著名現(xiàn)代詩歌賞析
導(dǎo)語：現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，不拘泥格式和韻律，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。下面一起來看看小編為大家準(zhǔn)備的著名現(xiàn)代詩歌賞析，希望對(duì)您有所幫助。謝謝。
篇一、著名現(xiàn)代詩歌賞析
時(shí)辰到了，在枝頭顫抖著，
每朵花吐出芬芳像香爐一樣，
聲音和香氣在黃昏的天空回蕩，
憂郁無力的圓舞曲令人昏眩。
每朵花吐出芬芳像香爐一樣，
小提琴幽咽如一顆受創(chuàng)的心；
憂郁無力的圓舞曲令人昏眩，
天空又愁慘又美好像個(gè)大祭壇！
小提琴幽咽如一顆受創(chuàng)的心；
一顆溫柔的心，他憎惡大而黑的空虛，
天空又愁慘又美好像個(gè)大祭壇！
太陽沉沒在自己濃厚的血液里。
一顆溫柔的心，他憎惡大而黑的空虛，
從光輝的過去采集一切的跡�。�
天空又愁慘又美好像個(gè)大祭壇！
你的記憶照耀我，像神座一樣的燦爛！
賞析
《黃昏的和諧》是法國詩人夏爾·波德萊爾《惡之花》中題為《憂郁和理想》的詩組中的一首情詩。在詩組中，詩人想用黃昏的意象來表達(dá)自己與情人在一起的美好時(shí)光里的歡樂、痛苦和圣潔的感情。詩人向我們講述他憂郁的命運(yùn)，他苦苦追求的理想�？嚯y詩人所受的傷痛越深，越是不可治愈。
《黃昏的和諧》是詩人暗戀著的薩巴蒂埃夫人的。后者是當(dāng)時(shí)有名的交際花，身邊有很多仰慕者和追求者。與其他仰慕者不同，在很長一段時(shí)間內(nèi)，波德萊爾獻(xiàn)上的只是一腔熾熱的精神愛戀。從1852年開始，他以匿名的方式給她獻(xiàn)上了一系列的詩作，其中就包括《黃昏的和諧》。
詩人在詩中采用了“馬來體”。該詩體源于東方，受到一些西方詩人的青睞。此詩體中每節(jié)的二、四句作為下一節(jié)的一、三句再次出現(xiàn)，環(huán)環(huán)相套，形成簡次遞進(jìn)，回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)，并且緩緩?fù)七M(jìn)。這種詩體描摹出動(dòng)態(tài)的韻律，給讀者營造出形式上的動(dòng)態(tài)效果。
象征主義詩歌就如魏如蘭在《詩藝》開篇中強(qiáng)調(diào)：“首先是音樂”，而《黃昏的和諧》中就充滿了音樂性。詩中采用了十二音節(jié)亞歷山大體。亞歷山大體奏出的是一種鏗鏘硬朗、雄壯有力、振聾發(fā)聵的音響效果，這首詩中也體現(xiàn)了這一音響特點(diǎn)。我們聽到的是柔和之音，給人如沐春風(fēng)的漂浮感。其次，全詩在韻律上采用抱韻，只有兩個(gè)韻腳：“oir”、“ige”，再加上馬來體的運(yùn)用，就在音響上造成了前呼后應(yīng)，一詠三嘆，余音裊裊的效果，造成陣陣眩暈感。
詩歌是在一片散發(fā)著淡淡花香，披灑著柔和色彩的落日余暉中慢慢綻放開來的。而陰影在第十句中不動(dòng)聲色地滑落進(jìn)來，“廣而黑的死亡”。我們看到：“太陽在自己的凝血之中下沉�！敝钡皆娔�，光亮又再次點(diǎn)燃：“想起你就仿佛看見圣體發(fā)光！”光和影進(jìn)行相遇碰撞。其次是現(xiàn)時(shí)和過去的對(duì)比與撕裂。在詩人的世界里，過去散發(fā)著光輝，而現(xiàn)時(shí)卻正沉入陰影。被吞噬在現(xiàn)時(shí)和陰影中的詩人，卻在回憶中被過去的圣體的光明照亮。在精神作用下，現(xiàn)時(shí)和過去在此相遇交融。
