魯人身善織屨的文言文原文與翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話文的提煉跟升華。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家收集的魯人身善織屨的文言文原文與翻譯，歡迎大家分享。
魯人身善織屨的文言文原文與翻譯1
魯人身善織屨（jù），妻善織縞，而欲徙于越�；蛑^之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被（pī）發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”
【魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”】（一般課文無(wú)此括號(hào)內(nèi)容）
編輯本段注釋
1. 作者：韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者。
2. 選自《韓非子·說(shuō)林上》。
3. 善：擅長(zhǎng)，善于
4. 身：自己，本人。
5. 屨：麻鞋。
6. 縞：古代的一種白絹，周人用縞做帽子。
7. 履：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。
8. 徙：遷徙，搬家。
9. 于：到（介詞）（表示方向）
10. 或：有的人。
11. 跣行：赤腳走路，跣，赤腳。
12. 為：是。
13. 被（pi一聲)發(fā)：被，通“披”；披散頭發(fā) 。
14. 其：作副詞用，同“豈”，難道。
15. 冠：帽子。
16. 以：憑借，依靠，用。
17. 子：您。
18. 長(zhǎng)：擅長(zhǎng)的（此處是“所”字結(jié)構(gòu)，后接動(dòng)詞）
19. 無(wú)：不 。
20.游：游歷
21.窮：走投無(wú)路
22.引：引進(jìn)
23.用：使用（它們）魯人身善織屨。
24.其：它們的用處
25.越：春秋時(shí)越國(guó)，今浙江一帶魯人身善織屨。
編輯本段譯文
魯國(guó)有個(gè)人自己擅長(zhǎng)編織麻鞋，妻子擅長(zhǎng)編織帽子，于是想搬到越國(guó)去。
有人對(duì)他說(shuō)：“你搬到越國(guó)去必定會(huì)窮�！�
那魯國(guó)人問(wèn)：“為什么呢？”
這個(gè)人回答說(shuō)：“做鞋是為了給人穿的呀，但是越國(guó)人卻習(xí)慣于赤腳走路；織白綢子是做帽子用的，但是越國(guó)人喜歡披散著頭發(fā)。憑借你們的專長(zhǎng)，跑到用不著你的國(guó)家里去，要想不窮困，哪能辦得到呢？” 。 魯國(guó)人就反問(wèn)他說(shuō)：“到了不用我們專長(zhǎng)的地方，我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們?cè)趺磿?huì)受窮呢？”
編輯本段道理
1.做事要從多方面去考慮，若永遠(yuǎn)循規(guī)蹈矩，就不會(huì)有創(chuàng)新。
2.凡做一事，制定行動(dòng)計(jì)劃，必須先做調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，萬(wàn)不可純憑主觀，心血來(lái)潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。魯人身善織屨。
3.要做好一件事情必須調(diào)查研究，分析客觀事實(shí)，使自己的主觀愿望和專長(zhǎng)適合客觀實(shí)際的需要；否則，棄己之所長(zhǎng)，就會(huì)把事情辦糟或者遭受“所長(zhǎng)無(wú)所用”的困苦。
4.任何技術(shù)，如果沒(méi)有社會(huì)需要，就會(huì)失去它的價(jià)值。
5.只憑才能和主觀上的愿望、熱情，而不顧客觀條件是不行的，必須是自己的主觀愿望和專長(zhǎng)適合實(shí)際需要，依據(jù)客觀可能條件來(lái)制定計(jì)劃、安排工作。
編輯本段對(duì)現(xiàn)代營(yíng)銷的啟示
平心而論，筆者對(duì)“魯人”的市場(chǎng)發(fā)展遠(yuǎn)見(jiàn)和開(kāi)拓精神極為佩服。如果按年代比較，下面一則“現(xiàn)代版”市場(chǎng)開(kāi)拓故事應(yīng)該是這則歷史典故的“盜版”：
有一個(gè)制鞋公司老板派兩個(gè)推銷員去一個(gè)小島上推銷鞋子。過(guò)了一段時(shí)間，兩個(gè)人都回來(lái)了。一個(gè)說(shuō)：“那里的人都光著腳，我們的鞋子沒(méi)有市場(chǎng)，所以我就回來(lái)了，準(zhǔn)備去開(kāi)拓其他市場(chǎng)”。另一個(gè)人說(shuō)：“那里的人都光著腳，所以我們的鞋子很有市場(chǎng)。于是我就回來(lái)準(zhǔn)備弄一批貨過(guò)去�！�
