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何其芳《預(yù)言》原文及其賞析
何其芳的愛(ài)情詩(shī)，立足于自己對(duì)愛(ài)情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛(ài)情，而趨向于對(duì)愛(ài)情本身的生命體驗(yàn)與感悟。以下是小編精心整理的何其芳《預(yù)言》原文及其賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《預(yù)言》原文：
這一個(gè)心跳的日子終于來(lái)臨！
你夜的嘆息似的漸近的足音，
我聽(tīng)得清不是林葉和夜風(fēng)的私語(yǔ)，
麋鹿馳過(guò)苔徑的細(xì)碎的蹄聲！
告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我，
你是不是預(yù)言中的年輕的神？
你一定來(lái)自那溫郁的南方！
告訴我那兒的月色，那兒的日光！
告訴我春風(fēng)是怎樣吹開(kāi)百花，
燕子是怎樣癡戀著綠楊！
我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里，
那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。
請(qǐng)停下，停下你長(zhǎng)途的奔波，
進(jìn)來(lái)，這兒有虎皮的褥你坐！
讓我燒起每一個(gè)秋天拾來(lái)的落葉，
聽(tīng)我低低地唱起我自己的歌！
那歌聲像火光一樣沉郁又高揚(yáng)，
火光一樣將我的一生訴說(shuō)。
不要前行！前面是無(wú)邊的森林：
古老的樹(shù)現(xiàn)著野獸身上的斑紋，
半生半死的藤蟒一樣交纏著，
密葉里漏不下一顆星星。
你將怯怯地不敢放下第二步，
當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)了第一步空寥的回聲。
一定要走嗎？請(qǐng)等我和你同行！
我的腳知道每一條平安的路徑，
我可以不停地唱著忘倦的歌，
再給你，再給你手的溫存！
當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們，
你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛！
我激動(dòng)的歌聲你竟不聽(tīng)，
你的腳竟不為我的顫抖暫停！
像靜穆的微風(fēng)飄過(guò)這黃昏里，
消失了，消失了你驕傲的足音！
啊，你終于如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)，
無(wú)語(yǔ)而去了嗎，年輕的神？
一九三一年秋天
《預(yù)言》賞析：
《預(yù)言》是詩(shī)人19歲時(shí)寫(xiě)下的對(duì)自己愛(ài)而不能得的初戀的“預(yù)言”。
第一節(jié)，詩(shī)人把自己心儀已久的戀人比作“女神”。詩(shī)人選擇了“麋鹿”，用它走過(guò)樹(shù)葉、苔徑時(shí)的足音，暗示自己在期待戀人來(lái)臨時(shí)的敏感和緊張心情。“嘆息似的足音”和“細(xì)碎的蹄聲”，在這里顯得是那么細(xì)膩、溫柔和小心，將一個(gè)剛剛涉足愛(ài)情之海的青年人的微妙心態(tài)，刻畫(huà)得惟妙惟肖。他的那份純真，不免要引起人的愛(ài)憐了。
第二節(jié)所寫(xiě)是詩(shī)人的猜測(cè)。但同時(shí)也是他的“明知故問(wèn)”：“你一定來(lái)自那溫郁的南方！/告訴我那里的月色，那里的日光！/告訴我春風(fēng)是怎樣吹開(kāi)百花，/燕子是怎樣癡戀著綠楊！”“玄機(jī)”也許就在于，不正面表示欣賞女方的花容月貌，而是借極具南方風(fēng)情特征的氣候的“溫郁”、“月色”和“日光”的皎好、“百花”與“綠楊”的搖曳百態(tài)，委婉地托出自己的愛(ài)慕之心。一個(gè)“合眼”，一個(gè)“睡在”，活生生地畫(huà)出多情才子的身影與心態(tài)�！叭鐗�(mèng)的歌聲”在這里暗指詩(shī)人一瞬間的“幻覺(jué)”，它與這句詩(shī)的前半部分相成諧趣，彼此襯托和映照。最后一句，則以非常節(jié)制的筆法，透露了對(duì)于愛(ài)情的獨(dú)特體驗(yàn)：“那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘�！睈�(ài)是難以忘記的，但青年時(shí)代的愛(ài)情卻又容易像一片秋風(fēng)中的落葉，一縷微波，被歲月的塵土輕輕遮住，或在不覺(jué)之中漸漸淡忘。
