他變化為老和尚，在長(zhǎng)安酒店中了解到高僧玄奘的身世，選他去取經(jīng)。玄奘姓陳，父親得中狀元，攜夫人赴仕途中被強(qiáng)盜所害，賊人擄去陳夫人，夫人生下遺腹子，忍痛將嬰兒放置木板上，投入江流中。金山寺長(zhǎng)老救起嬰兒，取名江流兒。日后，成長(zhǎng)為高僧玄奘。玄奘立志西天取經(jīng)，唐太宗李世民與他結(jié)為兄弟，將觀音所贈(zèng)袈裟賜予玄奘。
玄奘只身上路，夜宿獵戶茅棚，想到明天就要跨越兩界山，勾起思念故國(guó)之情，輾轉(zhuǎn)難寐。
美猴王出世
東勝神州傲來(lái)國(guó)有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬(wàn)八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。
玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門(mén)，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。
孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。
經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。
烏雞國(guó)“國(guó)王”
烏雞國(guó)“國(guó)王”冷落皇后，又不許太子和母后相見(jiàn)，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧師徒投宿禪寺，夜半時(shí)分，唐僧恍惚入夢(mèng)：只見(jiàn)芭蕉樹(shù)下一口古井，青煙中一位已故的國(guó)王時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，向唐僧訴說(shuō)了被妖道推落井中的`往事，懇請(qǐng)為他復(fù)仇。在太子進(jìn)香之時(shí)，唐僧將太子請(qǐng)入禪房，出示已故國(guó)王交給唐僧的信物，太子偷偷與母后見(jiàn)面，述說(shuō)了真情。八戒潛入水井，背出了國(guó)王的尸身，并從太上老君處求來(lái)還魂丹，國(guó)王復(fù)活了。
夫妻、父子沉浸在團(tuán)圓的幸福里。妖道以失敗告終，假國(guó)王原來(lái)是文殊菩薩的坐騎青毛獅所變。
西游記人物介紹
1、孫悟空：（他由仙石化成，手持重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識(shí)破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。）
典型情節(jié)——大鬧天宮、三打白骨精、車(chē)遲國(guó)斗法、女兒國(guó)遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇。
性格特征——桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、幽默、嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏。（他樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛(ài)自由、除惡務(wù)盡，充滿了斗爭(zhēng)精神）
分析孫悟空的形象：在"大鬧天宮"中，孫悟空身上表現(xiàn)出一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神；在"西天取經(jīng)"中，孫悟空身上雙表現(xiàn)出一種堅(jiān)忍不拔、勇往直前、積極進(jìn)取、永不妥協(xié)的'理想主義精神。
2、豬八戒：（本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長(zhǎng)成一副長(zhǎng)嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，搬弄是非，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。最后被封為“凈壇使者”。）
典型情節(jié)——調(diào)戲嫦娥、三打白骨精、四圣試禪心。
性格特征——好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜、貪戀女色；忠勇善良、淳樸憨厚。
3、唐僧：（身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高，心地善良、信仰堅(jiān)定、誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著、嫉惡如仇、不怕困難、堅(jiān)忍不拔，但有時(shí)過(guò)于迂腐，太糊涂太慈悲。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。）
典型情節(jié)——三打白骨精、四圣試禪心。
性格特征——崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。
4、沙和尚：（保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)路上任勞任怨，忠心不二。善良勇敢、知錯(cuò)就改、淳樸憨厚，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”）
西游記介紹
西游記作者簡(jiǎn)介
吳承恩（1510——1582），明代小說(shuō)家，字汝忠，別號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人，生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
西游記簡(jiǎn)介
《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的`。
作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，該書(shū)深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。先寫(xiě)了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。
自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。被尊為中國(guó)古典四大名著之一。
西游記創(chuàng)作背景
吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開(kāi)國(guó)之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，由吳承恩編寫(xiě)而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過(guò)虛幻的世界，對(duì)封建統(tǒng)治者的態(tài)度頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之黑暗不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢(qián)財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無(wú)比豐富的'想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情。《西游記》的人物，情節(jié)，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來(lái)，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂(lè)于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂(lè)觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生的對(duì)話使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于揩趣的對(duì)話得到生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來(lái)，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì)性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性。《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。
《西游記》張開(kāi)了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識(shí)�！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富�！段饔斡洝凡粌H是中國(guó)文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
西游記的句子
1、峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
2、別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。
3、天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無(wú)憂無(wú)慮會(huì)元龍。
4、水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時(shí)候。霜晴覺(jué)夜長(zhǎng)，月白穿窗透。家家煙火夕陽(yáng)多，處處湖光寒水溜。白蘋(píng)香，紅蓼茂。桔綠橙黃，柳衰谷秀�；拇逖懵渌樘J花，野店雞聲收菽豆。
5、月在長(zhǎng)空，水中有影，雖然看見(jiàn)，只是無(wú)撈摸處，到底只成空耳。
6、六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流。
7、一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說(shuō)不盡那靜室幽居，直至瑤臺(tái)之下。
8、玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏。
9、復(fù)道回廊，處處玲瓏剔透;三檐四簇，層層龍鳳翱翔。
10、皓魄當(dāng)空寶鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，冰鑒銀盤(pán)爽氣旋。
11、千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動(dòng)根。
12、刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞。
13、上天有路，入地有門(mén);步日月無(wú)影，入金石無(wú)礙;水不能溺，火不能焚。
14、日食三餐，夜眠一榻，無(wú)事?tīng)靠M，自由自在。
15、炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚(yú)蟹怕，山林樹(shù)折虎狼奔。
16、髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。物外長(zhǎng)年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
17、四壁寒風(fēng)起，萬(wàn)家燈火明。六街關(guān)戶牖，三市閉門(mén)庭。
18、天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁?/p>
19、窄磚偏會(huì)拿，臥魚(yú)將腳。平腰折膝蹲，扭頂翹跟。扳凳能喧泛，披肩甚脫灑。
20、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬(wàn)載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。
21、貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄箓名。
22、風(fēng)起處，驚散了那傲來(lái)國(guó)君王，三市六街，都慌得關(guān)門(mén)閉戶，無(wú)人敢走。
23、千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。——第二十八回《花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔》
24、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。
25、點(diǎn)頭徑過(guò)三千里，扭腰八百有馀程。
26、好句漫裁摶錦繡，佳文不點(diǎn)唾奇珍。
27、與人方便，自己方便�！谌亍缎澳终ㄒ怦R憶心猿》
28、世上無(wú)難事，只怕有心人。
29、出家人掃地恐傷蟲(chóng)螻之命，愛(ài)惜飛蛾紗照燈�！谑幕亍缎脑硽w正六賊無(wú)蹤》
30、說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。
31、又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨，渾然相個(gè)人家。
32、此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。
33、跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)強(qiáng)盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。
34、相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。
35、千峰開(kāi)戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹(shù)，古渡界幽程。
36、石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。
37、正是天宮異物般般有，世上如他件件無(wú)。
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