讓我們一起來(lái)回味一下當(dāng)時(shí)的意境：在魯國(guó)，善于編鞋紡紗的人不在少數(shù)，當(dāng)然也就會(huì)存在一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，于是“魯人”就想到市場(chǎng)相對(duì)空白的越國(guó)去發(fā)展，同時(shí)，他應(yīng)該也能預(yù)想到市場(chǎng)開(kāi)拓初期的艱難，也明白每開(kāi)發(fā)一個(gè)新市場(chǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)“認(rèn)知—嘗試—推廣”的消費(fèi)過(guò)程。但最為難能可貴的是：他知道對(duì)顧客“引而用之”，通過(guò)引導(dǎo)消費(fèi)來(lái)培養(yǎng)自己的顧客群體。一旦推廣開(kāi)來(lái)，市場(chǎng)前景豈不是自然就“柳暗花明”了嗎？ 聯(lián)系到當(dāng)今營(yíng)銷現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，大凡成功的企業(yè)，對(duì)潛在市場(chǎng)的準(zhǔn)確把握和在市場(chǎng)開(kāi)拓初期對(duì)顧客群體的培養(yǎng)往往是他們的制勝法寶。
就目前來(lái)看，關(guān)于企業(yè)實(shí)行多元化的目的，比較流行的'說(shuō)法不外乎下面兩種：
1、通過(guò)多元化來(lái)擴(kuò)大企業(yè)與外界的接觸面，在一定程度上迅速提高企業(yè)的知名度，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)資本和規(guī)模的擴(kuò)張。這一點(diǎn)很大程度上也是對(duì)世界500強(qiáng)多元化企業(yè)（如三菱、日立等）的模仿和學(xué)習(xí)。
2、在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越殘酷的今天，許多企業(yè)也已經(jīng)越來(lái)越感覺(jué)到“雞蛋放在一個(gè)籃子里不大安全”，于是便想通過(guò)多元化來(lái)最大化地規(guī)避競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，從而使自己能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 對(duì)多元化領(lǐng)域的選取，每個(gè)企業(yè)都有自己的決策與權(quán)衡，筆者不敢去說(shuō)三道四。但任何企業(yè)的多元化都有一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)，那就是：如何在新的領(lǐng)域開(kāi)拓市場(chǎng)。有人說(shuō)，相關(guān)多元化可以充分借用原有產(chǎn)品的營(yíng)銷渠道，但這僅對(duì)“相關(guān)多元化”是比較切實(shí)可行的，如大家電之與小家電、可樂(lè)之與茶飲料等；但我們很難想象摩托之與紅酒、冰箱之與礦石等營(yíng)銷渠道的雷同性又會(huì)如何？可能還有人會(huì)說(shuō)：“金六福不生產(chǎn)酒卻能把酒賣得很好”，但這恰恰說(shuō)明了如果企業(yè)能真正完全從生產(chǎn)一線上“隱退”，專心致志去當(dāng)“渠道運(yùn)營(yíng)商”，也不失為一個(gè)很好的成功之道。所以有許多實(shí)行相關(guān)多元化的企業(yè)都理智地選擇了OEM，使得自己不用再為生產(chǎn)操心，而新領(lǐng)域的產(chǎn)品出爐后還能夠在自身原有的營(yíng)銷渠道上“順坡下驢”。只是苦了有些“非相關(guān)多元化”的企業(yè)，多種產(chǎn)品、多條渠道的“多頭兼顧性”會(huì)不會(huì)把他們搞得“身心疲憊”，筆者真有點(diǎn)替他們擔(dān)心。 文言知識(shí) 說(shuō)“其”“其”作為代詞，相當(dāng)于“他”“他的”或“那”“那個(gè)”，這里容易理解的。上文“其可得乎”中的“其”，作副詞用，相當(dāng)于“難道”。它又指“大概”。如“水淹千里，民其無(wú)望焉”，意為大水淹沒(méi)千里土地，百姓大概沒(méi)希望了。又指“一定”。如“爾其無(wú)忘乃父之志”，意為你一定不要忘記你父親的期望。
魯人身善織屨的文言文原文與翻譯2
《魯人身善織屨》原文及翻譯
原文：
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙⑥于越�；蛑^之曰：“子必窮矣�！濒斎嗽唬骸昂我�？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被⑤發(fā)�！尽遏斎松砩瓶棇铡吩募胺g】《魯人身善織屨》原文及翻譯。以子之所長(zhǎng)⑦，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”
譯文：
魯國(guó)有個(gè)人擅長(zhǎng)織草鞋，妻子會(huì)紡白綢做帽子。他想搬到越國(guó)去。走路；織白綢子是用來(lái)做帽子的，但越國(guó)人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長(zhǎng)發(fā)。你想到用不著你們長(zhǎng)處的國(guó)家去過(guò)日子，要使自己不窮，難道可以辦到嗎？"魯人對(duì)他說(shuō)：“不用它的國(guó)家，便可引進(jìn)它，它的用途更加的廣泛，怎么怕窮呢？”魯國(guó)人就反問(wèn)他說(shuō)：“到了不用我們專長(zhǎng)的地方，我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們?cè)趺磿?huì)受窮呢？”