說到交融，就會(huì)在詩中看到各種不同感官的交匯。視覺：天、太陽、血、回憶；聽覺：圓舞曲、小提琴；嗅覺：香爐、花香。不同感官彼此應(yīng)和相互交融。我們看到了聲音，花香，小提琴：“聲音和香氣都在晚風(fēng)中飄蕩”，“小提琴幽幽咽咽如受傷的心”。在這兩句中，詩人所用的動(dòng)詞“飄蕩”和“幽幽咽咽”，本義為“旋轉(zhuǎn)”和“顫抖”。詩人通過這樣的處理，將聽覺和嗅覺轉(zhuǎn)換為了具體，動(dòng)態(tài)的視覺效果。詩人扮演著象征主義所提出的“通靈者”的角色，打通了不同感官之間的隔阻。
詩中有一些詞匯，將其整合起來，則可以使詩中一些意象情感變得更加明晰，易于感受。比如：聲音——圓舞曲——小提琴。從第三句詩開始，聲音就滲入了進(jìn)來。聲音出自于哪里？來自于一個(gè)幽咽的小提琴：震顫——飄蕩——圓舞曲——眩暈。震顫指的是節(jié)奏很快的顫動(dòng)，已經(jīng)呈現(xiàn)出一種快節(jié)奏，而緊隨其后的飄蕩，節(jié)奏更進(jìn)一步加快。圓舞曲，其節(jié)奏明快，情緒熱烈，配合上環(huán)繞支點(diǎn)音旋轉(zhuǎn)的音調(diào)，生動(dòng)地產(chǎn)生出旋轉(zhuǎn)打圈的動(dòng)作感。而跳舞時(shí)，舞伴就是按照舞曲的節(jié)奏旋轉(zhuǎn)打圈，動(dòng)作輕快優(yōu)美。詩人精心準(zhǔn)備的“眩暈”，終于在一陣花香和聲音的顫抖與旋轉(zhuǎn)，還有圓舞曲的旋轉(zhuǎn)打圈之后，向讀者再次襲來，一浪強(qiáng)過一浪。
《黃昏的和諧》被譽(yù)為“滿足了象征派的苛求：“通過詩重獲被音樂奪去的財(cái)富”。這首詩是波德萊爾的代表作，也是歐洲象征主義詩歌的代表作，它形象地表現(xiàn)了象征主義詩歌的特點(diǎn)和美學(xué)追求。
篇二、著名現(xiàn)代詩歌賞析
當(dāng)寒冷籠罩草地，
沮喪的村落里
悠長的鐘聲靜寂……
在蕭索的自然界，
老天爺，您從長空降下
這翩翩可愛的烏鴉。
冷風(fēng)像厲聲吶喊的奇異軍旅，
襲擊你們的窩巢，
你們沿著黃流滾滾的江河，
在豎著十字架的大路上，
在溝壕和穴窟上，
散開吧，聚攏吧，
在躺滿著新戰(zhàn)死者的
法蘭西隆冬的原野，
你們成千上萬的盤旋，
為著引起每個(gè)行人的思考！
來做這種使命的吶喊中吧，
啊，我們，穿著喪服的烏鴉！
然而，天空的圣者，
讓五月的歌鶯
在櫟樹高處
在那消失在茫茫暮色的桅桿上，
給那些人們做伴，
一敗涂地的戰(zhàn)爭
將他們交付給了
樹林深處的衰草。
賞析
這首詩寫于普法戰(zhàn)爭（1870年）之后，詩人借著戰(zhàn)爭的失利和生命的'死亡來講述自己心中的生活感受。
詩人在生命的重重陰影中嘆息、悲哀，帶著難以言狀的沉淪和失望。世界也是這樣：那草原、村莊，還有那群烏鴉，都面臨著這樣的困境。草原上，寒風(fēng)在吹著，綠色在這樣的世界上已沒有立足之地。村莊更是在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，幾座用蓬草搭起的茅屋是惟一的風(fēng)景，和草原一樣的干枯，孤獨(dú)而單調(diào)地立在那兒。凋零！
