金山寺的文言文翻譯

　　在平日的學(xué)習(xí)中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的金山寺的文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　金山寺原文

　　宋代：梅堯臣

　　吳客獨來後，楚橈歸夕曛。

　　山形無地接，寺界與波分。

　　巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。

　　老僧忘歲月，石上看江云。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　我從吳地獨自前來，船槳在落日的余暉中歸來向楚地。

　　山巒與大地渾然一體，佛寺與江波相望。

　　海鶻只觀望卻不取近山之物，鷗鳥像被馴服一樣自然成群。

　　寺中老僧遺忘了歲月，只是在山石看著江上的浮云。

　　注釋

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　�、浅产X寧窺物：相傳金山旁的鶻山上棲居著鶻鳥。鶻鳥從不來金山跟海鳥搏斗，也不從附近的山上拿東西當(dāng)食物，所以這么寫。鶻：一種兇猛的鳥。

　　拓展閱讀：

　　梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

　　梅堯臣

　　梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

　　詩作特色

　　梅堯臣早年的詩歌創(chuàng)作，曾受到西昆詩派的影響，后來由于他關(guān)心現(xiàn)實，接近人民，詩風(fēng)逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，主張詩歌創(chuàng)作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），對浮艷空洞的詩風(fēng),進(jìn)行了激烈的批判。在藝術(shù)上，梅堯臣注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在目 前，含不盡之意見于言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并提倡平淡的藝術(shù)境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學(xué)士詩卷》）梅堯臣的創(chuàng)作實踐與其創(chuàng)作主張是一致的。他的詩歌富于現(xiàn)實內(nèi)容，題材廣泛。他了解農(nóng)村生活，在早期就寫了一批關(guān)懷農(nóng)民命運的作品，如《田家四時》、《傷�！�、《觀理稼》、《新繭》等。以后，他又寫了《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農(nóng)民帶來的災(zāi)難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩作抒寫對國事的關(guān)心。如《襄城對雪》之二，《故原戰(zhàn)》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現(xiàn)了他對于守舊、腐朽勢力的憎恨。他還寫了不少山水風(fēng)景詩，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等詩，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的'詩以風(fēng)格平淡、意境含蓄為基本藝術(shù)特征。他善于以樸素自然的語言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細(xì)致入微。此外，五更千里夢，殘月一城雞（《夢后寄歐陽永叔》），最鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝（《東溪》），不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃(《考試畢登銓樓》)，都是意新語工的寫景佳句。但他的詩也時有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風(fēng)格迥異。由于他作詩受韓愈、孟郊的影響較大，藝術(shù)上有過分議論化、散文化的傾向，有時語言過于質(zhì)樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認(rèn)為是端正華而不實的詩風(fēng)所付出的代價。他對開辟宋詩的道路作出了重要貢獻(xiàn)，歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有余態(tài)�！眲⒖饲f稱他為宋詩的開山祖師（《后村詩話》），龔嘯說他去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際,存古淡之道,卓然于諸大家未起之先（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話后集》稱“圣俞詩工于平淡，自成一家”。錢鐘書稱他：“主張‘平淡’，在當(dāng)時有極高的聲望，起極大的影響。”這些評論都很有見地。

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