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家風(fēng)的手抄報(bào)資料內(nèi)容
男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。有關(guān)家風(fēng)的手抄報(bào)資料內(nèi)容，歡迎大家一起來借鑒一下！
我的家風(fēng)家訓(xùn)作文一：
“校有校規(guī)，家有家風(fēng)”是人們常掛在嘴邊的一句話，但一問道“家風(fēng)是什么?你家有什么家風(fēng)?”這些問題，很多人就會傻眼了。不用擔(dān)心，今天我就想跟大家一起談?wù)劶绎L(fēng)。
家風(fēng)就是家規(guī)，是一家子的風(fēng)氣，這家風(fēng)一旦敗壞，這家人的思想品德也會跟著壞，這一家就再也難以培養(yǎng)優(yōu)秀的后代了。這個(gè)壞名聲會一下子在街坊鄰居間傳開，一傳十，十傳百，很快就沒有人愿意和這家人交往，這時(shí)候再想改，就來不及了�？梢哉f家風(fēng)是非常重要的，雖然它只是一個(gè)無形的概念，卻能讓這家的子孫后代延續(xù)得更長，讓他們走得更遠(yuǎn)!
家風(fēng)也可以代表一個(gè)國家的風(fēng)氣，國家就是人民的家，這家風(fēng)就更為重要了。它要靠人民地努力，遵紀(jì)守法，互幫互助，一個(gè)國家的繁榮昌盛，不僅僅是物資上的豐富。在我看來，更重要的是它的風(fēng)氣，一個(gè)國家、一個(gè)朝代的風(fēng)氣決定了它的衰與勝，只有社會風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才真正算得上是一個(gè)強(qiáng)國。
我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自身走得更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自身的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國家的棟梁之才!
我的家風(fēng)家訓(xùn)作文二：
隨著CCTV新聞?lì)l道播出的“新春走基層之家風(fēng)是什么”，我就對“家風(fēng)”這個(gè)熱門話題產(chǎn)生了極大的興趣，促使我每天都要看央視新聞的有關(guān)報(bào)道。
家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，俗話也叫門風(fēng)。我們這個(gè)中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會的發(fā)展，在新的條件下，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)尤為重要。
古代人把家風(fēng)總結(jié)為五常八德，五常：仁義禮智信;八德：忠孝仁愛信義和平�，F(xiàn)代人的家風(fēng)是什么，眾說紛紜。勤儉節(jié)約、不鋪張浪費(fèi)，低調(diào)做人、為事清廉，孝順和氣、厚道誠實(shí)……在新聞?lì)l道，記者們采訪了四川成都火鍋店一位顧客說：“我們家有一個(gè)傳統(tǒng)，這一碗飯，吃著只要剩一粒米，不行�！边�采訪了面攤老板說：“樸實(shí)一點(diǎn)，厚道一點(diǎn)，做人要實(shí)在一些，天上不會掉餡餅砸到我頭上的�！闭f得很好很實(shí)在。
看到這里，我忍不住問父親：“我們家的家風(fēng)是什么。”父親說：“我們家的家風(fēng)是不要貪小便宜，要懂得謙讓。借別人東西一定要還給別人，沒有規(guī)矩不成方圓。”
家風(fēng)，你會飄進(jìn)千家萬戶的!
大家都來曬曬自身的家風(fēng)吧!