從第三到第五節(jié)，作者對(duì)心中戀人的感情“傾訴”一氣呵成，他把詩(shī)的高潮和收尾合成一處，讓人感受到那種年輕人特有的對(duì)生命激情的宣泄。在我們面前，展開(kāi)了這么一幅畫(huà)面：他邀請(qǐng)姑娘在“虎皮的褥”上落座，用秋天拾來(lái)的“落葉”為她點(diǎn)起溫暖的篝火；他請(qǐng)求姑娘聽(tīng)他“低低地唱起”“自己的歌”，就在那“沉郁又高揚(yáng)”的火光前，他盡訴衷腸，袒露那隱藏的心曲。這讓我們想到；在人的青年時(shí)代，人們往往是通過(guò)渲染愛(ài)、張揚(yáng)愛(ài)來(lái)呈現(xiàn)自己生命的意義的。這種“渲染”和“張揚(yáng)”不事矯飾，率性而為，真情袒露，美妙有如天籟。所以，面對(duì)自己的愛(ài)人，忘情地唱著歌，執(zhí)手與愛(ài)人同行，同時(shí)以目傳情，但愿兩人天長(zhǎng)地久。至此，作品的情緒推向了高潮。
最后一節(jié)，全詩(shī)的情緒陡然一轉(zhuǎn)，色調(diào)轉(zhuǎn)向灰暗。因?yàn)�，作者預(yù)感到，自己的愛(ài)情原來(lái)是一場(chǎng)幻夢(mèng)，一切猶如天上的月亮，可望而不可即�！跋耢o穆的微風(fēng)飄過(guò)這黃昏里，/消失了，消失了你驕傲的足音！”作品開(kāi)頭早就有的朦朧“預(yù)感”終于得到證實(shí)：“呵，你終于如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)，/無(wú)語(yǔ)而去了嗎，年輕的神？”
巧妙的構(gòu)思是《預(yù)言》的突出特點(diǎn)。首先，詩(shī)人將神話人物作為抒情的對(duì)象，將全部的思緒寄托在“年青的神”上，“年青的神”的行蹤與詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白交織在一起，亦神亦人，神人交織，使詩(shī)歌充滿了神話般的夢(mèng)幻與迷離。其次，這種獨(dú)特的構(gòu)思還體現(xiàn)在詩(shī)歌采用的回環(huán)式結(jié)構(gòu)上。詩(shī)作圍繞著“年青的神”的悄然降臨、“我”對(duì)“年青的神”的訴說(shuō)以及“年青的神”的無(wú)語(yǔ)離去，構(gòu)成了一個(gè)回環(huán)式的結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人的思緒同樣是富于變化的，開(kāi)頭是驚喜與激動(dòng)的，“這一個(gè)心跳的日子終于來(lái)臨!”，而結(jié)尾則充滿了惆悵與憂傷，最后發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是一個(gè)無(wú)語(yǔ)的夢(mèng)而已，詩(shī)作前五節(jié)對(duì)充滿激情的愛(ài)情的呼喚與渲染與后面的戛然失意形成了鮮明的對(duì)比。
《預(yù)言》的語(yǔ)言精致、優(yōu)美，韻律和諧，使全詩(shī)洋溢著動(dòng)人的音樂(lè)美。全詩(shī)共分六節(jié)，每節(jié)分為六行，雖然不是嚴(yán)格意義上的押韻，但是整體上第一、二、四、六行韻腳較為一致，詩(shī)歌讀來(lái)具有音樂(lè)的美感。此外，作為注重融合東西方詩(shī)學(xué)的詩(shī)人，何其芳的《預(yù)言》中明顯地具有象征主義詩(shī)歌的特點(diǎn)。如詩(shī)中“年青的神”、秋天的落葉、古樹(shù)、微風(fēng)等意象具有豐富的象征意味。
