《唐太宗論止盜》文言文翻譯
《唐太宗論止盜》出自《資治通鑒》，由司馬光所著。下面是小編為您整理的關(guān)于《唐太宗論止盜》文言文翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
原文
上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之。上哂之曰:"民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪？"自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。
上又嘗謂侍臣曰：“君依于國(guó)，國(guó)依于民�？堂褚苑罹�，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也�！�
譯文
(唐太宗）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)制止�；噬衔⑿χ鴮�(duì)那官員說(shuō):"老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無(wú)厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身于實(shí)際的問(wèn)題,所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)該不奢侈,節(jié)省開(kāi)支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的`都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢!"從這以后,過(guò)了幾年,天下太平,沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門可以不關(guān),商人和旅客可以露宿。
�。ㄌ铺冢┗噬显鴮�(duì)身邊的大臣說(shuō)：“君主依靠國(guó)家，國(guó)家依靠民眾。依靠剝削民眾來(lái)奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來(lái)充腹，腹飽而身死，君主富裕國(guó)家就滅亡。所以，君主的憂患，不是來(lái)自外面，而是常在自身。欲望興盛，費(fèi)用就會(huì)增大；費(fèi)用增大，賦役就會(huì)繁重；賦役繁重，民眾就會(huì)愁苦；民眾愁苦，國(guó)家就會(huì)危急；國(guó)家危急，君主就會(huì)喪失政權(quán)。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望了�！�
注釋
[上]皇上,這里指唐太宗
[徭]古時(shí)統(tǒng)治者強(qiáng)制人民承擔(dān)無(wú)償勞動(dòng)
[升平]太平
[不暇]顧不上
[論]討論
[或]有人
[重法]嚴(yán)厲的刑法
[禁]制止
[哂(shěn)]微笑，此處含有微諷之意。
[耳]通“而”，而已
[貪求]貪得無(wú)厭
[去]去掉，避免
[奢]奢侈
[選用]選拔和任用
[廉吏]廉潔的官吏
[安]何必
[是]這
[外戶]這句是使動(dòng)用法句式:使門向外開(kāi)。也就是不閉門的意思。
[商旅]商人和旅客
[野宿]在郊外露宿。
[自是]從此，從此以后。
相關(guān)練習(xí)
人教版語(yǔ)文八年級(jí)上學(xué)期《頂尖課課練》——24課《大道之行也》課外拓展
一、解釋下列加點(diǎn)的詞。
(1)上與群臣論止盜：論（討論）止（禁止）
(2)民之所以為盜者：為 （成為）
(3)或請(qǐng)重法以禁之：或 （有的人）
(4)故不暇顧廉恥耳：故 （所以）
(5)輕徭薄賦：輕（減輕）
(6)安用重法邪：安 （怎么）
(7)自是數(shù)年之后：是（這）
二、對(duì)盜的問(wèn)題，群臣的看法是什么？“上”的看法又是什么
群臣的看法是：重法以禁之（使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)制止）。
“上”的看法是：去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余。 （去掉奢侈,節(jié)省開(kāi)支,減輕徭役,少收賦稅,選拔和任用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余。）
理由是：賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳（由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無(wú)厭,老百姓吃不飽,穿不暖，這是切身的問(wèn)題）。
三、“上”的做法營(yíng)造了什么樣的社會(huì)？（用上文原句回答）
海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
四、“海內(nèi)升平”使你聯(lián)想到《大道之行也》中的哪個(gè)句子？“外戶不閉，商旅野[2] 宿”使你聯(lián)想到《大道之行也》中哪個(gè)句子？
“海內(nèi)升平”使人聯(lián)想到《大道之行也》中：謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
“外戶不閉，商旅野宿”使人聯(lián)想到《大道之行也》中：外戶而不閉。
從唐太宗和群臣們不同的止盜方法可以看出他是一個(gè)怎樣的君主？
清正廉潔，開(kāi)明，會(huì)自我反省。
唐太宗時(shí)代出現(xiàn)的“貞觀之治”是孔子所說(shuō)的“小康社會(huì)”，分析其原因。
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