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      《蜀之鄙有二僧》閱讀答案及原文翻譯

      時間:2022-01-17 09:44:07 文言文名篇 我要投稿

      《蜀之鄙有二僧》閱讀答案及原文翻譯

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      《蜀之鄙有二僧》閱讀答案及原文翻譯

        蜀之鄙有二僧

        蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語于富者曰:“吾欲之⑨南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣!备徽咴唬骸拔釘(shù)年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃①而往?”越明年②,貧者自⑩南海還,以告富者。富者有慚色。

        西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至,而貧者至焉。人之立志,顧③不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏④,可恃⑤而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者,自、拚咭;枧c庸⑦,可限而不可限也;不自限⑧其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也。

        閱讀練習(xí)

        2、解釋文段中加點(diǎn)的詞語。

       、偈裰捎卸篲________②吾欲之南海:__________

       、垲櫜蝗缡癖芍眨篲_______④是故聰與敏__________

        3、翻譯劃橫線的語句。

        子何恃而往?

        4、作者分別舉“貧者”“富者”的例,采用的是一種________方法,這樣寫,是為了說明人之為學(xué),關(guān)鍵在____________。

        參考答案

        2、①邊境。②到。③反而。④所以。

        3、您憑借什么到(南海)?

        4、對比,立志。

        注釋

        【注釋】

       、偈眩簯{借。

       、谠剑旱。明年:第二年。

       、垲櫍罕硎据^強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞,可譯為難道,反而。

       、苈敚憾渎犛X靈敏,引申為有智慧。敏:反應(yīng)迅速,引申為機(jī)智。

        ⑤恃:憑借。

       、迶。核ト,頹廢。這里為使動用法,可譯為使自己荒廢。

       、呋瑁汉。庸:平常。這里指不聰明,才華不出眾。

        ⑧限:限制。

       、嶂喝,往,到。

        ⑩自:從。

        24鄙:邊境

        25。南海:指佛教圣地普陀山,在今浙江定?h的海上。

        26。瓶:水瓶。

        譯文

        四川的邊境有兩個和尚,其中一個貧窮,一個富有。窮和尚對富和尚說:“我想去南海,怎么樣?”富和尚說:“你憑借什么前往?”窮和尚說:“我只要一個水瓶和一個飯缽就夠了!备缓蜕姓f:“我?guī)啄晗胍I舟順江而下,(到現(xiàn)在)還不能去(南海),你憑什么前往!”到了第二年,窮和尚從南;貋砹。他把自己的這件事講給富和尚聽,富和尚露出慚愧的神色。

        四川西部距離南海,不知道(有)幾千里遠(yuǎn),富和尚無法到達(dá)然而窮和尚卻到達(dá)了。一個人樹立宏偉大志,難道還不如四川邊境的這個和尚么?

        評析

        作者分別舉“貧者”“富者”,采用的是一種對比。

        需要憑借的東西越多,就越多地被這些外物所限制;而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計(jì)劃,也便更大程度上地獲得了行動的自由。當(dāng)初不知電腦為何物時,人腦的記憶力強(qiáng)得驚人,一旦發(fā)明了電腦,人們把信息一股腦地存在電腦里,又整天在那里擔(dān)心,電腦什么時候會“卡殼”、“會生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由,實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。

        人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海,憑的就是“志”。相反,人富了卻能喪志,蜀鄙的富僧不就如此嗎?看來,決定事物成敗的,是內(nèi)在因素,而不是客觀條件。

        現(xiàn)實(shí)生活是,我們一定不要做那表面富有,頭腦卻空空的'富僧,而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神。

        人不僅要樹立志向,還要付出行動。在付出行動的同時,要憑主觀能力,才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

        天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。

       。ㄓ伞疤煜率隆蓖普摗叭酥疄閷W(xué)”,是從一般到個別,由一個普遍道理推導(dǎo)出本文論點(diǎn),合乎邏輯推理。都用一問一答,句子對稱整齊。)

        吾資之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。旦旦而學(xué)之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。圣人之道,卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉?

       。◤恼磧煞矫嬲f明昏庸與聰敏的辯證關(guān)系,再用曾參傳圣人之道加以佐證,很有說服力。)

        蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣!备徽咴唬骸拔釘(shù)年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往?”越明年,貧者自南海還,以告富者。富者有慚色。

        (這一部分以事喻理。故事的內(nèi)容主要寫對話。對話最能表現(xiàn)兩個和尚不同的主觀因素,最能證明論點(diǎn),證明主觀因素對于事業(yè)成敗的作用。)

        西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者,自敗者也;枧c庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也。

        啟示:

        只要肯做,那么困難的事情也變得容易了;如果不做,那么容易的事情也變得困難了

       。ㄟ@篇課文,原題是《為學(xué)一首示子侄》,是寫給子侄們看的。目的在于教育他們立定志向,刻苦學(xué)習(xí),學(xué)有所成,這是針對學(xué)習(xí)上容易產(chǎn)生的畏難情緒而說的。)

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