論盛孝章書文言文翻譯

　　《論盛孝章書》是東漢末文學(xué)家孔融寫給曹操的一封信。在信中，孔融敘述了好友士盛孝章的危因處境，呼吁曹操對(duì)他加以救助。以下是小編整理的關(guān)于論盛孝章書文言文翻譯，歡迎閱讀。

　　論盛孝章書

　　孔融

　　歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣！

　　《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”今孝章實(shí)丈夫之雄也天下談士依以揚(yáng)聲而身不免于幽縶命不期于旦夕是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。

　　今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名，九牧之民所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。

　　注釋

　�。�1）居：指停留。

　　（2）公：指曹操。始滿：剛滿。這里指剛滿五十歲。

　�。�3）過二：超過兩歲。

　�。�4）零落：凋落。這里指死亡。

　�。�5）其人：指盛孝章。孫氏：指東吳孫氏政權(quán)。孫策平吳后，對(duì)英豪多所殺戮，盛孝章為當(dāng)時(shí)名士，孫策也很忌恨他。但孫策死于200年（建安五年），該文作于204年（建安九年），則殺盛孝章者當(dāng)為孫權(quán)。

　�。�6）妻孥（nú）：妻子兒女。湮（yān）沒：埋沒。指喪亡。

　�。�7）永年：長壽。

　　（8）《春秋傳》：闡明《春秋》經(jīng)義的書。這里指《公羊傳》。

　�。�9）“諸侯”三句：見《公羊傳·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵滅邢。齊桓公當(dāng)時(shí)居霸主地位，未能發(fā)兵救援，自己感到羞恥。所以《春秋》作者有意為他隱諱，于這一年只寫上“邢亡”兩字，而不寫亡于誰手。文章引用這幾句話的意思是以曹操比齊桓公，暗示他拯救孝章是義不容辭的事。

　�。�10）談士：善于言談議論的人。

　�。�11）幽執(zhí)：指被囚禁。

　　（12）吾祖：指孔子�？兹谑强鬃雍笠�，故稱。論損益之友：《論語·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”

　�。�13）朱穆：字公叔，東漢時(shí)人。他有感于當(dāng)時(shí)不講交友之道的衰敗風(fēng)俗，寫了《崇厚論》、《絕交論》兩篇文章，表示對(duì)世風(fēng)的不滿。

　�。�14）介，一個(gè)。

　�。�15）咫（zhǐ）：古以八寸為咫。

　�。�16）要：總要，總括來說。

　�。�17）九牧：九州。古代分天下為九州，州長稱牧伯，所以稱九州為九牧，也就是“天下”的意思。

　　（18）“燕君”句：《戰(zhàn)國策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月，得千里馬；馬已死，買其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘馬死且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三�！�”市：買。

　�。�19）絕足：絕塵之足。指奔馳時(shí)足不沾塵的千里馬。孔融引用燕君市駿馬骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以為縱然孝章不是絕頂賢才，但把他招來可以得到好賢的名聲，天下賢才必能接踵而來。

　�。�20）宗社：宗廟和社稷。指國家政權(quán)�！白趶R”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。絕：斷絕。祭祀斷絕即意味政權(quán)覆滅。

　�。�21）正：扶正，安定。

　�。�22）“珠玉”二句：語本《韓詩外傳》卷六：“蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。

　�。�23）昭王：燕昭王姬職（前311—前279在位）。燕昭王渴望賢者，以報(bào)齊國破燕之仇，請(qǐng)謀臣郭隗推薦，郭隗說：“只要你尊重國內(nèi)賢人，天下賢士必會(huì)聞風(fēng)而來�！闭淹跽f：“那么我該從誰開始呢？”郭隗說：“請(qǐng)從我開始。我尚且受到尊重，何況比我更高明的賢士呢？”于是昭王就為他修建宮室，并以師禮相待。又相傳昭王在易水東南筑黃金臺(tái)，置千金于臺(tái)，招納天下賢士。

