《介之推不言祿》文言文及翻譯
《介之推不言祿》講介之推跟著晉文公在外流亡回國(guó)后，晉文公酬勞功臣，獨(dú)獨(dú)遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。下面我們一起來(lái)閱讀《介之推不言祿》文言文及翻譯。歡迎大家閱讀！
《介之推不言祿》文言文及翻譯 篇1
【原文】
《介之推不言祿①》
出處：《左傳·僖公二十四年》
晉侯賞從亡者，介之推不言祿②；祿亦弗及③。
推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣④�；�、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之⑤。天未絕晉，必將有主⑥。主晉祀者，非君而誰(shuí)⑦？天實(shí)置之，而二三子以為已力，不亦誣乎⑧？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎⑨？下義其罪，上賞其奸⑩；上下相蒙，難與處矣�！雹�
其母曰：“盍亦求之⑿？以死，誰(shuí)懟？”⒀
對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食。”⒂
其母曰：“亦使知之，若何？”
對(duì)曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之⒃？是求顯也。”⒄
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！雹�
【注釋】
�、俳橹疲阂沧鹘樽油啤⒔橥�。晉國(guó)貴族，曾跟晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，他就和母親隱居綿上（今山西介休東南）山中而死。傳說(shuō)文公燒山逼他出來(lái)，他因不愿出來(lái)而被燒死。文公把綿山作為他名義上的封田，后世就稱綿山為介山。祿：古代官吏的俸給。
�、谫p（shǎng）：賞賜，獎(jiǎng)賞。從（cóng）：跟從，跟隨。亡：逃亡。
�、奂埃旱�。這里有“給予”的意思。
�、茉冢捍嬖�，生存。
�、莼荩簳x惠公，即夷吾。懷：晉惠公的兒子，名圉�；莨篮�，晉立子圉，是為懷公。
�、藿^：斷絕。
�、咧鳎褐鞒�。君：指晉文公。
�、嘀茫毫�。二三子：諸位，幾個(gè)人，這里指“從亡者”。誣（wū）：欺騙。
�、嶝澨熘Γ喝√熘�。貪，同“探”，探取。
�、饬x：正義。這里用作動(dòng)詞，意思是把……當(dāng)作正義的行為。奸：邪惡，詐偽。
�、厦桑浩垓_。處（chǔ）：相處。
�、蓄粒╤é）：何不，為什么不。表示反問(wèn)。之：指封賞。
�、岩裕阂�?yàn)�。懟（duì）：怨恨。
�、矣龋▂óu）：罪過(guò)，過(guò)錯(cuò)。效：仿效，效法。甚：厲害，嚴(yán)重。
⒂其食：這個(gè)“食”指俸祿。
�、匝桑耗睦�。表示反問(wèn)。
⒄是：這。顯：顯達(dá)。
�、智螅簩ふ�，尋求。獲：得到。綿上（miái）：晉地名，在今山西介休縣東南。為之田：作為他的封地。志：記。過(guò)：過(guò)失。旌：表彰、表?yè)P(yáng)。
【白話翻譯】
�。ū尘敖忧懊娴摹端氯伺�(jiàn)文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒(méi)有給他。
介推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）�；莨�、懷公沒(méi)有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒(méi)有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國(guó)家大事）的主人。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而這一個(gè)二個(gè)的認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪天的功勞，認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�
他的母親說(shuō)：“何不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰(shuí)呢？”
回答說(shuō)：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重�。r且說(shuō)出埋怨的話了，不能吃他的'俸祿了。”
他的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”
回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊�！�
他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居�！北汶[居到死去。
晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)標(biāo)記我的過(guò)失，并且表彰善良的人�！�
《介之推不言祿》文言文及翻譯 篇2
【題解】 本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年后回國(guó)即位，并賞賜流亡時(shí)一直追隨著他、為他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒(méi)有想到他。因此，介之推曾一度產(chǎn)生了情緒上的波動(dòng)，后通過(guò)與其母的交談，堅(jiān)定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結(jié)。晉文公為彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，并撫慰心地善良的人，特封綿上為介之推的祭田。
【原文】 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣�；荨褵o(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣�！�
其母曰：“盍亦求之？以死，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食�！逼淠冈唬骸耙嗍怪�，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人�！�
【譯文】 晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒(méi)提爵祿的事，爵祿也就沒(méi)有給他。
介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有國(guó)君在世了�；莨压珱](méi)有親人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國(guó)的后嗣，一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君是誰(shuí)？這實(shí)在是上天安排哪，而那幾個(gè)隨從他逃亡的人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財(cái)物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎(jiǎng)勵(lì)他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了�！�
他的母親說(shuō)：“何不也去請(qǐng)求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯(cuò)誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，決不吃國(guó)君的俸祿�！彼哪赣H說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯自己了。”他的母親說(shuō)：“能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊隱居�！庇谑悄缸觽z隱居到死為止。
晉文公尋找介之推沒(méi)有找到，就把綿上作為他的封地，說(shuō)：“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰心地善良的人�！�
【賞讀】 “天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！蔽墓禃x，眾臣爭(zhēng)相請(qǐng)賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭(zhēng)之外，可見(jiàn)其境界是高人一籌的。然而，當(dāng)眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時(shí)，實(shí)際上也發(fā)表了一番議論，即反映了其對(duì)爭(zhēng)功邀賞者的鄙視，也表達(dá)了他自己的憤慨不平。其母見(jiàn)微知著，針對(duì)兒子心理三番設(shè)問(wèn)，意在考驗(yàn)兒子是否堅(jiān)決。人物的思想心理便在其三問(wèn)中逐步展現(xiàn)出來(lái)。先是語(yǔ)氣激烈，有埋怨情緒；接著語(yǔ)氣緩和，有為難情緒；最后態(tài)度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫得細(xì)致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身），其形象具有一定代表性，體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的正直和清高。
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