這凋敝的草原上突然有一群精靈飛起。是烏鴉！它們叫聲凄厲，是為人間的悲劇，還是為自己的命運(yùn)？草原上站著一些光禿槎丫的樹，樹枝間的窠，是烏鴉僅有的棲身之所，那堅(jiān)硬、冰冷的窠更是嚴(yán)酷的寒風(fēng)的襲擊對(duì)象。在黃色的河流上空，在兩旁插滿十字架的道路中，在陰暗的小水溝上面，烏鴉在飛翔著，散落在那任何可能藏有腐朽和死亡的地方。
詩人說：“請(qǐng)?jiān)賮砑��！痹娙送蝗惶鰜砗艉�，盤旋吧，人間的精靈！在冰冷僵硬的尸體上面，在死氣沉沉的法國上空，掃蕩人間那些行將逝去的骯臟靈魂吧！喊叫吧，人間的精靈！讓那些渾渾噩噩的人們清醒過來，讓路過的行人知道這國家的腐朽！這也是詩人的愿望和心聲。
詩人在最后一段把烏鴉說成是“五月之鶯”，它在那沉沉的夜中，在桅桿上，在高高的橡樹上鳴叫。詩人借著這凄厲的鳴叫要喚醒人類心中埋藏的激情和美好理想。這是詩人的寄托嗎？詩人該是那羈留在叢林中的天涯倦客，該是生活的失敗者——也許是英雄窮途。
這首詩體現(xiàn)了蘭波詩歌的顯著特征。蘭波是波德萊爾的第一個(gè)繼承人，同時(shí)他還發(fā)展了波德萊爾的象征主義理論。他認(rèn)為詩歌是人的心靈世界和自然世界冥合的結(jié)果，是詩人的一種通感的表達(dá)，他還認(rèn)為詩歌應(yīng)注重對(duì)主觀情感的抒發(fā)，要用虛幻的世界來表現(xiàn)心靈。在這首詩中，詩人似乎和那原野、村莊、烏鴉合一了——那處境既是它們的處境也是詩人的生活處境，鳴叫、堅(jiān)強(qiáng)同樣是詩人的呼喊和堅(jiān)強(qiáng)。
篇三、著名現(xiàn)代詩歌賞析
被歲月還是被雷電
生生地劈開
血淚熬干
只見裂開的胸膛
像裹尸而還的馬革
半張樹皮
裹著
一具木乃伊
依然立在
日光下月光下星光下
皮之存生命存
既是樹的臉
又是
樹的心
賞析
此桑老的一首小詩，桑老乃當(dāng)代詩壇泰斗，吾輩妄自揣測詩之意以自娛也，僅此而已。
此詩題為“一株老樹”，何為老樹？常言道：十年樹木，百年樹人。樹之成才，十年足矣，然為老樹，必十年之過也！平心而論，樹與動(dòng)物和人有某種相通之處，樹老曰老樹，人老曰老人，馬老曰老馬等等，諸如老馬識(shí)途，老滑頭之類的詞。道教傳說，老子生于李樹下，因?yàn)槔顬樾�。見晉葛洪《神仙傳。老子》。老子的大道是否與樹有一腿呢？未可知也。此處為何探究老字呢？老乃樹之本性也！猶如男人之“男”，狗熊之“狗”，本性亦其之真性也，真性必露出其真情矣。
老子以一“老”字，冠絕天下，而老樹以其“老”存活于世，其理通矣。詩言志，歌詠言�！袄蠘洹痹诖瞬环廉�(dāng)做一“老人”看待，老人者勿以歲之高低論英雄也。廢話勿言，且看正文。
篇四、著名現(xiàn)代詩歌賞析
我一無所求，只站在林邊樹后。
倦意還逗留在黎明的眼上，露潤在空氣里。
濕草的懶味懸垂在地面的薄霧中。
在榕樹下你用乳油般柔嫩的手?jǐn)D著牛奶。
我沉靜地站立著。
我沒有走近你。
天空和廟里的鑼聲一同醒起。
街塵在驅(qū)走的牛蹄下飛揚(yáng)。
把汩汩發(fā)響的水瓶摟在腰上，
女人們從河邊走來。
你的釧鐲丁當(dāng)，乳沫溢出罐沿。
晨光漸逝而我沒有步近你。
賞析