注釋：
1.屨（jù） ：麻鞋
2.縞：白絹，魯人用縞做帽子�！尽遏斎松砩瓶棇铡吩募胺g】默認(rèn)分類
魯人身善織屨的文言文原文與翻譯3
原文：
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙⑥于越�；蛑^之曰：“子必窮矣�！濒斎嗽唬骸昂我玻俊痹唬骸皩諡槁蘑壑�，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被⑤發(fā)。以子之所長(zhǎng)⑦，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”
譯文：
魯國(guó)有個(gè)人擅長(zhǎng)織草鞋，妻子會(huì)紡白綢做帽子。他想搬到越國(guó)去。有人對(duì)他說(shuō)："你到那里必定會(huì)變窮的。"這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)："為什么呢？"勸他的人說(shuō)："打草鞋是為了給人穿的，但越國(guó)人不喜歡穿鞋，習(xí)慣于打赤腳走路；織白綢子是用來(lái)做帽子的，但越國(guó)人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長(zhǎng)發(fā)。你想到用不著你們長(zhǎng)處的國(guó)家去過(guò)日子，要使自己不窮，難道可以辦到嗎？"魯人對(duì)他說(shuō)：“不用它的國(guó)家，便可引進(jìn)它，它的用途更加的廣泛，怎么怕窮呢？”魯國(guó)人就反問(wèn)他說(shuō)：“到了不用我們專長(zhǎng)的地方，我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們?cè)趺磿?huì)受窮呢？”
注釋：
1.屨（jù） ：麻鞋
2.縞：白絹，魯人用縞做帽子。
3履：鞋，這里用作動(dòng)詞，穿鞋。
4.跣（xiǎn）：赤腳
5.被：同“披”，覆蓋
6.或：有的人
7.徙：遷移
8.長(zhǎng)：本領(lǐng)
9.或；有人
10.冠：帽子
11.身:自己
本文道理
�、儆幸环N特長(zhǎng)沒(méi)錯(cuò)，但應(yīng)該用在需要它的地方；如果你要去的地方不需要這種專長(zhǎng)，那么你的技能就毫無(wú)作用。但這故事中的魯人具備了“開(kāi)發(fā)市場(chǎng)”的思想，就可以將技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，最終變?yōu)樨?cái)富。
�、诤�(jiǎn)單的說(shuō)，有專長(zhǎng)，但如果沒(méi)有用在需要它的地方，那便毫無(wú)作用。但是換種角度，我們也可以自己開(kāi)創(chuàng)一個(gè)市場(chǎng)來(lái)發(fā)揮我們的特長(zhǎng)。
�、垡龊靡患虑楸仨毶钊胝{(diào)查研究，分析客觀實(shí)際，使自己的專長(zhǎng)符合客觀實(shí)際的需要。
④凡做一事，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能隨心所欲，莽撞從事；制定行動(dòng)計(jì)劃，必須先做調(diào)查研究，萬(wàn)不可憑主觀臆斷；做生意要有經(jīng)營(yíng)頭腦，了解顧客的需要，三思而行事；這樣從能把握時(shí)機(jī)，立于不敗之地。
作者簡(jiǎn)介
韓非子（約公元前281——公元前233），又稱韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)（今河南省新鄭）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作。
韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，于是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。
韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。
韓非子著書之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)尤存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》、《五蠹》《說(shuō)難》、《說(shuō)林》、《從內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬(wàn)余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。韓非死于秦國(guó)，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。
據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無(wú)考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說(shuō)曾蓋在西街井口，后無(wú)下落。
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