《游褒禪山記》文言現(xiàn)象解讀
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時寫的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，下面我們一起來學習學習《游褒禪山記》的文言現(xiàn)象!
一詞多義
1. 然
�、庞醒喝�(形容詞詞尾，“……的樣子”
�、迫灰暺渥笥�，來而記之者已少(但，但是)
(3)至于顛覆，理固宜然(如此，這樣)
2.觀
�、殴湃酥^與天地、山川......(欣賞)
�、贫乐蹅ァ⒐骞�、非常之觀，(景象)
3. 其
⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)
�、埔怨势浜竺话U。(代詞，那)
�、蔷嗥湓簴|五里。(代詞，那個)
�、纫云淠巳A山之陽名之也。(代詞，它)
⑸其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)
�、湿毱錇槲莫q可識曰“花山”。(代詞，它上面)
�、似湎缕綍�，有泉側出。(代詞，它的，代華山)
�、虇柶渖�。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)
⑼則其好游者不能窮也。 (代詞，代“好游者”，譯作“那些”)
�、稳胫�，其進愈難，而其見愈奇。(“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)
⑾然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)
�、猩w其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)
�、褎t其至又加少矣。(代詞，代那些)
�、壹绕涑�。(句中語氣助詞，沒有什么實際意義)
�、觿t或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)
�、远嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)
�、找云淝笏贾疃鵁o不在也。(代詞，他們)
⒅其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)
�、缀笫乐嚻鋫鞫苊�。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)
4. 乃
�、僖云淠巳A山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)
�、哿寄巳�，具告沛公(于是)
④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)
5. 道
�、儆斜偷�(路，道路)
�、趲熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也(道理)
�、塾谑菑U先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
�、芎慰蓜俚酪苍�(說，講)
�、莶咧灰云涞�(方法)
�、薜儡脐栭g行(取道)
6. 蓋
�、偃粘醭龃笕畿嚿w(車蓋)
②蓋失強援，不能獨完(承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)
�、蹧r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)
�、苌w其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
7.文
①獨其為文猶可識，曰“花山”(文字)
�、诓灰阅緸橹�，文理有疏密(紋)
�、蹖儆枳魑囊杂浿�(文章)
�、芪倪^飾非(掩飾)
�、萜湮穆䴗�(碑文)
8.觀
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸(欣賞)
而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)
此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽(建筑物的一種，讀guàn)
予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖(觀賞)
9.名
以故其后名之曰“褒禪”(定名)
后世之謬其傳而莫能名者(解釋)
山不在高，有仙則名(出名)
不名一錢(以私人名義占有)
狄公有盛名(名聲)
10.之
以其故后名之曰(代詞，它)
余之力尚足以入(助詞，的)
何陋之有(助詞，賓語前置的標志)
以其求思之深而無不在也(助詞，補語標志)
悲夫古書之不存(取獨，不譯)
詞類活用
�、碧聘D慧褒始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。
⒉以故其后名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。
�、扯坏脴O夫游之樂也。極：形容詞活用為動詞，盡情享受。
�、从腥獋瘸�。側：名詞作狀語，在一側。
⒌問其深 深：形容詞用作名詞，深度。
�、逗糜握咭嗖荒芨F也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。
�、范湟娪�。見：動詞作名詞，見到的景象。
�、竸t其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。
�、够鹕凶阋悦饕�。明：形容詞用作動詞，照明。
⒑ 則或咎其欲出者。咎：形容詞用作動詞，指責。
�、怀Ｔ谟陔U遠。險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。
�、贾劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之。幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)。
⒔后世之謬其傳而莫能名者
謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯誤。
傳：動詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動詞，說明白。
�、就械谩５茫簞釉~用作名詞，收獲。
�、坑缮揭陨衔辶铩Ｉ希好~作動詞，向上走。
固定句式
⒈有怠而欲出者。(有一個……的人。)
⒉其孰能譏之乎? (難道……嗎?)
�、澈慰蓜俚酪苍�! (哪里……呢!)
⒋此所以學者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
省略句
�、碧聘D慧褒始舍于其址，而卒葬(于)之
�、簿喽窗儆嗖�，有碑仆(于)道
�、秤兄疽�，不隨(之)以止也
�、慈涣ψ阋灾裂�(而不至)
�、涤兄九c力，而又不隨(之)以怠。(賓語)
�、队嘤谄捅�，又以(之)悲夫古書之不存。(賓語)
�、酚嘀ι凶阋�(之)入，火尚足以(之)明也
�、�(余)遂與之俱出
判斷句
⒈今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
⒉此所以學者不可以不深思而慎取之也。
�、炒擞嘀靡�
⒋所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也
⒌今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也
倒裝句
�、碧聘D慧褒始舍于其址，而卒葬之。(介賓短語后置)
�、补湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(狀語后置)
被動句
�、卑U山亦謂之華山。
古今異義
�、� 比好游者尚不能十一。
【十一】
古義：十分之一。
今義：①數(shù)詞。②中國國慶日
�、� 世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀。
【非�！�
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
�、炒怂詫W者不可以不深思而慎取之也。
【學者】
古義：泛指求學的人，指讀書人。
今義：特指有專門學問的人。
�、创怂詫W者不可以不深思而慎取之也。
【所以】
古義：是代詞“所”與介詞“以”結合，相當于“……的原因”。
今義：常用來表示因果關系的連詞。
�、涤谑怯嘤袊@焉。
【于是】
古義：“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個連詞。
�、队嘤谄捅忠员蚬艜淮�。
【悲】
古義：“悲”，感嘆
今義：悲傷。
�、分劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之。
【至于】
古義：“至”是“到”，“于”為介詞，引出下文地點。
今義：表提及
《游褒禪山記》賞析一
第一部分
記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分�？梢苑譃閮蓪�。(第一、二段)
第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。
其實作者自己也犯了個錯，“華山洞”其實應為“華陽洞”，不過現(xiàn)在依舊保留原文，不加修改。
第二層(第二段)，記游華山洞的經(jīng)過。
先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”伏筆。
然后詳記游后洞的經(jīng)過。“余與四人擁火以入”，點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據(jù)。
隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結束。
作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
第二部分
寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。(第三四、段)
第一層(第三段)，寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點。
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下�！皣@”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。
作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標準，經(jīng)過深思而悟出來的。
以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層論述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”;“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。
怎樣才能達到呢?作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調(diào)“有志”;在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照三個條件的.重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。
這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調(diào)和申述�！叭涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨;“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔。通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結果。這一正一反的兩層意思，照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規(guī)律性歸結到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。
最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應。
第二層(第四段)，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定，強調(diào)“深思而慎取”。
第三部分
是記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式(第五段)
《游褒禪山記》賞析二
該文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。
從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。說明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞�！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設下張本。
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