假如時(shí)光已逝， 鳥兒不再歌唱， 風(fēng)兒也吹倦了， 那就用黑暗的厚幕把我蓋上， 如同黃昏時(shí)節(jié)你用睡眠的衾被裹住大地， 又輕輕合上睡蓮的花瓣。 路途未完，行囊已空， 衣裳破裂污損，人已精疲力竭。 你驅(qū)散了旅客的羞愧和困窘， 使他在你仁慈的夜幕下， 如花朵般煥發(fā)生機(jī)。 在你慈愛的夜幕下蘇醒。 假如時(shí)光已逝，鳥兒不在歌唱。其實(shí)換一個(gè)方式或許你就理解了，珍惜并享受時(shí)光。比如余光中有一首《當(dāng)我死時(shí)》里面有一句“讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”。和這首詩里面的衾被裹住大地是一樣的情懷。 轉(zhuǎn)折是路途未完開始，如果只看前面的話可以說是對(duì)美好詩歌歌唱。但這里開始就是在講述對(duì)待生命或者生活的道理，那逝去的時(shí)光可以套用一個(gè)經(jīng)典話語：那夕陽下奔跑的身影，是我逝去的青春。 還有不明白的地方可以追問。
篇五、著名現(xiàn)代詩歌賞析
假如我今生無緣遇到你，
就讓我永遠(yuǎn)感到恨不相逢
讓我念念不忘，
讓我在醒時(shí)夢(mèng)中都懷帶著這悲哀的苦痛。
當(dāng)我的日子在世界的鬧市中度過，
我的雙手捧著每日的贏利的時(shí)候，
讓我永遠(yuǎn)覺得我是一無所獲——
讓我念念不忘，
讓我在醒時(shí)夢(mèng)中都懷帶著這悲哀的苦痛。
當(dāng)我坐在路邊疲乏喘息，
當(dāng)我在塵土中鋪設(shè)臥具，
讓我永遠(yuǎn)記著前面還有悠悠的長路
讓我念念不忘，
讓我在醒時(shí)夢(mèng)中都懷帶著這悲哀的苦痛。
當(dāng)我的屋子裝飾好了、
蕭笛吹起、歡笑聲喧的時(shí)候，
讓我永遠(yuǎn)覺得我還沒有請(qǐng)你光臨
讓我念念不忘，
讓我在醒時(shí)夢(mèng)中都懷帶著這悲哀的苦痛。
賞析
第一小節(jié)，開篇點(diǎn)題，假如無緣相遇，便成一生遺恨。第二到第四小節(jié)，詩人分別擷取幾個(gè)日常生活片段，因?yàn)槭谴蠹蚁猜剺芬姷纳顖鼍八粤攘葦?shù)字便有了真切的畫面感，而正是這種平淡中卻往往易見真情。另外詩人看似隨意擷取，實(shí)際上選用的片段都是喜慶安逸的場景，比如滿捧盈利、鋪設(shè)臥具、屋子裝飾好了、歡笑聲喧，這里就運(yùn)用對(duì)比的手法。以鬧寫靜，眾人皆樂我獨(dú)悲，眾人皆鬧我獨(dú)靜，從而悲愈發(fā)痛而靜愈發(fā)寂寂無聲。
“讓我念念不忘，讓我在醒時(shí)夢(mèng)中都帶著這悲哀的苦痛”，每個(gè)小節(jié)均以這一句結(jié)尾，因此形成了一種獨(dú)特的回環(huán)往復(fù)，反復(fù)詠嘆的藝術(shù)效果。詩人正是通過這一文字技巧的運(yùn)用，突出描寫了“念念不忘”、是醒是夢(mèng)都無法解除的這種”苦痛“，營造了如歌如訴的氛圍。這種形式和內(nèi)容的巧妙結(jié)合，達(dá)成了詩意和情感的和諧融合。
篇六、著名現(xiàn)代詩歌賞析
別聲響！要好好地藏起
自己的感情，還有想望。
任憑著它們?cè)谛撵`深處
升起、降落、不斷回蕩。
你應(yīng)該默默地看著它們，
就像欣賞夜空中的星光。
—————?jiǎng)e聲響！
你怎能表白自己的心腸？
別人怎能理解你的思想？
每人有各自的生活體驗(yàn)，
一旦說出，它就會(huì)變樣！
就像清泉噴出會(huì)被弄臟，