《預(yù)言》創(chuàng)作背景：
這首詩(shī)是何其芳20世紀(jì)30年代初期所作，當(dāng)時(shí)他作為一個(gè)19歲的青年詩(shī)人，對(duì)唯美主義文學(xué)傾向十分迷戀，他懷著一顆唯美的心去看待生活、看待藝術(shù)。當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)生活中受到挫折和傷痛時(shí)，便更加向藝術(shù)世界中尋求唯美主義的夢(mèng)�！额A(yù)言》就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的一個(gè)美好的愛(ài)情夢(mèng)。何其芳自己談到早期作品時(shí)也曾說(shuō)過(guò)：“這一段短暫的日子我頗為珍惜，為我做了許多好夢(mèng)�！�
作者簡(jiǎn)介：
何其芳（1912—1977），原名何永芳，四川萬(wàn)縣人�，F(xiàn)代詩(shī)人、作家、文藝?yán)碚摷摇?931年入北京大學(xué)哲學(xué)系，開(kāi)始詩(shī)文創(chuàng)作。1935年北大畢業(yè)后，先后在天津、山東萊陽(yáng)、成都任教。1938年到延安，任魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1942年參加延安文藝座談會(huì)。1942年至1947年兩次去重慶工作，任中共四川省委宣傳部副部長(zhǎng)、《新華日?qǐng)?bào)》副社長(zhǎng)。建國(guó)后，任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、書(shū)記處書(shū)記、《文學(xué)評(píng)論》主編、中國(guó)文聯(lián)委員、全國(guó)政協(xié)委員等職。著有詩(shī)集《漢園集》（與卞之琳、李廣田合集）、《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》《何其芳詩(shī)稿》，散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》《還鄉(xiāng)雜記》，文論集《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》《關(guān)于讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)》《論紅樓夢(mèng)》等。有《何其芳文集》行世。
何其芳《預(yù)言》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感知詩(shī)歌，在問(wèn)題的引領(lǐng)下交流、討論對(duì)詩(shī)歌的理解。
2.品味詩(shī)歌語(yǔ)言和意象，感受和理解作者的感情，感知詩(shī)歌朦朧神秘美妙又飽含情感的意境。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的客觀認(rèn)識(shí)和正確追求的態(tài)度情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.通過(guò)誦讀詩(shī)歌，思考、品味詩(shī)歌富有暗示性和象征性的意象;2.體會(huì)、理解作者的思想感情變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解“年輕的神”的形象及其象征意義
【教學(xué)方法】
誦讀品讀法、講析法、自主探究法、點(diǎn)撥法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
蘇軾說(shuō)文如其人，是指文章的風(fēng)格同作家的性格特點(diǎn)相似，能必然反映作者的思想、情趣等，但很多時(shí)候我們讀到文學(xué)作品還是忍不住推測(cè)作家的形象、氣質(zhì)，就是名家也不例外。著名紅學(xué)家周汝昌在他的《紅樓無(wú)限情》里寫(xiě)到：年輕時(shí)讀到一位年少成名的詩(shī)人的作品，滿心歡喜，為之傾倒，直到二三十年后才見(jiàn)到作家本人，很是遺憾，說(shuō)“出我想象之外，他不是風(fēng)流瀟灑才子型，是一位個(gè)子不高、腰圍圓粗的四川人�！边@位四川人就是我們今天要學(xué)習(xí)的詩(shī)歌《預(yù)言》的作者何其芳。