　　（24）大遇：隆重的待遇。

　�。�25）明主之至心：指燕昭王招用賢才的至誠之心。

　�。�26）樂毅：魏國人，燕昭王任為上將軍，曾為燕伐齊，破齊七十余城。

　�。�27）劇辛：趙國人，有賢才，跟樂毅一起合謀破齊。

　�。�28）鄒衍：齊國人，主張大九州說，燕昭王以師禮相待。

　�。�29）向：從前。倒懸：倒掛著。比喻困苦危急。

　�。�30）首：向。

　�。�31）稱引：指信中論說、引述的事情。

　　（32）自：本來。

　�。�33）崇篤：推崇重視。斯義：指交友、招納賢才的道理。

　�。�34）不悉：不能詳盡。舊時(shí)書信結(jié)尾常用的套語。

　　譯文：

　　如果光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿，而我卻已經(jīng)超過兩歲了。國內(nèi)的相識(shí)知交，差不多都要死光了，只有會(huì)稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權(quán)的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無助的一個(gè)人，處境非常危險(xiǎn)，心情十分痛苦。假使憂愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長壽了。

　　《春秋傳》里說：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公沒有加以救援，自己感到是一種羞恥�！笔⑿⒄麓_實(shí)是當(dāng)今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來宣揚(yáng)自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應(yīng)該談?wù)撆笥押脡牡膯栴}，也無怪朱穆所以要寫他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招來，而交友之道也可以發(fā)揚(yáng)光大了。

　　年輕人喜歡說前輩的壞話，或許有人會(huì)對(duì)孝章加以譏諷評(píng)論。總的說來孝章是一個(gè)盛名天下、為天下人所稱賞贊美的人。燕君購買駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過它來招致千里馬。我想您正在拯救和恢復(fù)漢朝王室，使將要覆滅的政權(quán)重新安定下來。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來，就是因?yàn)橛腥讼矚g它們，賢士們生了腳卻不來，是君王不求賢的緣故。燕昭王筑了黃金臺(tái)來尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠心，所以樂毅從魏國前去，劇辛從趙國前去，鄒衍從齊國前去。假如當(dāng)初郭隗處于困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時(shí)候不去援救他，那么其他賢士也都將遠(yuǎn)走高飛，沒有肯到北方燕國來的人了。上面所說的一些事情，本來就是您所熟悉的，而我還是要再說一下，無非是想提請(qǐng)您對(duì)交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達(dá)我的意思。

　　創(chuàng)作背景

　　《論盛孝章書》寫于漢獻(xiàn)帝建安九年（公元204年），是孔融任少府時(shí)向曹操推薦盛孝章的一封信。盛孝章名憲，會(huì)稽人，也是漢末名士。曾任吳郡太守， 因病辭官家居。孫策平吳后，對(duì)當(dāng)時(shí)恃才放達(dá)睥睨自己的名士很是嫉妒怨恨，盛孝章因此曾經(jīng)外出避禍。孫策死后，孫權(quán)繼續(xù)對(duì)他進(jìn)行迫害�？兹谂c盛孝章是很好的朋友，知道他的處境危急，所以特地寫了這封信，向當(dāng)時(shí)任司空兼車騎將軍的曹操求救。曹操接信后，即征召盛孝章為都尉，征命還沒有送到，盛孝章就被孫權(quán)殺害了。

　　整體賞析

　　這是孔融寫給曹操的一封求救信，書信雖有求于曹操，卻無卑躬折節(jié)之語，而有從容不迫之色。文中從交友之道和為國求賢兩個(gè)方面展開論述，以情感人，以理服人，以利引人，寫得不卑不亢，懇切委婉，具體生動(dòng)，富有極大的感染力與說服力。

　　孔融與曹操的關(guān)系可以說是始合終離的。開始，曹操擁戴獻(xiàn)帝，定都許昌，邀請(qǐng)名流，并不斷取得軍事上的勝利�？兹谝詾椴懿倏梢暂o佐皇帝，振興漢室。他在此期間，對(duì)曹操寄予希望，有所贊揚(yáng)，并常常推薦人才。后來，曹操專權(quán)之勢(shì)嚴(yán)重，代漢之心明顯，這自然使儒家正統(tǒng)人物孔融不能容忍。他原本對(duì)曹操存有戒心，任北海相時(shí)就覺得曹操“終圖漢室”，所以“不欲與同”（《后漢書·孔融傳》）。于是孔融公開反對(duì)曹操，常用嘲弄譏諷之辭，指責(zé)他規(guī)定禁酒、抑制豪強(qiáng)、濫殺無辜等。對(duì)此，曹操無法長期容忍，就在北方大局已定之后，虛構(gòu)罪狀，殺害了孔融。