好家風(fēng)格言
1、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
2、家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識人。
4、兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。
5、書山有路勤為徑，學(xué)海無邊苦作舟。
6、家有千口，主事一人。
7、教子不趁早，大來多顛倒。
8、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠(yuǎn)憂。
9、國清才子貴，家富小兒嬌。
家風(fēng)特點(diǎn)
位，出任知縣、知府、道臺、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統(tǒng)勛、劉墉父子。[1]
1、社會性
家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”�！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣藗兊男袨橐�(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。
在宋代，程朱理學(xué)興起、社會的變革動蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會上普及。到了明代，陽明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，依然有指導(dǎo)意義。由此可見，家風(fēng)具有很強(qiáng)的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。
2、傳承性
“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同與生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開。價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀，才會踐行那樣的生活方式。
比如，清正廉潔是一種價(jià)值觀，而勤儉持家便是這種價(jià)值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會將價(jià)值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因?yàn)楹唵蚊鞔_的表達(dá)更利于流傳。這種簡單明確還體現(xiàn)在對典籍的高度概括上，往往幾個(gè)字就濃縮了一個(gè)思想或一種道理；同時(shí)又必須是接地氣的表達(dá)，因?yàn)榧易逯形幕潭炔煌�，若寫得艱深拗口，則不易流傳。
新時(shí)代家風(fēng)特點(diǎn)
1、形成過程
20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動的開端，這場運(yùn)動持續(xù)近8年，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動。這場運(yùn)動由一群受過西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說。盡管這場運(yùn)動在對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠(yuǎn)。
新文化運(yùn)動之后，中國家風(fēng)建立的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎(chǔ)，變成了以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形式主要是書信或文稿。
新時(shí)代家風(fēng)分為兩類：
一類以梁啟超、傅雷等著名學(xué)者為代表，一類以中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為代表。
2、家風(fēng)特點(diǎn)
吸納性
以著名學(xué)者為代表的這一類家庭，他們的家風(fēng)之所以受到社會的廣泛認(rèn)可，是因?yàn)樗麄冊诮逃优矫娴耐怀龀删�。梁啟超有子�?人，個(gè)個(gè)都是棟梁之材，被譽(yù)為“一門三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個(gè)兒子，一個(gè)是著名鋼琴大師，一個(gè)是英語特級教師；揚(yáng)州吳氏家族，一門四杰，兩名院士，一名劇作、教育、文學(xué)家，一名醫(yī)學(xué)、生物學(xué)家。
他們的家風(fēng)具有很強(qiáng)的吸納性，表現(xiàn)為：一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們在家風(fēng)、家教的問題上，并沒有因?yàn)槲鞣剿枷氲膫魅攵饤墏鹘y(tǒng)文化；二是對西方科學(xué)的吸納，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統(tǒng)學(xué)問，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，教會了子女愛國報(bào)國；對先進(jìn)科學(xué)的接納，促成了子女立業(yè)成材。
創(chuàng)新性
社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀的提出，是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性的來源。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。家庭培養(yǎng)的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，黨員的家風(fēng)建設(shè)也從家庭層面上升到政黨建設(shè)和國家層面�！吨袊伯a(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》《領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了規(guī)范。
中國歷史上的任何一個(gè)時(shí)期都不曾像今天這樣注重家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)一起構(gòu)成了當(dāng)下中國的社會風(fēng)氣。
先進(jìn)性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護(hù)共產(chǎn)黨的根本依據(jù)。因此，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在群眾中起到模范帶頭作用。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是自家小事、私事，它代表著黨和政府的形象。良好的家風(fēng)為社會樹立正面的榜樣，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步；反之，則對社會產(chǎn)生負(fù)面作用，損壞黨和政府的聲譽(yù)，破壞黨群關(guān)系，使黨風(fēng)受到影響。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。社會風(fēng)氣正，是中國社會改革的推助力，是中華民族偉大復(fù)興的軟實(shí)力。
家庭是社會中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學(xué)校。
重視家庭建設(shè)，首先要解決的是建立一個(gè)什么樣的家庭的問題�！凹抑d替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個(gè)家庭留下正確的價(jià)值觀、財(cái)富觀、生活方式，往往比留下金錢權(quán)利更為重要。
重視家庭建設(shè)應(yīng)該是抽出更多的時(shí)間去思考樹立怎樣的家風(fēng)、制定怎樣的家訓(xùn)，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統(tǒng)一思想、達(dá)成共識�！耙患胰�，一國興仁；一家讓，一國興讓”，家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國正。
家風(fēng)潛移默化的作用力無窮，營造良好的家風(fēng)，才能推動黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的改善。
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