二、簡(jiǎn)介作者（課件展示）
何其芳（1912—1977），原名何永芳，四川萬(wàn)縣（現(xiàn)重慶萬(wàn)州）人�，F(xiàn)代詩(shī)人、作家、文藝?yán)碚摷�。有�?shī)集《預(yù)言》《夜歌》等 ，散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》 《還鄉(xiāng)雜記》等，紅樓夢(mèng)的研究也頗有建樹(shù)。《預(yù)言》這首詩(shī)是1931年秋天詩(shī)人19歲時(shí)寫(xiě)下的，當(dāng)時(shí)他是北京大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生。
三、提示學(xué)生思考題目
“預(yù)言”這個(gè)詞在生活中可以是動(dòng)詞，指預(yù)先說(shuō)出將來(lái)要發(fā)生的事，如“邱昊宇預(yù)言王舒桐將在下次月考中取得班級(jí)第一名的成績(jī)（以班級(jí)同學(xué)中發(fā)生的事舉例）”;也可以是名詞，指預(yù)先說(shuō)出的關(guān)于將來(lái)要發(fā)生什么事情的話，如“邱昊宇的預(yù)言已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)”，“預(yù)言”具有先見(jiàn)性、期待性、不確定性。這首詩(shī)以“預(yù)言”為題，詩(shī)人要預(yù)言什么，還是對(duì)什么做出了預(yù)言呢？
四、整體感知詩(shī)歌
1.自由朗讀詩(shī)歌，概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容;2.思考詩(shī)人寫(xiě)“年輕的神”，著重寫(xiě)她的什么，寫(xiě)“我”則突出什么？讀后提問(wèn)討論明確：詩(shī)歌主要寫(xiě)“我”與“年輕的神”的一次相逢;相逢的地點(diǎn)：神秘的森林;年輕的神的性別：“銀鈴的歌聲”等暗示是女神;詩(shī)人寫(xiě)“年輕的神”著重寫(xiě)她的“行蹤”;寫(xiě)“我”則突出“我”對(duì)“年輕的神”的情感，隨著“年輕的神”的足音“漸進(jìn)”到足音“消失”，我的情感也經(jīng)歷了一個(gè)大的起伏變化。
五、研讀詩(shī)歌
著重通過(guò)品味意象來(lái)梳理詩(shī)人的情感變化，理解“年輕的神”的形象，感知詩(shī)歌朦朧神秘美妙又飽含情感的意境。
�。ㄒ唬┱�(qǐng)兩同學(xué)合作朗讀詩(shī)歌，注意朗讀的節(jié)奏，蘊(yùn)含情感，其他同學(xué)在聽(tīng)的過(guò)程中體會(huì)詩(shī)人情感的變化。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)第一小節(jié)：①向朗讀者發(fā)問(wèn)，為什么重讀“終于”一詞？（突出長(zhǎng)久的期待、渴盼）;②年輕的神“人未至聲已聞”，她的足音有什么特點(diǎn)？（輕柔）;如此輕柔，詩(shī)人卻能在林葉蕭蕭和麋鹿細(xì)碎的蹄聲里分辨得清清楚楚，說(shuō)明什么？（渴盼，凝神諦聽(tīng)，敏感、細(xì)膩的內(nèi)心）③女神漸近，詩(shī)人卻又發(fā)問(wèn)“你是不是預(yù)言中年輕的神？”流露出什么內(nèi)心？（恍惚如夢(mèng)，猶疑不定）
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第二小節(jié)：老師發(fā)問(wèn)：詩(shī)人心目中“年輕的神”是怎樣的形象？詩(shī)人描述了沒(méi)有？討論點(diǎn)撥明確：詩(shī)人沒(méi)有正面描述女神形象，而是通過(guò)描寫(xiě)她生活過(guò)的環(huán)境暗示她的形象和氣質(zhì)。南方、月色、日光、春風(fēng)、百花、癡戀著綠楊的燕子等意象暗示著年輕的神的溫暖、純潔、溫柔、美麗、多情等，從中看出我對(duì)“年輕的神”的愛(ài)戀。齊讀一、二節(jié)。