　　文章第一段抒發(fā)感情，打動(dòng)對(duì)方。作者是為盛孝章事而向曹操求援的，不過，他在開頭沒有直接提出要求，而是感嘆歲月流逝不止，敘述彼此年有半百，以此縮短距離，密切關(guān)系。他又感傷知交零落，表示世上朋友難得，進(jìn)而提出當(dāng)時(shí)“惟有會(huì)稽盛孝章尚存”，使曹操認(rèn)識(shí)到這是很不容易的，應(yīng)該珍視朋友尚存的機(jī)會(huì)。這樣的'鋪墊顯得自然親切，有助于雙方消除隔閡，溝通感情，也有助于文章敘說事理，達(dá)到目的。隨后，作者敘述了盛孝章的艱危處境，說他被困在江東，受制于孫權(quán)，妻喪子亡，“單孑獨(dú)立，孤危愁苦”，并強(qiáng)調(diào)如果“憂能傷人”，那么盛孝章就不能達(dá)到較長年壽。所言不僅具體形象地展現(xiàn)人物的悲慘境遇，顯出救援的必要性和迫切性，而且點(diǎn)明憂傷危害朋友的身心健康，自然形成動(dòng)人的感情力量。這就使曹操內(nèi)心深處有所觸動(dòng)，不得不考慮救助之事。

　　第二段論述道理，說服對(duì)方。文章談?wù)摻挥阎�道，引�?jīng)據(jù)典，闡明大義。它先指出：“《春秋傳》曰：‘諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之�！边@里借用桓公之事，說明曹操應(yīng)該迅速營救盛孝章，。果他置之不理，就要像桓公不能救邢那樣，自感羞恥。接著文章點(diǎn)明盛孝章具備才能，很有名望，堪稱“丈夫之雄”，尤其是天下善于談?wù)f議論的人，都要依靠盛孝章來宣揚(yáng)自己的名氣。所言既強(qiáng)調(diào)這樣的杰出人物是十分難得的、非常有用的，又表明曹操要是救助人才就可使自己聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。顯然，這對(duì)渴望招致賢能、成就大業(yè)、發(fā)揚(yáng)聲名的曹操來說，是正合心意的。在稱贊盛孝章的同時(shí)，文章再次提到他處境的岌岌可危，“身不免于幽縶，命不期于旦夕”。這是以形象而對(duì)偶的語句突出事態(tài)的嚴(yán)重性和救人的迫切性，希望曹操能引起足夠的重視，立即采取援助行動(dòng)。然后，文章鄭重指出假使曹操無動(dòng)于衷，袖手旁觀，使像盛孝章這樣的人物身處逆境，生命垂危而無人營救，那么“吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也”。所言涉及孔子和朱穆有關(guān)交友之道的言論。孔子曾教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該善于擇友，同正直的、誠實(shí)的和見多識(shí)廣的人交朋友是有益的，而同阿諛奉承的、兩面三刀的和花言巧語的人交朋友是有害的。朱穆因感嘆東漢世風(fēng)澆薄，不講友道，就寫下《絕交論》以示諷刺。作者提到他們的交友之言，就是要曹操通過救助盛孝章的實(shí)際行動(dòng)來發(fā)揚(yáng)友道。盡管字里行間不無逼迫之意，但是言而有據(jù)，論之成理，深刻認(rèn)識(shí)到援救是理所當(dāng)然的，而不救則是違背大義的。這是從當(dāng)時(shí)曹操想大有作為又掌握政權(quán)的實(shí)際情況出發(fā)而提出的正當(dāng)要求。對(duì)此，曹操只能接受，無法拒絕。在詳論交友之道的基礎(chǔ)上，文章自然寫出作者的建議，懇請(qǐng)曹操“馳一介之使，加咫尺之書”，認(rèn)為如果這樣做，那么“孝章可致，友道可弘”。這里文筆輕松，顯出意義極其重大，而辦事易如反掌，自然會(huì)使曹操產(chǎn)生救援的念頭。

