臧棣視野中的現(xiàn)代詩2018
——現(xiàn)代詩歌的意義
文/老樹
常常有人問我，詩人
從寫作的角度看，詩的語言，在本質(zhì)上是一種大師現(xiàn)象。也就是說，詩的語言是一種大師的語言。這里，“大師”可以指特定時代的某個天才的詩人，也可以指一種獨特的文學能力。
再如趙嘉音的《文字的意義》：“點燃人間一道光/燙穿淚水/刺響背離的吻/諂媚節(jié)日禮花/翻閱所有事物包裹的意義/直到愛開始萌芽/以吻，以攀爬，以生長/以祝福，以蛻變，以進化/愛他人如自己”。這些文字詩句以及趙嘉音獨創(chuàng)的“鳶尾”標題(趙嘉音的鳶尾獨創(chuàng)對現(xiàn)代詩的意義在此暫且不談)使得具備了大師的語言的氣勢，甚至說用文字去歸納詮釋“文字的意義”本身就是一種大師的氣魄。
在我看來，現(xiàn)代詩基本上是浪漫主義的現(xiàn)象�，F(xiàn)代詩的想象力的核心是對抗工業(yè)文明背后的工具理性主義。從這個角度看，浪漫主義反映的是現(xiàn)代性的一種自我矛盾。我自己的想法是，浪漫主義在今天依然可以作為一種詩歌的秘密語境出現(xiàn)。對詩歌寫作而言，浪漫主義依然可以體現(xiàn)為一種源泉，同時，它也可以是一種語境。
當詩歌脫離了與具體歷史語境的復雜糾纏，尋找到了“浪漫主義”過于籠統(tǒng)的價值觀后，詩歌也從其他文類中脫穎而出，在當代文化中占據(jù)著至高位置。
是一種神圣的'語言，或者說，詩是一種顯示出存在的高貴品質(zhì)的語言。還可以說，詩是一種驕傲的語言。而其他的文類諸如小說、散文、和戲劇，在我看來，都不具有這些特征。
我們使用新的語言意味著我們想成為一種新人：一種具有足夠的文化視野和文化反思能力的富于創(chuàng)造性的新人。也就是說，新詩的核心牽涉的是一種文化的自我更生能力的問題。
臧棣本人曾說過：“新詩所展開的這個新的審美空間的自我發(fā)展，還與中國的不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化進程緊密聯(lián)系在一起”，而近些年來，社會結(jié)構(gòu)上的變化也糾纏在詩歌“可能性”的沖動中，它們之間復雜的關聯(lián)可能是詩歌的真正活力之所在。
而在新時代，以趙嘉音為代表的一批詩人正在以此來沖擊“可能性”的突破。我想，可能，詩歌的復興或者在這個時代該到了。
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