王歡耽學(xué)文言文翻譯

　　王歡耽學(xué)是一篇古文。主要講述了樂陵人王歡心無旁騖專注學(xué)業(yè)，生活清苦，卻內(nèi)心充盈，并終成大學(xué)者的故事。

　　王歡耽學(xué)

　　原文

　　王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁。歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又�。歡守志彌固，遂為通儒。

　　翻譯

　　王歡字君厚，是樂陵(這個(gè)地方的)人。（他）安于貧困的現(xiàn)狀卻以追求圣賢之道為樂，精神專一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不經(jīng)營(yíng)自己家的產(chǎn)業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》。雖然家中沒有絲毫的儲(chǔ)蓄，內(nèi)心卻安適愉快。(他的)妻子擔(dān)心這件事，有時(shí)焚燒他的.書而要求改嫁，王歡笑著對(duì)(他的妻子)說：“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?”當(dāng)時(shí)聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更堅(jiān)定他的志向，終于成為一位飽學(xué)的大儒。

　　注釋

　　1.王歡：晉朝人。

　　2.樂陵：古地名，在今山東境內(nèi)。

　　3.《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)》。

　　4.專精耽學(xué)：專心研究學(xué)問。耽，沉迷，極愛好。

　　5.丐：求討，乞討。

　　6.意：內(nèi)心

　　7.怡：安適

　　8.患：以……為憂患

　　9.或：有一次

　　10.哂之：哂（shěn）譏笑王歡

　　11.彌固：更堅(jiān)固。

　　12.通儒：博學(xué)的儒生

　　13.樂道：以堅(jiān)守自己的信念為樂趣。

　　賞析

　　與陋室銘的對(duì)比賞析

　　相同之處

　　都表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

　　不同之處

　　一、物質(zhì)與精神。兩者都重要，若在物質(zhì)有限的狀況下選其一，我選后者。就是不以爭(zhēng)物而喪失人格、降低身份，要多為別人，犧牲自己。在把有限的東西讓給他人的同時(shí)，升華精神，守住氣節(jié)。

　　二、低俗與高雅。人生在世可能體會(huì)到兩種境界。大多開始不免平常低俗，隨著人生進(jìn)步，人們會(huì)由知之不多到知之較多，不斷提高自己的思想境界，可以由自己到家人到朋友到社會(huì)群眾，認(rèn)識(shí)逐漸放大。可以由今天再到過去到明天到未來，眼界不斷放遠(yuǎn)�？捎械娜藷o論條件多么好，就是不見長(zhǎng)進(jìn)，不脫俗套，心胸狹窄，專以小人之心度人。而有的人盡管境遇不佳，條件惡劣，但難失大雅，超凡脫俗。

　　三、順勢(shì)與逆境。順勢(shì)是好事，可以乘勢(shì)而上，掀起高潮，取得成功。這種時(shí)候，高朋滿座，歌舞升平，享受歡喜。但也正是此時(shí)，容易過高估計(jì)自己，過低估價(jià)別人，容易居功自傲，自以為是，以自我為中心，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，輕視環(huán)境條件等客觀因素。也正是在此情況下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗勢(shì)驕橫。如果不能正確對(duì)待順勢(shì)，就會(huì)很快走向反面。

　　四、形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容是事物內(nèi)外在的統(tǒng)一。不可能只有內(nèi)容沒有形式，也不可能只有形式?jīng)]有內(nèi)容。內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)。主人與房子，主人是起決定作用的，有什么樣的主人就有什么樣的房子。和州知縣想用狹窄的房子來貶低主人，但不管他把房子換得多么不如意，但在房主人看來都可以把主人與房子統(tǒng)一起來，因?yàn)闆Q定的因素在主人而不在房子。因房主人劉禹錫是一位政治改革家、哲學(xué)思想家和出色詩(shī)人，他的房子再小再破也不一般，更不要說用詩(shī)人的語言描述既是浪漫之地，又是文雅之處；即使再小再破，它也“往來無白丁”�？梢娺@則《陋室銘》還讓我們明白，不要看重待遇高低、文品大小、資格深淺，這些只是身份的一種標(biāo)記，真正的內(nèi)容則是人的水平、能力和思想修養(yǎng)。有的人雖然戴了許多光環(huán)，金光四閃，特別耀目，但金表其外，敗絮其中。有的雖然沒有輝煌的標(biāo)記，但他們卻成績(jī)卓著，能力超凡，品質(zhì)優(yōu)秀，且不事聲張。

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