痀僂承蜩文言文翻譯
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原文
仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！"
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”
譯文
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背的老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣�？鬃诱f：“先生的技藝真是巧妙��！有什么技巧嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經(jīng)過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個彈丸而不會墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了；疊起三個彈丸而不墜落，那么失手的.情況十次不會超過一次了；疊起五個彈丸而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀。我不反身，不側(cè)視，一動不動，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，怎么會不成功呢？”
孔子轉(zhuǎn)身對弟子們說：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，它就是駝背老人說的道理！”
通假字
厥：“厥”通“橛”，木樁子。
注釋
1、仲尼：孔子。
2、適：到……去
3、楚：春秋時國名。
4、出：行走，通過。
5、痀僂：曲背之病，駝背的人。
6、承蜩：粘蟬，把蟬黏住。承：《說文》：“受也”。粘取。蜩：蟬。
7、猶掇(duō)之：好像用手拾取一樣（容易）。掇：拾取，用手去拿。
8、有道耶：有門道么？道：辦法、方法、規(guī)律、竅門。
9、五六月：指學習經(jīng)過的時間。
10、累丸：累疊圓形小彈丸。累：疊起。
11、不墜：不掉（落）下來。
12、錙銖（zī zhū）：古重量單位，二十四銖一兩，六銖為一錙。此處喻極微少的數(shù)量。
13、十一：十分之一，形容極少。
14、處身：立定身子。
15、若：好像。
16、株拘：株：木樁；枸：曲木�？輼涓�。
17、執(zhí)臂：舉竿的手臂。
18、唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道、看不見。唯……之知：只注意。之：助詞。起賓語(蜩翼)前置的作用。
19、不反不側(cè)：不反身，不側(cè)視，一動不動。形容精神集中，不因外物影響而亂動。
20、以：因為。
21、易：改變。
22、謂：對……說。
23、用志不分(yòng zhǐ bù fēn)運用心思，專一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分散。
24、凝（níng）：專注，專一。
25、丈人：古時對年老的人的尊稱。
作者簡介
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐（和一休易混淆）），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。
代表作《莊子（與孟子易混淆）》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），在哲學范疇上屬主觀唯心主義。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質(zhì)雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至于命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
典故解釋
痀僂承蜩的典故出自莊子的《外篇·達生》，講述了孔子去楚國游歷，走到一片樹林中，看見一個駝背老人正在用竿子粘蟬，他粘蟬的樣子就好像是在地上拾取東西一樣容易，使孔子受益匪淺。比喻凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學苦練，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。
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