　　第三段展示美景，吸引對(duì)方。在前面勸說曹操弘揚(yáng)友道、解救人才后，文章著重分析為國求賢的問題，進(jìn)而援引史實(shí)，生動(dòng)形象地描繪出明主愛才、群賢畢至的大好局面。它先批評(píng)了“今之少年，喜謗前輩”的不良風(fēng)氣，直言有人對(duì)盛孝章的非議純屬誹謗，別有用心，以此防止曹操可能聽信流言，產(chǎn)生誤會(huì)。它又再次提到盛孝章“要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆”，確實(shí)是當(dāng)今名士賢才，任何誹謗都無損于他的人品與才能，這就使曹操出面救援的想法更加堅(jiān)定。文章隨后強(qiáng)調(diào)曹操面臨國家即將滅亡之際，正在從事“匡復(fù)漢室”的大業(yè)。“正之之術(shù)，實(shí)須得賢”。要使社稷得以維系和生存，首先就要吸收大量的賢能之士，讓他們能夠發(fā)揮才能，幫助朝廷，克服困難，治理國家。當(dāng)務(wù)之急就是救助盛孝章，只有這樣，才能招致賢才。在治國需要賢能幫助、曹操應(yīng)該救援人才的說理過程中，作者潑墨如云，多用比喻，聯(lián)系史實(shí)，展開論證，充分表現(xiàn)了人才會(huì)集、事業(yè)興旺、令人鼓舞的美好前景。書信談到古代國君重金買骨和燕昭王尊敬郭隗的事情，文章指出古代國君“市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也”。言下之意是即使盛孝章不是杰出人物，但是招致他來，可以獲得好士的美名，并使更加優(yōu)秀的人才紛紛來歸。文章又指出“珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎!昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心”。所言認(rèn)為只要像燕昭王修筑宮臺(tái)、尊敬郭隗那樣，懷有招賢納士的真誠心意，天下賢者就必將心悅誠服，接踵而至，獻(xiàn)策出力。文章進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)歷史上由于燕昭王真心求賢，“樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往”，而現(xiàn)實(shí)中如果能重視、幫助和錄用人才，也就會(huì)重現(xiàn)過去這種人才共同為國效力的鼎盛景象。作者有意描述這樣的景象就是要吸引曹操，讓他明確營救一個(gè)盛孝章是大有好處的。會(huì)使眾多的賢能前來效力，這是天賜良機(jī)，應(yīng)該及時(shí)把握，不能失之交臂。這樣的景象確實(shí)也是曹操非常向往、夢(mèng)寐以求的，因此，他會(huì)把救援想法付諸行動(dòng)的。在正面論述好士所得到的切實(shí)利益后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，折入反面推理�！跋蚴构�隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣”。形象的論述和自然的用典充分說明了不救助人才的嚴(yán)重后果，也對(duì)曹操的救援行動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。全文結(jié)語言簡意賅，表明所述之事是曹操所熟悉的，而敘述的原因則是“欲公崇篤斯義”，希望曹操能重視交友求賢之義。

　　這篇文章充滿感情，富有氣勢(shì)，而且論證有力，用事貼切，比喻形象，對(duì)照鮮明，駢散相間，行文變化自如，語言豐富精美。它取材廣泛，要點(diǎn)突出，字里行間體現(xiàn)出作者對(duì)友情的珍視和對(duì)人才的愛惜。文中提到《春秋傳》的記載、孔子與朱穆的言論、古代國君和燕昭王的事例等，或引用，或證明，或深化觀點(diǎn)，都是為文章主旨服務(wù)的。這樣廣征博引，就使文章具有一種高屋建瓴的氣勢(shì)，也使所揭示的交友求賢道理建立在典籍和史實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)的自然信服。孔融的文章很能代表建安前期的特點(diǎn)，膽大氣盛，放言無忌，才氣橫溢。正如劉勰《文心雕龍》說孔融“氣盛于為筆”（《才略》），文章“氣揚(yáng)采飛”（《章表》）。

　　作者簡介

　　孔融（公元153年-208年），字文舉，魯國（今山東曲阜）人，孔子二十世孫�！敖ò财咦印敝�一。二十八歲辟舉司徒尉，轉(zhuǎn)為北海相。曹操迎獻(xiàn)帝都許昌，孔融被征為少府�？兹谝蛘�治見解為曹操所不容，且屢屢攻擊曹操，終于被曹操所殺�？兹诘奈恼拢�華麗高妙，語言駢偶齊整，卻自有一股疏蕩不羈的氣勢(shì)，風(fēng)格獨(dú)特。他的作品流傳下來的很少，今存后人輯本一卷，稱《孔少府集》，亦稱《孔北海集》。

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