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)第三小節(jié)：提問(wèn)：第三小節(jié)寫(xiě)什么？（寫(xiě)我對(duì)“年輕的神”的邀請(qǐng)，邀請(qǐng)的目的是傾訴自己對(duì)她的深切思戀）“虎皮的褥”這個(gè)意象怎么理解？學(xué)生思考、老師點(diǎn)撥明確：①同密林的環(huán)境相映襯;②暗示了雄性的力量，象征尊貴的身份，說(shuō)明“年輕的神”在我心中尊貴、神圣的地位;③也是為了增加詩(shī)歌的聲色之美，就像“葡萄美酒夜光杯”中的葡萄酒和夜光杯，將士們喝的不一定是葡萄美酒，裝酒的杯子更不可能是夜光寶杯，這是為了藝術(shù)的要求而進(jìn)行的夸飾。
提問(wèn)：歌聲為什么是沉郁而高揚(yáng)的？（“高揚(yáng)”的是火熱、昂揚(yáng)的激情，“沉郁”對(duì)應(yīng)這節(jié)詩(shī)中的一個(gè)意象“落葉”，“每一個(gè)秋天拾來(lái)的落葉”暗示詩(shī)人多年來(lái)因等待所致的憂郁和苦悶）品讀這一小節(jié)。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習(xí)第四小節(jié)：“年輕的神”是否被我的癡情打動(dòng)？（詩(shī)人懇求年輕的神“不要前行”，說(shuō)明沒(méi)有）揣摩此時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心情感：失落、恐慌、震驚無(wú)比。此時(shí)詩(shī)人為什么要描繪一幅神秘森林的真實(shí)而可怕的夜景？請(qǐng)學(xué)生誦讀這一小節(jié)，品味體會(huì)（企圖借此勸阻年輕的神留下，越寫(xiě)得恐怖嚇人，越能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)神離去的不安與絕望）。
�。┑谖逍」�(jié)中“一定要走嗎？”表明什么？（神執(zhí)意離去，我的努力付諸東流）請(qǐng)一學(xué)生朗讀這一小節(jié)詩(shī)，請(qǐng)學(xué)生體會(huì)揣摩此刻詩(shī)人的內(nèi)心情感（無(wú)比的絕望、痛苦、悲哀）。探究交流，老師點(diǎn)撥：詩(shī)人沒(méi)有用絕望的語(yǔ)氣寫(xiě)盡心中的悲哀，而是選擇與神同行，為她引路，為她歌唱，給她溫存，我的眼睛里有什么，深情、力量、勇氣、鼓舞。我這樣深情是愛(ài)的無(wú)比深摯，但心里在忍受無(wú)比的痛苦和絕望，心在流淚，這是流淚的深情！這也是愛(ài)的偉大所在，愛(ài)不是占有，不是傷害、而是給予。
（七）當(dāng)年輕的神像微風(fēng)一樣輕輕離去，留給我的是什么？（悵恨、寂寥與傷痛）請(qǐng)一學(xué)生有感情的朗讀。
�。ò耍R讀詩(shī)歌后教師小結(jié)：統(tǒng)觀全詩(shī)，詩(shī)人善用意象抒發(fā)情感，意象多用想象中的虛景、幻景，抒發(fā)期待、甜蜜、猶疑、驚愕、痛苦、絕望等復(fù)雜迷茫的情感。情感和意象融合，創(chuàng)造出來(lái)的意境也顯得虛幻迷離、充滿神秘的色彩。
六、探究
根據(jù)你對(duì)這首詩(shī)的理解，并借助教材所給的材料，你覺(jué)得詩(shī)中那“年輕的神”是什么的化身與象征？詩(shī)人是對(duì)什么做出預(yù)言呢？小組探究討論交流發(fā)言，持之有故、言之有理即可，沒(méi)有統(tǒng)一的答案。（“年輕的神”是愛(ài)情是青春是詩(shī)人心中愛(ài)神等的象征，詩(shī)歌是對(duì)他們的預(yù)言，也是給自己的預(yù)言……）
七、作業(yè)
課下賞讀何其芳的《歡樂(lè)》一詩(shī)，選擇欣賞角度寫(xiě)一段賞析文字。
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