怎能捧起它，喝個(gè)歡暢？
——————?jiǎng)e聲響！
要學(xué)會(huì)生活在理智之中，
全宇宙，就是你的心房！
可惜神秘而迷人的思想，
會(huì)被那外來的噪聲擾攘，
甚至日光也把靈感驅(qū)散。
但你要懂得自然的歌唱！
——————?jiǎng)e聲響！
賞析
這首詩的作者是丘特契夫（1803——1873），俄羅斯著名詩人，雖然生前只有很少的作品發(fā)表，但他的詩歌受到普希金、屠格涅夫、列夫。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的喜愛和肯定�，F(xiàn)代西方評(píng)論界把他和普希金、萊蒙托夫一起并列為俄羅斯十九世紀(jì)三大詩人。對(duì)于這首詩，托爾斯泰曾經(jīng)說過：“多么妙不可言的東西！我不知道還有比它更好的詩歌。。。。。。”
每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的心靈世界，一個(gè)人的情感宛如大海中的波浪一樣，在心靈世界“升起、降落、不斷回蕩”。正像是法國作家雨果所說的那樣：“比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈�！�
當(dāng)一個(gè)人專注于世俗的事物的時(shí)候，往往忽略了自己的心靈世界。只有寧靜獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)人才能品味思想深處的奇觀。遺憾的是，我們往往過多專注于外在的那些瑣碎而渺小的事物，忽略了自己內(nèi)心世界的日月星辰。
正像是世上沒有兩片相同的樹葉，每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)各有不同，每個(gè)人的心靈世界也絕不相同，“你怎能表白自己的心腸？別人怎能理解你的思想？每人有各自的生活體驗(yàn)，一旦說出，它就會(huì)變樣！”德國作家黑塞有一首詩，也表達(dá)了類似的情感：“在霧中散步真是奇妙|一木一石都很孤獨(dú)|沒有一個(gè)人了解別人|人人都很孤獨(dú)。”
就像是黑塞欣賞霧氣中的樹木和石頭一樣，那些偉大的詩人往往把大自然當(dāng)作寄托情感的對(duì)象。丘特切夫把人與自然的關(guān)系概括為“萬物在我中，我在萬物中”，他在一首詩中寫道：“思想追隨思想，波浪追逐波浪，這是同一元素形成的兩種現(xiàn)象。。。。。�！�
丘特切夫的詩歌創(chuàng)作深受德國哲學(xué)家謝林的自然哲學(xué)影響。謝林認(rèn)為，自然是一個(gè)巨大的生命有機(jī)體，貫穿其中的是一種統(tǒng)一的創(chuàng)造性力量，即“世界靈魂”。
依我來看，這種“統(tǒng)一的創(chuàng)造性力量”不僅創(chuàng)造了大自然，統(tǒng)治著大自然，讓大自然保持著和諧有序的奇妙秩序，而且也像月亮呼喚潮汐一樣，呼喚著每個(gè)人所擁有的孤獨(dú)的心靈世界。當(dāng)人類放棄狹隘的以自我為中心的觀念，而以這種偉大的創(chuàng)造力量為中心的時(shí)候，一個(gè)人就能學(xué)會(huì)理解他人，也能學(xué)會(huì)向他人洞開自己。
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