文言文閱讀答吳充秀才書

　　前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀①莫有開之使前者，此好學之謙言也。

　　修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。世之欲假譽以為重，借力而后進者，奚取于修焉？先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重,力而后進者也。然而惠然見臨，若有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？

　　夫學者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣。”甚者至棄百事不關于心，曰：“吾文士也，職于文而已�！贝似渌�以至之鮮也。

　　昔孔子老而歸魯，六經之作，數(shù)年之頃爾，何其用功少而至于至也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇②，不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。

　　先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。幸甚！幸甚！修白。(有刪減）